近辞巴郡印，又秉纶闱笔。晚遇何足言，白发映朱绂。
凭君一咏向周师。"
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
万一差池似前事，又应追悔不抽簪。"
"山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。色相故关行道地，
勿学常人意，其间分是非。"
仰竹藤缠屋，苫茆荻补篱。面梨通蒂朽，火米带芒炊。
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。"
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
岂唯空狎玩，亦取相伦拟。欲识静者心，心源只如此。"
胡为沉浊以升清，矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌，
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
竟夕舟中坐，有时桥上眠。何用施屏障，水竹绕床前。"
jin ci ba jun yin .you bing lun wei bi .wan yu he zu yan .bai fa ying zhu fu .
ping jun yi yong xiang zhou shi ..
ji mo jiang tang ji zhi zai .he ren che ma ru gao men .
wan yi cha chi si qian shi .you ying zhui hui bu chou zan ..
.shan liu hua si jie hong jin .rong yan xin yan zhan duan chun .se xiang gu guan xing dao di .
wu xue chang ren yi .qi jian fen shi fei ..
yang zhu teng chan wu .shan mao di bu li .mian li tong di xiu .huo mi dai mang chui .
.jiu yu yang lang zai di cheng .sou tian wo di mi shi qing .zeng yin bing ju gan cheng xiao .
shang ju wu shi zhi wu zi .geng fu qin shu yu zhong xuan ..
jiu shu ping hua quan .shi cheng qian niao yin .ji yan xuan mian ke .ci di hao chou zan ..
qi wei kong xia wan .yi qu xiang lun ni .yu shi jing zhe xin .xin yuan zhi ru ci ..
hu wei chen zhuo yi sheng qing .chu ran fen hua gao xia cheng .tian zheng di yu qun dong meng .
zhe gui ming can xi .shou ying zhi mu che .guan chang ni bu chu .zui pa cun yin xie .
jing xi zhou zhong zuo .you shi qiao shang mian .he yong shi ping zhang .shui zhu rao chuang qian ..
译文
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
翻完地图忽地现出匕首，秦王一见不由胆颤心惊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损(sun)害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
注释
（9）素霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。这样与下文扣得更紧。
49.扬阿：歌名。
“勾践之困于会稽”三句：《左传》哀公元年：“吴王夫差败越于夫椒，报槜李（越军曾击败吴军于此）也。遂入越。越王（勾践）以甲循五千，保于会稽（山），使大夫种因昊大宰萦以行成。······越及吴平。《国语·越语下》载勾践“令大夫种守于国，与范蠡入宦于吴：三年而吴人遣之。”归臣妾于吴，谓投降吴国为其臣妾。
⑵萧涤非注：缥缈，高远不明之貌。楼高势若飞，故曰飞楼。《访古学诗万里行》：白帝城旧址在奉节县治以东十里，瞿塘峡口北岸的白帝山山腰上，是汉代公孙述所建，因山势而修，周围七里，用石块砌成的城墙旧迹，至今仍多处可见。这里山势起伏，山为红砂石，树木稀疏。杜甫当年在《《白帝城最高楼》杜甫 》一诗中描写的“城尖径仄旌旆愁，独立缥缈之飞楼”，就是写的这里。
⑻为：一作“称”。献纳臣：进献忠言之臣，是诗人的自指，王维当时任右拾遗。献纳：把意见或人才献给皇帝以备采纳。
周卫：周密的护卫，即宫禁。
45.秦篝：秦国出产的竹笼，用以盛被招者的衣物。齐缕：齐国出产的丝线，用以装饰“篝”。
芙蓉：此处为水芙蓉，即莲花。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
皇甫冲 （1490—1558）明苏州府长洲人，字子浚。皇甫录长子。嘉靖七年举人。屡应会试不第。博览群籍，善骑射，好谈兵。有《己庚小志》、《几策》、《兵统》、《枕戈杂言》、《三峡山水记》、《子浚全集》。
"海内姑苏太守贤，恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒，
车舆红尘合，第宅青烟起。彼来此须去，品物之常理。
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
寄言控弦者，愿君少留听。何不向西射，西天有狼星。
我有一言君记取，世间自取苦人多。"
我本偶然来，景物如相待。白鸥惊不起，绿芡行堪采。
夜半樟亭驿，愁人起望乡。月明何所见，潮水白茫茫。
"秋鸿次第过，哀猿朝夕闻。是日孤舟客，此地亦离群。
"白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
司马九江城，无人一言理。为师陈苦言，挥涕满十指。
只合飘零随草木，谁教凌厉出风尘。荣名厚禄二千石，
"曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。
晚花新笋堪为伴，独入林行不要人。"
深夜湓浦月，平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。
如今老病须知分，不负春来二十年。"
万化成于渐，渐衰看不觉。但恐镜中颜，今朝老于昨。
"赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。
青松系我马，白石为我床。常时簪组累，此日和身忘。
风驱鳞甲浪参差。鼓催潮户凌晨击，笛赛婆官彻夜吹。
悬劫偏深勐，回征特险巇.旁攻百道进，死战万般为。
绿阴斜景转，芳气微风度。新叶鸟下来，萎花蝶飞去。
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。"
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
"青莎台上起书楼，绿藻潭中系钓舟。日晚爱行深竹里，
新方要妙得于陈。井泉王相资重九，麹糵精灵用上寅。
何因相顾两裴回。共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。"
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
浅深俱隐映，前后各分葩。宿露低莲脸，朝光借绮霞。
欲问参同契中事，更期何日得从容。"
望黍作冬酒，留薤为春菜。荒村百物无，待此养衰瘵。
假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。
虞巡竟安在，轩乐讵曾过。唯有君山下，狂风万古多。"
夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。犹堪三五岁，相伴醉花时。"
"二月村园暖，桑间戴胜飞。农夫舂旧谷，蚕妾捣新衣。
我亦斯人徒，未能出嚣尘。七年三往复，何得笑他人。"
着作南园花坼萼。胭脂耀眼桃正红，雪片满溪梅已落。
熙熙风土暖，蔼蔼云岚积。散作万壑春，凝为一气碧。
文律操将柄，兵机钓得钤。碧幢油叶叶，红旆火襜襜.
烟花云幕重，榴艳朝景侵。华实各自好，讵云芳意沉。
世事闻常闷，交游见即欢。杯觞留客切，妓乐取人宽。
纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。
"汉法戎施幕，秦官郡置监。萧何归旧印，鲍永授新衔。
眼暗犹操笔，头斑未挂簪。因循过日月，真是俗人心。"
江楼客散日平西。长津欲度回渡尾，残酒重倾簇马蹄。
"鸣局宁虚日，闲窗任废时。琴书甘尽弃，园井讵能窥。
"九派绕孤城，城高生远思。人烟半在船，野水多于地。
主人堂上坐，行客门前度。然后巡野田，遍张畋猎具。
愿留轩盖少踟蹰。剑磨光彩依前出，鹏举风云逐后驱。
日斜啼鸟思，春尽老人心。莫怪添杯饮，情多酒不禁。"
暇日耕耘足，丰年雨露频。戍烟生不见，村竖老犹纯。
"斜月入前楹，迢迢夜坐情。梧桐上阶影，蟋蟀近床声。
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
悲欢两相极，以是半日中。言罢相与行，行行古城里。
"何事相逢翻有泪，念君缘我到通州。
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
"秋月高悬空碧外，仙郎静玩禁闱间。岁中唯有今宵好，
而我两不遂，三十鬓添霜。日暮江上立，蝉鸣枫树黄。
管儿久别今方睹。管儿还为弹六幺，六幺依旧声迢迢。
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
"照水容虽老，登山力未衰。欲眠先命酒，暂歇亦吟诗。
厚俸将何用，闲居不可忘。明年官满后，拟买雪堆庄。"
牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊。高者未必贤，
阵占山河布，军谙水草行。夏苗侵虎落，宵遁失蕃营。
犹胜涧谷底，埋没随众樵。不见郁郁松，委质山上苗。"
天子临轩四方贺，朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒，
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重，宜上屏风张座隅。"
下直闲如社，寻芳醉似狂。有时还后到，无处不相将。
夏口烟孤起，湘川雨半晴。日煎红浪沸，月射白砂明。
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
回看市朝客，矻矻趋名利。朝忙少游宴，夕困多眠睡。
一朝持斧斤，手自截其端。万叶落头上，千峰来面前。
旁延邦国彦，上达王公贵。先以诗句牵，后令入佛智。
何处春深好，春深娶妇家。两行笼里烛，一树扇间花。
"卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。
富贵亦有苦，苦在心危忧。贫贱亦有乐，乐在身自由。"
路笑淘官水，家愁费料钱。是非君莫问，一对一翛然。"
惭愧元郎误欢喜。"