勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。"
"昔人性何诞，欲载无穷酒。波上任浮身，风来即开口。
杨仆船橦在，蚩尤阵纛隳。下连金粟固，高用铁菱披。
"丈夫十八九，胆气欺韩彭。报仇不用剑，辅国不用兵。
"先生五岳游，文焰灭金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
"嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。
抛处能啼络纬声。七里滩波喧一舍，五云溪月静三更。
白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
若怒鳞甲赤，如酣头角垂。君臣坐相灭，安用骄奢为。"
"八年刀笔到京华，归去青冥路未赊。今日风流卿相客，
"永拟东归把钓丝，将行忽起半心疑。
"拂露丛开血色殷，枉无名字对空山。时逢舞蝶寻香至，
gou jian bu zhi xian niao hui .gui lai you zi zhu liang jin ..
.xi ren xing he dan .yu zai wu qiong jiu .bo shang ren fu shen .feng lai ji kai kou .
yang pu chuan tong zai .chi you zhen dao hui .xia lian jin su gu .gao yong tie ling pi .
.zhang fu shi ba jiu .dan qi qi han peng .bao chou bu yong jian .fu guo bu yong bing .
.xian sheng wu yue you .wen yan mie jin ding .ri xia he guo shi .ren jian kong luo ying .
.chang e qie yao chu ren jian .cang zai chan gong bu fang huan .
pao chu neng ti luo wei sheng .qi li tan bo xuan yi she .wu yun xi yue jing san geng .
bai shi shan zhong zi you tian .zhu hua teng ye ge xi yan .
ruo nu lin jia chi .ru han tou jiao chui .jun chen zuo xiang mie .an yong jiao she wei ..
.ba nian dao bi dao jing hua .gui qu qing ming lu wei she .jin ri feng liu qing xiang ke .
.yong ni dong gui ba diao si .jiang xing hu qi ban xin yi .
.fu lu cong kai xue se yin .wang wu ming zi dui kong shan .shi feng wu die xun xiang zhi .
译文
就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊(jing)恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。
到了曲沃这个地方后心中感到惆怅，我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂，庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏，季札都是高风亮节的人物，委弃了曹国，吴国而遗留盛名于世。庄伯，武公是怎样的无耻之徙，只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘，看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹，想到了秦王计谋的得失，有时打开函谷关以诱敌深入，六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开，长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息，就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗？我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
注释
（2）大司马：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。
2.传道：传说。
⑺奂：通“焕”，华丽。
（72）清源：传说中八风之府。
⑧翠盖：代指饰有翠羽的马车。
（10）曾是：怎么这样。彊御：强横凶暴。
（21）致，取得。天成：天然生成。
闵：通“悯”，指可忧患的事（多指疾病死丧）
南宋开禧年间的一个六月，史达祖与南宋使团离开临安，前赴金国恭贺金主生日，八月中秋到达河北真定，夜晚住宿在真定馆驿中，这首词就是在馆驿中写成。
赵像之 （1128—1202）筠州高安人，字明则，一作民则。赵廷美五世孙。高宗绍兴十八年进士。调临川司户参军。仕至军器少监。嗜学，诗文平淡简远。
"万树香飘水麝风，蜡熏花雪尽成红。
一坐盘石上，肃肃寒生肌。小艖或可泛，短策或可支。
其物无同异，其人有媸妍。自开元至今，宗社纷如烟。
"忍事敌灾星。（以下《困学纪闻》）
林乌信我无机事，长到而今下石盆。"
昔日仙人今玉人，深冬相见亦如春。倍酬金价微含笑，
棹入寒潭急，帆当落照迟。远书如不寄，无以慰相思。"
礼酒既酌，嘉宾既厚，牍为之奏。
春冰忽融冶，尽取无遗裔。所托成祸机，临川一凝睇。"
直须分付丹青手，画出旌幢绕谪仙。"
"千金垒土望三山，云鹤无踪羽卫还。
"病来难处早秋天，一径无人树有蝉。
屿鸟将飞不飞。换酒帩头把看，载莲艇子撑归。
已上星津八月槎，文通犹自学丹砂。仙经写得空三洞，
"旧岩终副却归期，岩下有人应识师。目睹婴孩成老叟，
"兰亭醉客旧知闻，欲问平安隔海云。
不放残年却到家，衔杯懒更问生涯。
"城上更声发，城下杵声歇。征人烧断蓬，对泣沙中月。
"上帝无私意甚微，欲教霖雨更光辉。也知出处花相似，
"竹向空斋合，无僧在四邻。去云离坐石，斜月到禅身。
眼恶藏蜂在，心粗逐物殚。近来脂腻足，驱遣不妨难。"
无人语其事，偶坐窥天纪。安得东壁明，洪洪用坟史。
"清苦月偏知，南归瘦马迟。橐轻缘换酒，发白为吟诗。
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍，
玉版征书洞里看，沈羲新拜侍郎官。
辘轳用智终何益，抱瓮遗名亦至今。"
一镜止千里，支流忽然迂。苍奁朿洪波，坐似冯夷躯。
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎，可许汀洲独有名。
从此恩深转难报，夕阳衰草泪沾巾。"
知君便入悬珠会，早晚东骑白鲤鱼。"
静忆僧窗绿绮横。尘土自怜长失计，云帆尤觉有归情。
千年瘴江水，恨声流不绝。"
当殿而立。君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。
"望朝斋戒是寻常，静启金根第几章。竹叶饮为甘露色，
蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而窭。翘笔当面，决防纳污。
"翰苑何时休嫁女，文昌早晚罢生儿。
砚拨萍根洗，舟冲蓼穗撑。短床编翠竹，低机凭红柽。
却恐闲人是贵人。老逐少来终不放，辱随荣后直须匀。
真檀一炷石楼深。山都遣负沽来酒，樵客容看化后金。
浪倒长汀柳，风欹远岸楼。奔逾怀许竭，澄彻泗滨休。
"不肯迂回入醉乡，乍吞忠梗没沧浪。
刳松轻稳琅玕长，连唿急榜庸何妨。见溺不援能语狼，
"世乱英雄百战馀，孔明方此乐耕锄。
未闻作巧诈，用欺禽兽君。吾道尚如此，戎心安足云。
只有方丈居，其中蹐且跼.朽处或似醉，漏时又如沃。
欻临幽虚天，万想皆摆落。坛灵有芝菌，殿圣无鸟雀。
"半额微黄金缕衣，玉搔头袅凤双飞。
"竹槛匝回廊，城中似外方。月云开作片，枝鸟立成行。
山上花明水上曛，一桡青翰破霞文。
"秋山清若水，吟客静于僧。小径通商岭，高窗见杜陵。
"沧溟西畔望，一望一心摧。地即同正朔，天教阻往来。
"潼津罢警有招提，近百年无战马嘶。壮士不言三尺剑，
具茨云木老，大块烟霞委。自颛顼以降，贼为圣人轨。
更忆幽窗凝一梦，夜来村落有微霜。"
闲凭山叟占，晚有溪禽嫪。华屋莫相非，各随吾所好。"
却思紫陌觥筹地，兔缺乌沈欲半年。"
见《商隐集注》）"
井气通潮信，窗风引海凉。平生诗称在，老达亦何妨。"
使君马上应含笑，横把金鞭为咏诗。"
"静境林麓好，古祠烟霭浓。自非通灵才，敢陟群仙峰。
"月下留丹灶，坛边树羽衣。异香人不觉，残夜鹤分飞。
欲访先生问经诀，世间难得不由身。"
海神怕急上岸走，山燕股栗入石藏。金蛇飞状霍闪过，
"醉下高楼醒复登，任从浮薄笑才能。
竹蔼疑相近，松阴盖亦交。转令栖遁者，真境逾难抛。"
抵掌欲捋梁武须。隐几清吟谁敢敌，枕琴高卧真堪图。
莫问古宫名，古宫空有城。惟应东去水，不改旧时声。
内政由股肱，外政由诸侯。股肱政若行，诸侯政自修。
傲世寄渔艇，藏名归酒杯。升沈在方寸，即恐起风雷。"
"非唯剑鹤独难留，触事皆闻被债收。
蟆陵寒贳酒，渔浦夜垂纶。自此星居后，音书岂厌频。"
水隔平芜远，山横度鸟斜。无人能此隐，来往谩兴嗟。"
"去去把青桂，平生心不违。更蒙莲府辟，兼脱布衣归。
"篱下霜前偶得存，忍教迟晚避兰荪。也销造化无多力，
天上鸡鸣海日红，青腰侍女扫朱宫。
"举目凄凉入破门，鲛人一饭尚知恩。闲花旧识犹含笑，
大河冰彻塞，高岳雪连空。独夜悬归思，迢迢永漏中。"
愿禀君子操，不敢先凋零。"
凤凰池涸台星拆，回首岐山忆至公。"
白羊成队难收拾，吃尽溪头巨胜花。