挥戈罗袖卷，擐甲汗装红。轻笑分旗下，含羞入队中。
"绝境殊不远，湖塘直吾庐。烟霞旦夕生，泛览诚可娱。
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
人间鸡犬同时去，遥听笙歌隔水烟。"
"过雨开楼看晚虹，白云相逐水相通。寒蝉噪暮野无日，
骢马朝天疾，台乌向日飞。亲朋皆避路，不是送人稀。"
"故园千里渺遐情，黄叶萧条白露生。惊鹊绕枝风满幌，
琴弄一弦心已悲。常闻善交无尔汝，谗口甚甘良药苦。
春山一入寻无路，鸟响烟深水满溪。"
"新妇去年胼手足，衣不暇缝蚕废簇。白头使我忧家事，
落叶埋长松，出地才数尺。曾读上清经，知注长生籍。
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
社日双飞燕，春分百啭莺。所思终不见，还是一含情。"
hui ge luo xiu juan .huan jia han zhuang hong .qing xiao fen qi xia .han xiu ru dui zhong .
.jue jing shu bu yuan .hu tang zhi wu lu .yan xia dan xi sheng .fan lan cheng ke yu .
fu ping zhuo an feng chui xie .shui mian wu chen wan geng qing ..
ren jian ji quan tong shi qu .yao ting sheng ge ge shui yan ..
.guo yu kai lou kan wan hong .bai yun xiang zhu shui xiang tong .han chan zao mu ye wu ri .
cong ma chao tian ji .tai wu xiang ri fei .qin peng jie bi lu .bu shi song ren xi ..
.gu yuan qian li miao xia qing .huang ye xiao tiao bai lu sheng .jing que rao zhi feng man huang .
qin nong yi xian xin yi bei .chang wen shan jiao wu er ru .chan kou shen gan liang yao ku .
chun shan yi ru xun wu lu .niao xiang yan shen shui man xi ..
.xin fu qu nian pian shou zu .yi bu xia feng can fei cu .bai tou shi wo you jia shi .
luo ye mai chang song .chu di cai shu chi .zeng du shang qing jing .zhi zhu chang sheng ji .
piao yao ye chu jun .shuang xue ge ren rou .
she ri shuang fei yan .chun fen bai zhuan ying .suo si zhong bu jian .huan shi yi han qing ..
译文
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人(ren)，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被(bei)他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
收获谷物真是多，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺，辞令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处死了一个，重振军威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。
注释
⑺竹篱茅舍：用竹子做成的篱笆，用茅草搭盖的小房子。
⑷川原：即郊外的河流原野，这里指家乡。
27.则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，虚。牧，约束。
寤（wù）生：难产的一种，胎儿的脚先生出来。寤，通“啎”，逆，倒着。
35、乱亡：亡国之君。
⑷“愿君”句：一作“劝君休采撷”。采撷（xié）：采摘。
⒄罝（jū）：捕捉兔子的网，泛指捕鸟兽的网。
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”
因投竹林寺，一问青莲客。心空得清凉，理证等喧寂。
风尘韦带减，霜雪松心劲。何以浣相思，启元能尽性。"
"西南使星去，远彻通朝聘。烟雨僰道深，麾幢汉仪盛。
橘柚吴洲远，芦花楚水长。我行经此路，京口向云阳。"
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
人生倏忽间，安用才士为。"
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
这度自知颜色重，不消诗里弄溪翁。"
"脉脉羡佳期，月夜吟丽词。谏垣则随步，东观方承顾。
"学士金銮殿后居，天中行坐侍龙舆。承恩不许离床谢，
寒钟送晓月当楹。蓬山高价传新韵，槐市芳年挹盛名。
"长裾间貔虎，遗庙盛攀登。白羽三千骑，红林一万层。
潘岳衰将至，刘桢病未瘳。步迟乘羽客，起晏滞书邮。
"事外心如寄，虚斋卧更幽。微风生白羽，畏日隔青油。
真兴得津梁，抽簪永游衍。
寒灯扬晓焰，重屋惊春雨。应想远行人，路逢泥泞阻。
松间寂寂无烟火，应服朝来一片霞。"
药成官位属神仙。闲过寺观长冲夜，立送封章直上天。
"绮陌尘香曙色分，碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水，
范云许访西林寺，枝叶须和彩凤看。"
若向人间实难得。"
"路尽烟水外，院门题上清。鹤雏灵解语，琼叶软无声。
犹卧禅床恋奇响。"
子若同斯游，千载不相忘。"
年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。"
白雪高吟际，青霄远望中。谁言路遐旷，宫徵暗相通。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
"叶下山边路，行人见自悲。夜寒逢雪处，日暖到村时。
"黄河九曲流，缭绕古边州。鸣雁飞初夜，羌胡正晚秋。
"白社风霜惊暮年，铜瓶桑落慰秋天。
速令提兵还石坂。三川顿使气象清，卖刀买犊消忧患。"
北人归欲尽，犹自住萧山。闭户不曾出，诗名满世间。
南北断相闻，叹嗟独不见。"
几处花下人，看予笑头白。"
"校缗税亩不妨闲，清兴自随鱼鸟间。
"向年擢桂儒生业，今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路，
嗜酒渐婴渴，读书多欲眠。平生故交在，白首远相怜。"
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
今年与子少相随，他年与子老相逐。"
回转沙岸近，欹斜林岭重。因君访遗迹，此日见真龙。
嘉木移远植，为我当行轩。君子居要途，易失主人恩。
"五更先起玉阶东，渐入千门万户中。
"机事劳西掖，幽怀寄北园。鹤巢深更静，蝉噪断犹喧。
"桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不死人。
烧烟浮雪野，麦陇润冰渠。班白皆持酒，蓬茅尽有书。
"双毂不回辙，子疾已在旁。侍坐长摇扇，迎医渐下床。
"杏林微雨霁，灼灼满瑶华。左掖期先至，中园景未斜。
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
懦夫只解冠章甫。见公抽匣百炼光，试欲磨铅谅无助。"
"临杯忽泫然，非是恶离弦。尘陌望松雪，我衰君少年。
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
"昨宵梦到亡何乡，忽见一人山之阳。高冠长剑立石堂，
"月上重楼丝管秋，佳人夜唱古梁州。
江帆冲雨上，海树隔潮微。南阮贫无酒，唯将泪湿衣。"
外馆留图史，阴堂闭德容。睿词悲薤露，千古仰芳踪。
"当欢须且欢，过后买应难。岁去停灯守，花开把火看。
将军失恩泽，万事从此异。置酒高台上，薄暮秋风至。
芙蓉开紫雾，湘玉映清泉。白昼谈经罢，闲从石上眠。
"边声日夜合，朔风惊复来。龙山不可望，千里一裴回。
正平赋鹦鹉，文考颂灵光。二子古不吊，夫君今何伤。
耕者求沃土，沤者求深源。彼邦君子居，一日可徂迁。
"嵩高云日明，潘岳赋初成。篱槿花无色，阶桐叶有声。
凤雏终食竹，鹤侣暂巢松。愿接烟霞赏，羁离计不从。"
因浮襄江流，远寄鄱阳城。鄱阳富学徒，诮我戆无营。
"休看小字大书名，向日持经眼却明。时过无心求富贵，
"甲子徒推小雪天，刺梧犹绿槿花然。
"晓月朣朦映水关，水边因到历阳山。千艘财货朱桥下，
树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。"
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
"忽忽忘前事，志愿能相乖。衣马久羸弊，谁信文与才。
"愁与醉相和，昏昏竟若何。感年怀阙久，失意梦乡多。
"远客无主人，夜投邯郸市。飞蛾绕残烛，半夜人醉起。
濛濛千万花，曷为神仙药。不遇烂柯叟，报非旧城郭。"
少年胆气粗，好勇万人敌。仗剑出门去，三边正艰厄。
檐下悬秋叶，篱头晒褐衣。门前南北路，谁肯入柴扉。"
暂辞南国隐，莫勒北山文。今后松溪月，还应梦见君。"
窗前风叶下，枕上溪云至。散发对农书，斋心看道记。
偶寻野外寺，仰慕贤者躅。不见昔簪裾，犹有旧松竹。
况复元侯旌尔善，桂林枝上得鹓雏。"