首页 古诗词 浪淘沙·赋虞美人草

浪淘沙·赋虞美人草

近现代 / 章懋

云泉日日长松寺,丝管年年细柳营。静躁殊途知自识,
郡因兵役苦,家为海翻移。未老多如此,那堪鬓不衰。"
"昔闻明月观,只伤荒野基。今逢明月湾,不值三五时。
嘹唳孤鸿高,萧索悲风发。雪压塞尘清,雕落沙场阔。
瘴路穷巴徼,蛮川过峤城。地偏风自杂,天漏月稀明。
努力省前非,人生上寿稀。青云无直道,暗室有危机。
岸叶随波尽,沙云与鸟飞。秦人宁有素,去意自知归。"
且作吴羹助早餐,饱卧晴檐曝寒背。横戈负羽正纷纷,
耳根无厌听佳木,会尽山中寂静源。"
乐工不识长安道,尽是书中寄曲来。"
"古邑猿声里,空城只半存。岸移无旧路,沙涨别成村。
"野店暮来山畔逢,寒芜漠漠露华浓。窗间灯在犬惊吠,
从此暂辞华表柱,便应千载是归程。


浪淘沙·赋虞美人草拼音解释:

yun quan ri ri chang song si .si guan nian nian xi liu ying .jing zao shu tu zhi zi shi .
jun yin bing yi ku .jia wei hai fan yi .wei lao duo ru ci .na kan bin bu shuai ..
.xi wen ming yue guan .zhi shang huang ye ji .jin feng ming yue wan .bu zhi san wu shi .
liao li gu hong gao .xiao suo bei feng fa .xue ya sai chen qing .diao luo sha chang kuo .
zhang lu qiong ba jiao .man chuan guo jiao cheng .di pian feng zi za .tian lou yue xi ming .
nu li sheng qian fei .ren sheng shang shou xi .qing yun wu zhi dao .an shi you wei ji .
an ye sui bo jin .sha yun yu niao fei .qin ren ning you su .qu yi zi zhi gui ..
qie zuo wu geng zhu zao can .bao wo qing yan pu han bei .heng ge fu yu zheng fen fen .
er gen wu yan ting jia mu .hui jin shan zhong ji jing yuan ..
le gong bu shi chang an dao .jin shi shu zhong ji qu lai ..
.gu yi yuan sheng li .kong cheng zhi ban cun .an yi wu jiu lu .sha zhang bie cheng cun .
.ye dian mu lai shan pan feng .han wu mo mo lu hua nong .chuang jian deng zai quan jing fei .
cong ci zan ci hua biao zhu .bian ying qian zai shi gui cheng .

译文及注释

译文
饯别的酒宴前,莫再演唱新的一阕,清歌一曲,已让人愁肠寸寸郁结。啊,此时只需要把(ba)满城牡丹看尽,你与我同游相携,这样才会——少些滞重的伤感,淡然无(wu)憾地与归去的春风辞别。
既然圣贤都饮酒,又何必再去求神仙?三
成(cheng)千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间,但这支船队载到扬州后再也没有回还。
江岸远处(chu),平平的沙滩,夕阳照着归路,归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏,敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动,谁知它认得行人开屏依然。
环绕穿越里社丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?
江边上什么人最初看见月亮,江上的月亮哪一年最初照耀着人?
对(dui)着客人清唱小垂手,罗衣飘摇舞春风。
我也很想去隐居,屡屡梦见松间云月。
桑乾河北边一场夜战,秦地士兵一半未能归营。
我本无才难怪明主见弃,年迈多病朋友也都生疏。
树林深处,常见到麋鹿出没。

注释
浑似:浑似,全似。《诗词曲语辞汇释》卷二:“浑犹也……刘过《唐多令》词:‘黄鹤断矶头,故人曾到不?旧江山浑是新愁。’浑是,全是也。卢祖皋《江城子》词:‘载酒买花年少事,浑不似,旧心情。’浑不似,全不似也。”
⑹柳营花市:喻指歌楼妓院,妓妇女居住。
5.席:酒席。
从来:从……地方来。
13腊(xī):干肉,这里作动词用,指把蛇肉晾干。
阴房阒鬼火:囚室阴暗寂静,只有鬼火出没。杜甫《玉华宫》诗:“阴房鬼火青。”阴房:见不到阳光的居处,此指囚房。阒:幽暗、寂静。
为之驾,为他配车。
4、尘泥渗(shèn)漉(lù):(屋顶墙头上的)泥土漏下。渗,透过。漉,漏下。渗漉:从小孔慢慢漏下。

赏析

  《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感,短短四句,传达出多层次多方位的复杂情绪。
  这是孔融《《杂诗二首》孔融 古诗》中的第一首,是诗人以景托怀的励志之作。那么,这首诗是作者在什么样的心情下写的呢?孔融是忠于汉室的,他素与曹操政见不合。他反对曹操“挟天子以令诸侯”,经常嘲讽曹操,曹操很恼火,但为了笼络人,只能隐忍,暗地里却示意与孔融有仇的郗虑弹劾孔融,使孔融被免职在家赋闲。然后曹操又写信给(xin gei)他,希望他与郗虑搞好关系,以后说话、做亊情不要那么浮华率意,要小心一点,谨慎一点。孔融回信说:不必。我现在已经能够心情愉快地接受这样免职。此诗就是(jiu shi)作于这一时期,抒写这样的心情。全诗20句,分三层:
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时(tong shi)巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  “玉笛休三弄,东君正主张”,玉笛不要再吹奏那伤感的“《梅花》陈亮 古诗三弄”曲调了,春神就要来到人间,主宰大地。表达了诗人爱梅、惜梅之情,请东君为《梅花》陈亮 古诗作主,让玉笛不要再吹“三弄”了,留住春天,不要让《梅花》陈亮 古诗凋谢。
  这篇根据典籍和传说写的杂感,用意很明显:作者以龙喻圣君,以云喻贤臣,说明了圣君与贤臣之间的关系,即圣君是要依靠贤臣建功立业,贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远,如此才能相得益彰。
  第二段,描述循水游览,详写涧水美的形貌和作者由此萌生的审美情趣。这一段山门前后诸景点虽历历如绘,以“跨”、“度”、“上”等行为动词,展示过程,一笔不漏地描述了游览经过和诸多景象,但其详写重点则放在幽静美的描绘上。作者以“涧”为中心,贯穿着水的描写。“苍藤古木”的掩映,伴和着“水皆清澈,自高淙下,其声溅溅然”,声色并茂。“盛夏亭午无暑气”,“风来两峡间,终日不绝”,点染了清幽的氛围和清冽的感受。第二段一开始先略提小涧,再谛听水声溅溅,再瞰涧水流淌,再写“水自西谷中循石罅奔射出阁下,南与东谷水并注池中,自池而出”,探寻了水源,再以“乃为前所谓小涧者”,照应前文,并以“阁据其上流,当水石峻激相搏处,最为可玩”,表达了作者的欣赏态度,最后归结为“独夜卧其上,则枕席之下,终夕潺潺,久而益悲,为可爱耳”的描述,显露了自己的审美趣味和情调。
  这首诗写频频飞入草堂书斋里的燕子扰人的情景。首句说茅斋的极度低矮狭窄,“熟知”,乃就燕子言。连江上的燕子都非常熟悉这茅斋的低小,大概是更宜于筑巢吧!所以第二句接着说“故来频”。燕子频频而来,自然要引起主人的烦恼。三、四两句就细致地描写了燕子在层内的活动:筑巢衔泥点污了琴书不算,还要追捕飞虫甚至碰着了人。诗人以明白如话的口语,作了细腻生动的刻画,给人以亲切逼真的实感;而且透过实感,使人联想到这低小的茅斋,由于江燕的频频进扰,使主人也难以容身了。从而写出了草堂困居,诗人心境诸多烦扰的情态。明代王嗣《杜臆》就此诗云:“远客孤居,一时遭遇,多有不可人意者。”这种不可人意,还是由客愁生发,借燕子引出禽鸟亦若欺人的感慨。
  在作了如上对比之后,作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说,由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力,因而“得以加其土封,列其姓名于大堤之上。凡四方之士,无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇也”。从反面说,“五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?”应该指出:这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的,而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”,“豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲”,不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习,继续跟阉党余孽作斗争,正是作者写这篇文章的目的。
  可知最好的诗,必须做到句有馀味,编有馀意,总起来说,就是不可把话说尽,要留有让读者思考的馀地。作诗者固然要达到这样一种艺术高度,读诗者也需要具备一种探索馀味、馀意的高度欣赏力。
  永州山水,在柳宗元之前,并不为世人所知。但这些偏居荒芜的山水景致,在柳宗元的笔下,却表现出别具洞天的审美特征,极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说:“柳州记山水,状人物,论文章,无不形容尽致;其自命为‘牢笼百态’,固宜。”柳宗元时而大笔挥洒,描摹永州山水的高旷之美,使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
  第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径:不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里,孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提,推出新的结论。又用这个新的结论作前提,推出更新的结论,如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提,推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提,推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时,发展生产,解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时,一环接一环,环环相扣,无懈可击,增强说服力量,显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径:逐步地提高人民的物质生活水平,进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后,要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业,让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业,让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题,发展教育事业,让孝悌之理深入民心,人人孝顺父母,敬爱兄长,从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂”,而何愁民不加多!应持的正确态度:梁惠王的愿望是“使民加多”,而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面:富贵人家的猪狗吃人的饭食,路上饿殍遍地,真可谓“朱门酒肉臭,路有冻死骨”呀!出现这种情况,可梁惠王也不打开粮仓赈民,人饿死了,却说“非我也,岁也”,这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里,孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后,语重心长地指出“使民加多”的正确态度:不要归罪年成,要有具体的措施实行仁政。这样,天下的百姓就到你这里来了。
  诗歌一开始六句就直接点明题目:“美人舞如莲花旋”,“舞”是诗中描写的对像,其特点是“如莲花旋”题目所有之意用此一句点出。然后接连几句赞美舞蹈:为世人所未见,为天下所未有,见之者无不既惊且叹,一层深入一层地来突出舞蹈之不凡。与此同时,作者又顺便对舞的环境:“高堂满地红氍毹”,舞的来源:“此曲胡人传入汉”,作了准确而又简明的交代。以上用虚写的笔法从几个方面来写舞蹈之不同寻常,为下文“舞”的正面描写蓄势。
  此诗对仗工稳,辞藻富丽,用典精当。在杜甫的一百二十多首五言排律中,此诗无论在思想性和艺术性方面,均不失为上乘之作。
  这篇文章可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹。
  此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境,未入梦已扰人心神,然后才是女神现身,仍有一种似曾相识的朦胧感觉,继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化,一波三折,显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。
  这首咏史绝句写得很有特色,一没有引用典故,二没有发表议论,而是通过对人物形象的生动刻画和细致的心理描写,塑造了一位光彩照人的巾帼英雄的感人形象。诗人采用先抑后扬的手法,把女英雄的思想境界推向高峰,从而突出了这首诗的主旨。
  然而诗人并未"渐入佳境",笔锋一转,把目光收回身旁。"堂堂坐相忆,酌茗代醉",一动一静,两个镜头浦,我们仿佛看到了诗人独坐旷室,痴痴地追忆什么,继而端起茶杯,默默一饮而尽,叹口气又呆呆坐出神。这里的孤寂、愁思,这里的凄冷、沉默,同欣欣向荣的大自然、欢愉的郊游人群形成了一种多么鲜明的对比。诗人追忆什么,是童年无拘无束的天真自由,少年隐居的苦读生活,还是欲登仕途的漂泊岁月?诗人在愁什么,愁仕途的艰辛难挨,还是愁人世的沧桑易变?
  考场失意,千百年来就是读书人心中永远的伤痛,无数士人在仕进之旅中尝尽辛酸。古往今来,不知有多少文人墨客将这种情绪诉诸笔端。常建的《《落第长安》常建 古诗》和无名氏的《杂诗》就充分刻画了金榜无名的失望和痛苦,无颜归家的无奈与悲伤。
  中间六句是第二段,写眼前月圆的实景。“三五二八夜,千里与君同”,笔锋一转,由初生新月写到望日之月。“三五”、“二八”,农历十五、十六两日,古人以月小十五,月大十六为望日,月最圆。读至此,方使人悟到以上六句所写是追叙,其目的正是以新月和眼前望日之月作对比。新月光线柔弱,恐难以照远,不能和远方的“情人”共赏,而今正是月圆光满之时,正好与对方隔千里而共度此良宵。引出怀人之思,为下文的厌倦客游生活埋下伏笔。“夜移衡汉落”,承上继续写眼前景,并交待时间。“衡”,玉衡,此指北斗星,“汉”,天汉,即银河。北斗星转换了方向,银河众星也逐渐稀疏,表示夜已很深,交待赏月已久。“徘徊帷户中”,笔锋又转到玩月,写月光缓慢地照进屋中。此句又一次采用了以实写传虚景的手法,把月光的移动比作人的徘徊,富于感情色彩,也暗示了诗人当时的忧愁心绪。“归华”二句,转写月光照射下的官廨中残花败叶景象,并由花叶的过早为风露所摧残凋零,转而进一步引起下文的身世之感和对现实状态的忧怨。“归华先委露,别叶早辞风”,对仗工整,平仄协调,可谓律诗佳联。

创作背景

  还有一种说法认为,诗的内容与安史之乱时的情景不合,并非作于安史之乱爆发之后,当作于开元(唐玄宗年号,713~741)末天宝(唐玄宗年号,742~756)初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌,这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的,此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云:“玩‘天兵照雪下玉关’之句,当为开元、天宝之间为征讨四夷而作,庶几近是。”

  

章懋( 近现代 )

收录诗词 (1652)
简 介

章懋 (1437—1522)金华府兰溪人,字德懋,号闇然子,晚号谷滨遗老。成化二年进士。由庶吉士授编修。以谏元夕张灯被杖,贬南京大理左评事,历福建佥事。考满求致仕。家居以读书讲学为事,称“枫山先生”。弘治十六年起南京国子监祭酒。正德二年引疾归。世宗即位,进南京礼部尚书致仕。谥文懿。有《枫山语录》、《枫山集》。

踏莎行·晚景 / 张世仁

"忽从一宦远流离,无罪无人子细知。
"行李事寒天,东来聘礼全。州当定鼎处,人去偃戈年。
乐奏帝宫胜管弦。长笑应刘悲显达,每嫌伊霍少诗篇。
满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞,楚魂吟后月朦胧。
"壮国山河倚空碧,迥拔烟霞侵太白。
偶作客星侵帝座,却应虚薄是严光。
"夜半幽梦中,扁舟似凫跃。晓来到何许,俄倚包山脚。
一阵叆叇气,隐隐生湖东。激雷与波起,狂电将日红。


卜算子·席间再作 / 袁正淑

带香入鲍肆,香气同鲍鱼。未入犹可悟,已入当何如。
我来讨灵胜,到此期终焉。滴苦破窦净,藓深馀甃圆。
"塘平芙蓉低,庭闲梧桐高。清烟埋阳乌,蓝空含秋毫。
饭野盂埋雪,禅云杖倚松。常修不住性,必拟老何峰。"
归来通济里,开户山鼠出。中庭广寂寥,但见薇与蕨。
逡巡不进泥中履,争得先生一卷书。"
高松连寺影,亚竹入窗枝。闲忆草堂路,相逢非素期。"
芜庭春意晓,残枿烬烟生。忽忆王孙草,前年在帝京。"


杨柳 / 熊皎

"何年劚到城,满国响高名。半寺阴常匝,邻坊景亦清。
野田黄雀虑,山馆主人情。此物那堪作,庄周梦不成。"
三秀间稂莠,九成杂巴濮。奔命既不暇,乞降但相续。
名利机初发,樵渔事先谙。松门穿戴寺,荷径绕秦潭。
防边半是异乡人。山河再阔千馀里,城市曾经一百春。
转觉功宜倍,兼令住更坚。都忘春暂醉,少省夜曾眠。
尽室唯求多降福,新年归去便风催。"
"日月不并照,升沈俱有时。自媒徒欲速,孤立却宜迟。


管仲论 / 卢从愿

"初悬碧崖口,渐注青溪腹。味既敌中山,饮宁拘一斛。
五更看月是情差。分将吟咏华双鬓,力以壶觞固百骸。
"夷师本学外,仍善唐文字。吾人本尚舍,何况夷臣事。
"泠然御风客,与道自浮沉。黄鹤有归语,白云无忌心。
前后登临思无尽,年年改换去来人。"
"晓入清和尚袷衣,夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚,
"禅客闻犹苦,是声应是啼。自然无稳梦,何必到巴溪。
昨日流莺今日蝉,起来又是夕阳天。


湘妃怨·夜来雨横与风狂 / 赵福云

我愿均尔丝,化为寒者衣。"
多年疲瘵全苏息,须到讴谣日满秦。
为谢东门抱关吏,不堪惆怅满离杯。"
纱碧笼名画,灯寒照净禅。我来能永日,莲漏滴寒泉。"
欲知到底无尘染,堪与吾师比性源。"
笑擎云液紫瑶觥,共请云和碧玉笙。
若念猩猩解言语,放生先合放猩猩。"
难世好居郊野地,出门常喜与人同。


浣溪沙·父老争言雨水匀 / 周寿

滴沥珠影泫,离披岚彩虚。君看荷制者,不得安吾庐。"
"诗人道僻命多奇,更值干戈乱起时。
"一宿经窗卧白波,万重归梦隔烟萝。
负杖歌栖亩,操觚赋北征。才当曹斗怯,书比惠车盈。
竹溪深处猿同宿,松阁秋来客共登。
昔之慕经史,有以佣笔札。何况遇斯文,借之不曾辍。
看取病来多少日,早梅零落玉华焦。"
空斋蒸柏叶,野饭调石发。空羡坞中人,终身无履袜。"


诗经·陈风·月出 / 陈柏年

虎搏应难动,雕蹲不敢迟。战锋新缺齾,烧岸黑bO黧。
"一朝寂寂与冥冥,垄树未长坟草青。
"魏武平生不好香,枫胶蕙炷洁宫房。
"清才郑小戎,标的贵游中。万里云无侣,三山鹤不笼。
愁倚长亭柳万条。别后故人冠獬豸,病来知己赏鹪鹩。
宴别喧天乐,家归碍日岑。青门许攀送,故里接云林。"
怅潮之还兮吾犹未归。"
一卧寂无喧,数编看尽彻。或携归廨宇,或把穿林樾。


望湘人·春思 / 司空曙

犹有玉真长命缕,樽前时唱缓羁情。
"清曙萧森载酒来,凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去,
浊者必恶清,瞽者必恶明。孤松自有色,岂夺众草荣。
晓培橘栽去,暮作鱼梁还。清泉出石砌,好树临柴关。
安得瑶池饮残酒,半醉骑下垂天鹏。"
"为物稍有香,心遭蠹虫啮。平人登太行,万万车轮折。
"十里松门国清路,饭猿台上菩提树。
肠断雷平旧游处,五芝无影草微微。"


满庭芳·看岳王传 / 元善

岂止遗生奉混茫。空挂黄衣宁续寿,曾闻玄教在知常。
溪涨渔家近,烟收鸟道高。松花飘可惜,睡里洒离骚。"
"白云最深处,像设盈岩堂。村祭足茗粣,水奠多桃浆。
先贤忧民诈,观迹成纲纪。自有书契来,争及结绳理。
欺暗尚不然,欺明当自戮。难将一人手,掩得天下目。
叠见云容衬,棱收雪气昏。裁诗曾困谢,作赋偶无孙。
"罢听泉声看鹿群,丈夫才策合匡君。
云垂多作雨,雷动半和钟。孤竹人藏处,无因认本峰。"


清明即事 / 李崇嗣

每候朝轩出,常看列宿悬。重投期见奖,数首果蒙传。
"衣服田方无内客,一入庐云断消息。应为山中胜概偏,
"少见南人识,识来嗟复惊。始知春有色,不信尔无情。
知有姓名聊寄问,更无言语抱斜晖。
"水平波淡绕回塘,鹤殉人沉万古伤。
舍其大而从其细也。辞犹未已,色若愧耻,于是堕者止,
(见图与人论诗,举得意者二十二联,无全什者附记于此)
半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意,自有潺湲济物功。