众木犹寒独早青，御沟桥畔曲江亭。
忆昨沙漠寒风涨，昆仑长河冰始壮，漫汗崚嶒积亭障。
侠客吸龙剑，恶少缦胡衣。朝摩骨都垒，夜解谷蠡围。
巨石潜山怪，深篁隐洞仙。鸟游溪寂寂，猿啸岭娟娟。
缘木求鱼应且止。君不见烧金炼石古帝王，
还期方浩浩，征思日騑騑.寄谢千金子，江海事多违。"
当歌应破涕，哀命返穷愁。别后能相忆，东陵有故侯。"
坚贞深不惮，险涩谅难穷。有异登临赏，徒为造化功。"
暂悦丘中赏，还希物外踪。风烟远近至，鱼鸟去来逢。
"闻道清明近，春闱向夕阑。行游昼不厌，风物夜宜看。
秦地多芳草，江潭有桂枝。谁言阻遐阔，所贵在相知。"
离宫奕奕叶光辉。临渭川，近天邑，浴日温泉复在兹，
苏州杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃。
zhong mu you han du zao qing .yu gou qiao pan qu jiang ting .
yi zuo sha mo han feng zhang .kun lun chang he bing shi zhuang .man han ling ceng ji ting zhang .
xia ke xi long jian .e shao man hu yi .chao mo gu du lei .ye jie gu li wei .
ju shi qian shan guai .shen huang yin dong xian .niao you xi ji ji .yuan xiao ling juan juan .
yuan mu qiu yu ying qie zhi .jun bu jian shao jin lian shi gu di wang .
huan qi fang hao hao .zheng si ri fei fei .ji xie qian jin zi .jiang hai shi duo wei ..
dang ge ying po ti .ai ming fan qiong chou .bie hou neng xiang yi .dong ling you gu hou ..
jian zhen shen bu dan .xian se liang nan qiong .you yi deng lin shang .tu wei zao hua gong ..
zan yue qiu zhong shang .huan xi wu wai zong .feng yan yuan jin zhi .yu niao qu lai feng .
.wen dao qing ming jin .chun wei xiang xi lan .xing you zhou bu yan .feng wu ye yi kan .
qin di duo fang cao .jiang tan you gui zhi .shui yan zu xia kuo .suo gui zai xiang zhi ..
li gong yi yi ye guang hui .lin wei chuan .jin tian yi .yu ri wen quan fu zai zi .
su zhou yang liu ren jun kua .geng you qian tang sheng guan wa .
译文
使秦中百姓遭害惨重。
祸机转移已到亡胡之年，局势已定，是擒胡之月。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘(piao)荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死(si)之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他(ta)以礼相待，官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今(jin)他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
注释
⑷依约：仿佛；隐约。
（17）忽然：一会儿，形容时间过得很快。不自知乐：不觉得自己处在欢乐之中。
⑶果下马：一种非常矮小的马，骑之可行于果树下。
（20）艰贞——困苦而又坚决。若是——如此。
单扉：单扇门。
⑥望望：望了又望。
此诗产生的具体环境，历来解说很不一致。有人说是“藉田礼”之歌，驳者以为诗中所指暮春麦熟，不是“藉田礼”举行的春耕时节；有人说是“庙祭”之歌，驳者以为诗中并无祭事；有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话，驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说，颇多分歧。有的学者只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”（袁梅《诗经译注》）。
分曹日抱戴，赴节凤归昌。幸奏承云乐，同晞湛露阳。
作骥君垂耳，为鱼我曝鳃。更怜湘水赋，还是洛阳才。"
"凤飞楼伎绝，鸾死镜台空。独怜脂粉气，犹着舞衣中。
禁静钟初彻，更疏漏渐长。晓河低武库，流火度文昌。
"昊天成命，邦国盛仪。多士齐列，六龙载驰。
至乐三灵会，深仁四皓归。还闻涡水曲，更绕白云飞。"
风严征雁远，雪暗去篷迟。他乡有岐路，游子欲何之。"
"陇嶂萦紫气，金光赫氛氲。美人含遥霭，桃李芳自薰。
身食黄熊父，子食赤豹麛。择肉于熊罴，肯视兔与狸。
锦衣昼不襞，罗帏夕未空。歌屏朝掩翠，妆镜晚窥红。
"鸟鸣桑叶间，叶绿条复柔。攀看去手近，放下长长钩。
"赵有两毛遂，鲁闻二曾参。慈母犹且惑，况在行路心。
"陋巷朱轩拥，衡门缇骑来。俱裁七步咏，同倾三雅杯。
忆着来时磨剑处。向前无井复无泉，放马回看陇头树。"
"巫峡见巴东，迢迢半出空。云藏神女馆，雨到楚王宫。
"帝迹奚其远，皇符之所崇。敬时尧务作，尽力禹称功。
忽叹登龙者，翻将吊鹤同。琴诗犹可托，剑履独成空。
电影入飞阁，风威凌吹台。长檐响奔熘，清簟肃浮埃。
幽渚为君说，清晨即我携。途深独睥睨，历险共攀跻。
明庭展礼，为龙为光。咸韶息韵，鹓鹭归行。
圣主赋新诗，穆若听薰琴。先言教为本，次言则是钦。
谁能定礼乐，为国着功成。"
"璇闺羽帐华烛陈，方士夜降夫人神。葳蕤半露芙蓉色，
风月虽殊昔，星河犹是旧。姑苏望南浦，邯郸通北走。
树缺池光近，云开日影新。生全应有地，长愿乐交亲。"
"瑞气凌青閤，空濛上翠微。迥浮双阙路，遥拂九仙衣。
"强开尊酒向陵看，忆得君王旧日欢。
许史峋嶙篆，曹侯感旧诗。鸿濛山暝启，骏彩德昭垂。
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。
睿赏欢承天保定，遒文更睹日重光。"
甲之櫜弓，弭矢箙。皇旅靖，敌逾蹙。
无情之物尚如此，为人不及还堪悲。父归坟兮未朝夕，
声教溢四海，朝宗引百川。锵洋鸣玉珮，灼烁耀金蝉。
海阔天高不知处。"
低河耿秋色，落月抱寒光。素书如可嗣，幽谷伫宾行。"
"结交三十载，同游一万里。情为契阔生，心由别离死。
河润在明德，人康非外求。当闻力为政，遥慰我心愁。"
帘外辗为车马路，花间踏出舞人场。"
群后崇长乐，中朝增建章。钩陈被兰锜，乐府奏芝房。
万里戍城合，三边羽檄分。乌孙驱未尽，肯顾辽阳勋。
洞晚秋泉冷，岩朝古树新。峰斜连鸟翅，磴叠上鱼鳞。
青青自是风流主，漫飐金丝待洛神。
"禁园凝朔气，瑞雪掩晨曦。花明栖凤阁，珠散影娥池。
绣装帕额宝花冠，夷歌骑舞借人看。
旅魂惊塞北，归望断河西。春风若可寄，暂为绕兰闺。
"旄头有精芒，胡骑猎秋草。羽檄南渡河，边庭用兵早。
"微雨散芳菲，中园照落晖。红树摇歌扇，绿珠飘舞衣。
"酌郁既灌，取萧方爇，笾豆静器，簠簋芬飶。
俯身迎未落，回辔逐傍流。只为看花鸟，时时误失筹。"
"舞商初赴节，湘燕远迎秋。飘丝交殿网，乱滴起池沤。
贪残薄则智慧作，贪残临之兮不复攫；由是言之，
俨皇尸，列虞宾。神如在，声不闻。享必信，貌惟夤。
庭前揽芳蕙，江上托微波。路远无能达，忧情空复多。
逢恩出毛羽，失路委泥沙。暧暧风烟晚，路长归骑远。
"晴晓国门通，都门蔼将发。纷纷洛阳道，南望伊川阙。
逢恩出毛羽，失路委泥沙。暧暧风烟晚，路长归骑远。
日守朱丝直，年催华发新。淮阳只有卧，持此度芳辰。"
风归花历乱，日度影参差。容色朝朝落，思君君不知。"
稍觉金乌转，渐见锦帆稀。欲知仁化洽，讴歌满路归。"
凤蕴仙人箓，鸾歌素女琴。忘机委人代，闭牖察天心。
"秋深桂初发，寒窗菊馀菲。波拥群凫至，秋飘朔雁归。
春来歌舞妾自知，秋至帘栊君不见。昔时嬴女厌世纷，
霜露多前感，丘园想旧风。扈巡过晋北，问俗到河东。
遥裔烟屿鸿，双影旦夕同。交翰倚沙月，和鸣弄江风。 苣若茂芳序，君子从远戎。云生阴海没，花落春潭空。 红泪掩促柱，锦衾罗薰笼。自伤琼草绿，讵惜铅粉红。 裂帛附双燕，为予向辽东。 读书三十载，驰骛周六经。儒衣干时主，忠策献阙廷。 一朝奉休盼，从容厕群英。束身趋建礼，秉笔坐承明。 廨署相填噎，僚吏纷纵横。五日休浣时，屠苏绕玉屏。 橘花覆北沼，桂树交西荣。树栖两鸳鸯，含春向我鸣。 皎洁绮罗艳，便娟丝管清。扰扰天地间，出处各有情。 何必岩石下，枯藁闲此生。 颓光无淹晷，逝水有迅流。绿苔纷易歇，红颜不再求。 歌笑当及春，无令壮志秋。弱年仕关辅，簃门豁御沟。 敷愉东城际，婉娈南陌头。荷花娇绿水，杨叶暖青楼。 中有绮罗人，可怜名莫愁。画屏绕金膝，珠帘悬玉钩。 纤指调宝琴，泠泠哀且柔。赠君鸳鸯带，因以鹔鹴裘。 窗晓吟日坐，闺夕秉烛游。无作北门客，咄咄怀百忧。
明君陈大礼，展币祀圆丘。雅乐声齐发，祥云色正浮。
"明月有馀鉴，羁人殊未安。桂含秋树晚，波入夜池寒。
"宸晖降望金舆转，仙路峥嵘碧涧幽。羽仗遥临鸾鹤驾，
万物睹真人，千秋逢圣政。祖宗玄泽远，文武休光盛。
曰我旧梁氏，辑绥艰难。江汉之阻，都邑固以完。
旧友悉零落，罢琴私自怜。逝者非药误，餐霞意可全。
是时军两进，东拒复西敌。蔽山张旗鼓，间道潜锋镝。
登岭亦溯溪，孤舟事沿越。崿嶂传彩翠，崖磴互欹缺。
"侬阿家住朝歌下，早传名。结伴来游淇水上，旧长情。
"神女向高唐，巫山下夕阳。裴回行作雨，婉娈逐荆王。
昔下天津馆，尝过帝子家。夜倾金屋酒，春舞玉台花。
鱼乐偏寻藻，人闲屡采薇。丘中无俗事，身世两相违。"
"首夏别京辅，杪秋滞三河。沉沉蓬莱阁，日夕乡思多。
今日方知行路难。苍江绿水东流驶，炎洲丹徼南中地。
"游人自卫返，背客隔淮来。倾盖金兰合，忘筌玉叶开。
绮云临舞阁，丹霞薄吹台。轻肥宁所羡，未若反山隈。"