瑞龙吟·大石春景
鸾旌拱修，凤鸣合吹。神听皇慈，仲月皆至。"
赫赫西楚国，化为丘与榛。"
画裳晨应月，文戟曙分星。四田巡揖礼，三驱道契经。
"公尸既起，享礼载终。称歌进彻，尽敬繇衷。
七子陪诗赋，千人和棹讴。应言在镐乐，不让横汾秋。
自直梨园得出稀，更番上曲不教归。
谁堪缄怨者，持此伤怀抱。孤舟畏狂风，一点宿烟岛。
布叶疑临夏，开花讵待春。愿得承嘉景，无令掩桂轮。"
说法初闻鸟，看心欲定猿。寥寥隔尘市，何异武陵源。"
"野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙护道符，白犬游仙术。
瑞龙吟·大石春景拼音解释:
luan jing gong xiu .feng ming he chui .shen ting huang ci .zhong yue jie zhi ..
he he xi chu guo .hua wei qiu yu zhen ..
hua shang chen ying yue .wen ji shu fen xing .si tian xun yi li .san qu dao qi jing .
.gong shi ji qi .xiang li zai zhong .cheng ge jin che .jin jing yao zhong .
qi zi pei shi fu .qian ren he zhao ou .ying yan zai gao le .bu rang heng fen qiu .
zi zhi li yuan de chu xi .geng fan shang qu bu jiao gui .
shui kan jian yuan zhe .chi ci shang huai bao .gu zhou wei kuang feng .yi dian su yan dao .
bu ye yi lin xia .kai hua ju dai chun .yuan de cheng jia jing .wu ling yan gui lun ..
shuo fa chu wen niao .kan xin yu ding yuan .liao liao ge chen shi .he yi wu ling yuan ..
.ye qing tan yao er .jiao ju juan peng bi .qing long hu dao fu .bai quan you xian shu .
译文及注释
译文
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼(li)记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽(shou)何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各(ge)种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
如(ru)何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
幽怨的情怀无所寄托，哀叹情人天涯远隔，音书渺茫无着落。纵然有妙手，能解开连环套索，摆脱感情纠葛，双方的情意也会冷漠，像风雨一样消散，云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍，灰暗的尘埃封锁了，满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过，往日全是，她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
许昌有个读书人叫张孝基，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，没出息，富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，就把全部的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后事。后来，孝基看见了富人的儿子在路边乞讨，同情地说道：“你会浇灌园圃吗？”富人的儿子答道：“如果能够（通过）浇灌园圃来得到食物，就太幸运了！”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力，孝基对他的行为变化感到奇怪。又问道：“你能管理仓库吗？”答道：“让我浇灌园圃，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会再像以前那样，于是便将他父亲所委托的财产还给他了。
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
哑哑争飞，占枝朝阳。
刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛(pei)公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
注释
101汪：汪汪，形容眼泪多。
先王：前代君王。郭锡良《古代汉语讲授纲要》注为周开国君主文、武王。
⑶三百丈：一作“三千匹”。壑（hè）：坑谷。“喷壑”句：意谓瀑布喷射山谷，一泻数十里。
（56）视朝——临朝办事。
（34）哺（bū埠）：吃，食。糟：酒渣。啜（chuò辍）：喝。醨（lí离）：薄酒。
（147）鹘突——糊涂。依违——无一定主张。
⑹翠叶藏莺，珠帘隔燕：意谓莺燕都深藏不见。这里的莺燕暗喻“伊人”。
赏析
《《题李次云窗竹》白居易 古诗》是一首借竹言(zhu yan)志，别具情韵的咏竹诗。
此诗的特点是在行动中展示当时的社会风貌，在具体场景中刻画人物形象。无论是“弓矢斯张，干戈戚扬”的行进行列，无论是“既溥既长，既景乃冈，相其阴阳”的勘察情景，都将人与景结合起来描写，因而景中有人，栩栩如生。微感不足的是写勘察的地方较多，二、三、五、六四节虽各有侧重，然重复之处亦在所难免。这大概是由于当时部落的生活还比较单纯，其他无甚可写所致。然而在那个时代能有这样的史诗，确也难能可贵。
此诗通篇都以早梅伤愁立意，前两联就着“忆”字感谢故人对自己的思念，后两联围绕“愁”字抒写诗人自己的情怀，构思重点在于抒情，不在咏物(yong wu)，但历来被推为咏梅诗的上品，明代王世贞更有“古今咏梅第一”的说法（见仇兆鳌《杜少陵集详注》卷九引）。原来，诗歌大抵以写情为第一要义，咏物诗也须物中见情，而且越真挚越深切越好，王世贞立论的出发点，应该也是一个“情”字。这首诗“直而实曲，朴而实秀”（清人黄生语），在杜诗七律中，别具一种风格。
诗歌最后用了“安得秦吉了，为人道寸心”。表示夫妻相见不能，作为妻子的宗氏有多少话要对夫君说啊，所以她就想到“秦吉了”。如果能得到一只“秦吉了”，让它代替自己去向丈夫表达自己的相思爱怜之意，该是多好。这最后四句，遣词用句，也自有特色，把全诗推向高潮。
诗中说“春气暖”自“今夜”始，表明对节候(hou)变化十分敏感，“偏知”一语洋溢着自得之情。写隔窗听到虫声，用“透”。给人以生机勃发的力度感。窗纱的绿色，夜晚是看不出的。这绿意来自诗人内心的盎然春意。至此，我们就可以明白：诗人之所以不描写作为春天表征的鲜明的外在景观。而是借助深夜景色气氛来烘托诗的意境，就是因为这诗得之于诗人的内心。诗人是以一颗纯净的心灵体察自然界的细微变化的。诗的前二句写景物，不着一丝春的色彩．却暗中关合春意，颇具蕴藉之致。第三句的“春气暖”。结句的“虫声”，“绿窗纱”互为映发。于是春意俱足。但这声与色，仍从“意”(感觉)中来。诗人并非唯从“虫声”才知道春气已暖，“春气暖”是诗人对“今夜”的细微感觉，而“虫声”只是与其感觉冥合的一个物候。因此，诗的意蕴是深厚的。构思的新颖别致，决定于感受的独特。唐代田园诗成为一个重要流派，也不乏名家。然而。能仿佛陶诗一二者并不多见。象本诗这样深得陶体真趣的。就更为寥寥。至于说本诗有无隐微之情的寄托，于字面无证，不好去穿凿。
“往事成尘”谓昔事如烟；“东西南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰：“今丘也，东西南北之人也。”李公谓己亦应如之，为苍生、为国家而生，为民族、为社会而死，己非一己，乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下，南京别称。青衫，学子所服。有感于往昔之多度迷顿，长时不达，年十八方秀才中式，此李公之可慨可叹者也。
旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
统观全诗，作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之神的降临，可以摧毁一切，消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代，它会造成怎样的人间灾难，是不难想像的。这首诗在写宣王忧旱的同时，也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有限的西周末期，面对无法战胜的灾害，对虚无飘渺的上帝和神灵产生敬畏乞求心理，也是不难理解的。今人自然不能以现代科学主义的观念和标准来苛责古人。
刘琨年轻时就被人目为豪杰，他自己也有远大的志向，在他自己的《重赠卢谌》诗中，他列举了姜尚、管仲、陈平、张良等古代辅佐君王建立功业的人，表明自己的志向是像他们那样建立功名。江淹这首拟作也选择了类似典故来表现刘琨的志向：“六奇术”指陈平为汉高祖刘邦六出奇计。张良、韩信是刘邦重要的谋臣武将。“冀与张韩遇”和刘琨自己说的“想与数子游”（《重赠卢谌》）是一个意思，表明他希望建立古人那样的业绩。宁戚是春秋卫人，因家贫给人挽车，至齐，扣牛角而歌，齐桓公见了，认为他非常人，立即任用了他。用这个典故可以说明刘琨羡慕古人有机会施展才能。荀息是晋献公儿子奚齐的师傅，曾说臣当以忠贞事君。献公死后奚齐为君，奚齐被杀后，荀息即以死实践自己的诺言。江淹用这个典故很能体现刘琨的献身精神，并且充满了悲壮色彩。国家的动乱、古人的事迹激励着刘琨。诗至此在情绪上是激昂慷慨的。
诗还有个特点，就是通过对比融入感情。诗将往年阴雨连绵的黄梅天与眼下的晴朗对比；将来时的绿树及山林的幽静与眼前的绿树与黄莺叫声对比，于是产生了起伏，引出了新意。全诗又全用景语，浑然天成，描绘了浙西山区初夏的秀丽景色；虽然没有铺写自己的感情，却在景物的描绘中锲入了自己愉快欢悦的心情。
此外，诗人吸收了民歌成句入诗，语言上有质朴自然之气，意境中具情景交融之美。
题为“赠别”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
诗共二章，摄取了两组歌舞的画面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐，属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜， 《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容，但从君子（舞师）“阳阳”、“陶陶”等神情上看，当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”，韩诗作“旨”；《诗三家义集疏》：“旨本训美，乐旨，犹言乐之美者，意为乐甚。”
总之，这首诗“实而有条理”，流转自然，语无华饰而爱国情深，具有很强的感染力。
胡应麟《诗薮·内编》卷三：“秋风百代情至之宗。”秋日乃惹人思情，虽有幽兰含芳，秋菊斗艳，然凋零的草木，归雁声声，勾起汉武帝对“佳人”不尽的思念之情：“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”此句写的缠绵流丽乃一诗之精华，正如张玉谷《古诗赏析》卷三：“此辞有感秋摇落系念仙意。怀佳人句，一篇之骨……”
安南距中原实际上只有五六千里路，在古代交通不(tong bu)便，也是数月的行程，与家人难通音讯，所以作客的愁思胜于往常。诗人多年宦游他乡，贬谪也不止这一次，“客思”原是经常有的，但都比不上这次流寓安南时深重。这不仅仅是路程遥远的缘故，也暗寓有对这次的“严谴”怀有极大的愤懑。
刘邦的形象也写得很生动。去鸿门"谢罪"，虽有项伯居中调停，其实是身入虎穴，命运难卜，但非此不足以平项羽之怒，仍如约而往；回到军中，"立诛杀曹无伤"，从这些事能看出他的坚决果断。他一向待人傲慢，这一回又是"先破秦入咸阳"，是"有大功"之人，但在项羽面前谦词卑礼，惟恐有所不至--在宴会上屈居下座，他安之若素，出而未辞也觉得于礼不合，这又表现了他能屈能伸的性格。至于他的狡诈多端，从骂鲰生、拉拢项伯、骂告密人等细节中，都表现得很明显。
此诗定的就是这样一个重演过无数次的平凡的生活片断，用的也只是即景抒情的平凡的章法、“秀才说家常话”（谢榛语）式的平凡语言；然而韵味却不平凡。能于平凡中见出不平凡的境界来，就是此诗，也是《古诗十九首》那后人刻意雕镌所不能到的精妙。
此诗的特点是在行动中展示当时的社会风貌，在具体场景中刻画人物形象。无论是“弓矢斯张，干戈戚扬”的行进行列，无论是“既溥既长，既景乃冈，相其阴阳”的勘察情景，都将人与景结合起来描写，因而景中有人，栩栩如生。微感不足的是写勘察的地方较多，二、三、五、六四节虽各有侧重，然重复之处亦在所难免。这大概是由于当时部落的生活还比较单纯，其他无甚可写所致。然而在那个时代能有这样的史诗，确也难能可贵。
此诗通篇都以早梅伤愁立意，前两联就着“忆”字感谢故人对自己的思念，后两联围绕“愁”字抒写诗人自己的情怀，构思重点在于抒情，不在咏物(yong wu)，但历来被推为咏梅诗的上品，明代王世贞更有“古今咏梅第一”的说法（见仇兆鳌《杜少陵集详注》卷九引）。原来，诗歌大抵以写情为第一要义，咏物诗也须物中见情，而且越真挚越深切越好，王世贞立论的出发点，应该也是一个“情”字。这首诗“直而实曲，朴而实秀”（清人黄生语），在杜诗七律中，别具一种风格。
诗歌最后用了“安得秦吉了，为人道寸心”。表示夫妻相见不能，作为妻子的宗氏有多少话要对夫君说啊，所以她就想到“秦吉了”。如果能得到一只“秦吉了”，让它代替自己去向丈夫表达自己的相思爱怜之意，该是多好。这最后四句，遣词用句，也自有特色，把全诗推向高潮。
诗中说“春气暖”自“今夜”始，表明对节候(hou)变化十分敏感，“偏知”一语洋溢着自得之情。写隔窗听到虫声，用“透”。给人以生机勃发的力度感。窗纱的绿色，夜晚是看不出的。这绿意来自诗人内心的盎然春意。至此，我们就可以明白：诗人之所以不描写作为春天表征的鲜明的外在景观。而是借助深夜景色气氛来烘托诗的意境，就是因为这诗得之于诗人的内心。诗人是以一颗纯净的心灵体察自然界的细微变化的。诗的前二句写景物，不着一丝春的色彩．却暗中关合春意，颇具蕴藉之致。第三句的“春气暖”。结句的“虫声”，“绿窗纱”互为映发。于是春意俱足。但这声与色，仍从“意”(感觉)中来。诗人并非唯从“虫声”才知道春气已暖，“春气暖”是诗人对“今夜”的细微感觉，而“虫声”只是与其感觉冥合的一个物候。因此，诗的意蕴是深厚的。构思的新颖别致，决定于感受的独特。唐代田园诗成为一个重要流派，也不乏名家。然而。能仿佛陶诗一二者并不多见。象本诗这样深得陶体真趣的。就更为寥寥。至于说本诗有无隐微之情的寄托，于字面无证，不好去穿凿。
“往事成尘”谓昔事如烟；“东西南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰：“今丘也，东西南北之人也。”李公谓己亦应如之，为苍生、为国家而生，为民族、为社会而死，己非一己，乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下，南京别称。青衫，学子所服。有感于往昔之多度迷顿，长时不达，年十八方秀才中式，此李公之可慨可叹者也。
旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
统观全诗，作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之神的降临，可以摧毁一切，消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代，它会造成怎样的人间灾难，是不难想像的。这首诗在写宣王忧旱的同时，也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有限的西周末期，面对无法战胜的灾害，对虚无飘渺的上帝和神灵产生敬畏乞求心理，也是不难理解的。今人自然不能以现代科学主义的观念和标准来苛责古人。
刘琨年轻时就被人目为豪杰，他自己也有远大的志向，在他自己的《重赠卢谌》诗中，他列举了姜尚、管仲、陈平、张良等古代辅佐君王建立功业的人，表明自己的志向是像他们那样建立功名。江淹这首拟作也选择了类似典故来表现刘琨的志向：“六奇术”指陈平为汉高祖刘邦六出奇计。张良、韩信是刘邦重要的谋臣武将。“冀与张韩遇”和刘琨自己说的“想与数子游”（《重赠卢谌》）是一个意思，表明他希望建立古人那样的业绩。宁戚是春秋卫人，因家贫给人挽车，至齐，扣牛角而歌，齐桓公见了，认为他非常人，立即任用了他。用这个典故可以说明刘琨羡慕古人有机会施展才能。荀息是晋献公儿子奚齐的师傅，曾说臣当以忠贞事君。献公死后奚齐为君，奚齐被杀后，荀息即以死实践自己的诺言。江淹用这个典故很能体现刘琨的献身精神，并且充满了悲壮色彩。国家的动乱、古人的事迹激励着刘琨。诗至此在情绪上是激昂慷慨的。
诗还有个特点，就是通过对比融入感情。诗将往年阴雨连绵的黄梅天与眼下的晴朗对比；将来时的绿树及山林的幽静与眼前的绿树与黄莺叫声对比，于是产生了起伏，引出了新意。全诗又全用景语，浑然天成，描绘了浙西山区初夏的秀丽景色；虽然没有铺写自己的感情，却在景物的描绘中锲入了自己愉快欢悦的心情。
此外，诗人吸收了民歌成句入诗，语言上有质朴自然之气，意境中具情景交融之美。
题为“赠别”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
诗共二章，摄取了两组歌舞的画面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐，属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜， 《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容，但从君子（舞师）“阳阳”、“陶陶”等神情上看，当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”，韩诗作“旨”；《诗三家义集疏》：“旨本训美，乐旨，犹言乐之美者，意为乐甚。”
总之，这首诗“实而有条理”，流转自然，语无华饰而爱国情深，具有很强的感染力。
胡应麟《诗薮·内编》卷三：“秋风百代情至之宗。”秋日乃惹人思情，虽有幽兰含芳，秋菊斗艳，然凋零的草木，归雁声声，勾起汉武帝对“佳人”不尽的思念之情：“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”此句写的缠绵流丽乃一诗之精华，正如张玉谷《古诗赏析》卷三：“此辞有感秋摇落系念仙意。怀佳人句，一篇之骨……”
安南距中原实际上只有五六千里路，在古代交通不(tong bu)便，也是数月的行程，与家人难通音讯，所以作客的愁思胜于往常。诗人多年宦游他乡，贬谪也不止这一次，“客思”原是经常有的，但都比不上这次流寓安南时深重。这不仅仅是路程遥远的缘故，也暗寓有对这次的“严谴”怀有极大的愤懑。
刘邦的形象也写得很生动。去鸿门"谢罪"，虽有项伯居中调停，其实是身入虎穴，命运难卜，但非此不足以平项羽之怒，仍如约而往；回到军中，"立诛杀曹无伤"，从这些事能看出他的坚决果断。他一向待人傲慢，这一回又是"先破秦入咸阳"，是"有大功"之人，但在项羽面前谦词卑礼，惟恐有所不至--在宴会上屈居下座，他安之若素，出而未辞也觉得于礼不合，这又表现了他能屈能伸的性格。至于他的狡诈多端，从骂鲰生、拉拢项伯、骂告密人等细节中，都表现得很明显。
此诗定的就是这样一个重演过无数次的平凡的生活片断，用的也只是即景抒情的平凡的章法、“秀才说家常话”（谢榛语）式的平凡语言；然而韵味却不平凡。能于平凡中见出不平凡的境界来，就是此诗，也是《古诗十九首》那后人刻意雕镌所不能到的精妙。
创作背景
此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
桂馥( 金朝 )
收录诗词 (1358) 首
简 介
桂馥 （1733—1802）清山东曲阜人，字冬卉，号未谷。生卒年一说均应推迟三年。干隆五十五年进士，选云南永平知县，卒于官。生平治《说文》四十年，融会诸经，以经义与《说文》相疏证，又用《玉篇》、《广韵》校之，成《说文义证》。又绘许慎以下诸家为《说文系统图》。题书室为十二篆师精舍。另有《晚学集》。
阮郎归（咏春）
叶齐谁复见，风暖恨偏孤。一被春光累，容颜与昔殊。"
甘棠密叶成翠幄，颍凤不来天地塞。所以倾城人，
黄叶鸣凄吹，苍葭扫暗洲。愿移沧浦赏，归待颍川游。
讵堪孤月夜，流水入鸣琴。"
赖有秋风知，清泠吹玉柱。"
柏梁宴初罢，千钟欢未毕。端拱肃岩廊，思贤听琴瑟。
"清跸喧黄道，乘舆降紫宸。霜戈凝晓日，云管发阳春。
灯火还同不夜城。正睹人间朝市乐，忽闻天上管弦声。
从军诗五首·其五
靥星临夜烛，眉月隐轻纱。莫言春稍晚，自有镇开花。"
此时抛去时。握手苦相问，竟不言后期。君情既决绝，
"四塞称天府，三河建洛都。飞云霭层阙，白日丽南隅。
野桥疑望日，山火类焚书。唯有骊峰在，空闻厚葬馀。"
明月弹琴夜，清风入幌初。方知决胜策，黄石受兵书。"
"晴晓国门通，都门蔼将发。纷纷洛阳道，南望伊川阙。
终忆旧游桃叶舍，一株斜映竹篱门。
林笋苞青箨，津杨委绿荑。荷香初出浦，草色复缘堤。
柳州峒氓
徘徊反顾群侣违，哀鸣欲下洲渚非。江南水阔朝云多，
浮悟虽已久，事试去来成。观念幸相续，庶几最后明。"
夕摈金门侧，朝提玉塞前。愿随龙影度，横□阵云边。"
四郊愆阳。我后其勤，告于坛场。精意允溢，群灵鼓舞。
移帷望星汉，引带思容貌。今夜一江人，惟应妾身觉。"
神仙乐吾事，笙歌铭夙心。"
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
"摇落长年叹，蹉跎远宦心。北风嘶代马，南浦宿阳禽。
七绝·改西乡隆盛诗赠父亲
楚云眇羁翼，海月倦行舟。爱而不可见，徒嗟芳岁流。"
既北思攸济，将南睿所图。往来固无咎，何忽惮前桴。"
岂知中道间，遣作空闺主。自是爱封侯，非关备胡虏。
衣薄狼山雪，妆成虏塞春。回看父母国，生死毕胡尘。"
亭中奏赵瑟，席上舞燕裾。花落春莺晚，风光夏叶初。
千营万队连旌旗，望之如火忽雷驰。匈奴慑窜穷发北，
存亡一暌阻，岐路方悠悠。自予事山海，及兹人世改。
回也实夭折，贾生亦脆促。今复哀若人，危光迅风烛。
争臣论
忽遇惊风飘，自有浮云映。更也人皆仰，无待挥戈正。"
尔寻北京路，予卧南山阿。泉晚更幽咽，云秋尚嵯峨。
引领望江遥滴酒，白苹风起水生文。"
"将进酒，将进酒，酒中有毒鸩主父，言之主父伤主母。
最怜长袖风前弱，更赏新弦暗里调。
九秋良会少，千里故人稀。今日龙山外，当忆雁书归。"
全军多胜策，无战在明时。寄谢山东妙，长缨徒自欺。"
吏部既三践，中书亦五期。进无负鼎说，退惭补衮诗。
臧哀伯谏纳郜鼎
于斯烝人，瞻彼非觊。阴冥倏忽，沛泽咸洎。何以致之。
还携新市酒，远醉曲江花。几度归侵黑，金吾送到家。
"旅馆何年废，征夫此日过。途穷人自哭，春至鸟还歌。
"丁年游蜀道，班鬓向长安。徒费周王粟，空弹汉吏冠。
带日浮寒影，乘风进晚威。自有贞筠质，宁将庶草腓。"
"重关钟漏通，夕敞凤凰宫。双阙祥烟里，千门明月中。
莫道野蚕能作茧。"
"有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。
司马季主论卜
劳思复劳望，相见不相知。何当共攀折，歌笑此堂垂。"
织成花映红纶巾，红旗掣曳卤簿新。鸣鼙走马接飞鸟，
"清道丰人望，乘时汉主游。恩晖随霰下，庆泽与云浮。
末路成白首，功归天下人。
"四十九变化，一十三死生。翕忽玄黄里，驱驰风雨情。
怀哉万恨结中肠。南山幂幂兔丝花，北陵青青女萝树。
古人何在今人悲。春风不逐君王去，草色年年旧宫路。
判知秋夕带啼还，那及春朝携手度。"
赋得江边柳
莫怆分飞岐路别，还当奏最掖垣来。"
秋帐灯花翠，倡楼粉色红。相思无别曲，并在棹歌中。"
何当一夕金风发，为我扫却天下热。"
凌风自可御，安事迫中区。方追羽化侣，从此得玄珠。"
夜夜相抱眠，幽怀尚沉结。那堪一年事，长遣一宵说。
"光风澹荡百花吐，楼上朝朝学歌舞。身年二八婿侍中，
"曲江丝柳变烟条，寒骨冰随暖气销。
澄彻天为底，渊玄月作心。青溪非大隐，归弄白云浔。"
传言玉女·钱塘元夕
"麒阁一代良，熊轩千里躅。缉图昭国典，按部留宸瞩。
苹风入驭来应易，竹杖成龙去不难。龙飙去去无消息，
"朝日敛红烟，垂竿向绿川。人疑天上坐，鱼似镜中悬。
"波澄少海，景丽前星。高禖诞圣，甲观升灵。
尊祖颂先烈，赓歌安用攀。绍成即我后，封岱出天关。"
黄金锁子甲，风吹色如铁。十载不封侯，茫茫向谁说。"
"主第岩扃架鹊桥，天门阊阖降鸾镳。历乱旌旗转云树，
山晴红蕊匝，洲晓绿苗铺。举目思乡县，春光定不殊。"
西江月·井冈山
依稀和气解冬严，已就长日辞长夜。"
纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。"
西山为水水为尘，不是人间离别人。"
"汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。桂户雕梁连绮翼，
鳞介多潜育，渔商几溯洄。风摇蜀柿下，日照楚萍开。
万寿祯祥献，三春景物滋。小臣同酌海，歌颂答无为。"
张乐临尧野，扬麾历舜州。中山献仙酤，赵媛发清讴。
"玉颜生汉渚，汤沐荣天女。金缕化邙尘，哀荣感路人。