气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
"朔风飘胡雁，惨澹带砂砾。长林何萧萧，秋草萋更碧。
艰难十载别，羁旅四愁侵。澧月通沅水，湘云入桂林。
巨渠决太古，众水为长蛇。风烟渺吴蜀，舟楫通盐麻。
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
岸上空村尽豺虎。十日北风风未回，客行岁晚晚相催。
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
作歌挹盛事，推毂期孤鶱."
寒空巫峡曙，落日渭阳明。留滞嗟衰疾，何时见息兵。"
可使营吾居，终焉托长啸。毒瘴未足忧，兵戈满边徼。
qi de shen xian jiong .en cheng yu lu di .xiang men qing yi zhong .ru shu da ming qi .
.shuo feng piao hu yan .can dan dai sha li .chang lin he xiao xiao .qiu cao qi geng bi .
jian nan shi zai bie .ji lv si chou qin .li yue tong yuan shui .xiang yun ru gui lin .
ju qu jue tai gu .zhong shui wei chang she .feng yan miao wu shu .zhou ji tong yan ma .
.xu xun qing lun zhong .ji mo zhu shan yin .ye lu jie han si .xian men dang gu lin .
an shang kong cun jin chai hu .shi ri bei feng feng wei hui .ke xing sui wan wan xiang cui .
shuang mou guang zhao ren .ci fu ling zi xu .zhuo jiu xian su qin .shuang qi zheng ning jie .
bi dong zhi wang gui .zi zhi xing ke qian .ying chi ji shu ye .lin wo fang chen mian ..
zuo ge yi sheng shi .tui gu qi gu xian ..
han kong wu xia shu .luo ri wei yang ming .liu zhi jie shuai ji .he shi jian xi bing ..
ke shi ying wu ju .zhong yan tuo chang xiao .du zhang wei zu you .bing ge man bian jiao .
译文
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因(yin)此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略(lue)、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧(ba)！
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我(wo)们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
锲（qiè)而舍之
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
秋霜欲下(xia)，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子(zi)扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
户部云南清吏司主(zhu)事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆(dui)积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
⑵艅（yú）艎（huáng）：舟名。大船。
⑦始觉：才知道。
〔65〕阑干：纵横散乱的样子。
131、华山：庐江郡内的一座小山。
枯桑：落了叶的桑树。这两句是说枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。
王者气：称雄文坛的气派。
⒀ 赤墀：也叫丹墀。宫殿前的台阶。阊阖：宫门。
据词题可知，此词当作于宋孝宗淳熙元年（1174年）中秋夜，为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官，治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中，为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚（孝宗），一时之间，南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”，“隆兴和议”，事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年（1165年），作者上赵昚《美芹十论》；乾道六年（1170年），上宰相虞允文《九议》，七年之内，连同另两篇，四次奏议，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，但始终冷落一旁，未被采纳。在阴暗的政治环境中，作者只能以诗词来抒发自己的心愿。
更惜忘形友，频年失志同。羽毛齐燕雀，心事阻鸳鸿。
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
九重思谏诤，八极念怀柔。徙倚瞻王室，从容仰庙谋。
良久问他不开口。笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶。
君看磊落士，不肯易其身。
终日白云应自足，明年芳草又何如。人生有怀若不展，
问君适万里，取别何草草。天子忧凉州，严程到须早。
去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。"
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
宅相荣姻戚，儿童惠讨论。见知真自幼，谋拙丑诸昆。
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。
回回偃飞盖，熠熠迸流星。来缠风飙急，去擘山岳倾。
看君风骨殊未歇，不用愁来双泪垂。"
高贤意不暇，王命久崩奔。临风欲恸哭，声出已复吞。"
唤起搔头急，扶行几屐穿。两京犹薄产，四海绝随肩。
前庭少乔木，邻舍闻新禽。虽有征贤诏，终伤不遇心。"
其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。"
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
上善滋来往，中和浃里闾。济时应未竭，怀惠复何如。"
兴发会能驰骏马，应须直到使君滩。"
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
圭臬星经奥，虫篆丹青广。子云窥未遍，方朔谐太枉。
岂知天畔有青山。人归极浦寒流广，雁下平芜秋野闲。
梵王宫始开，长者金先布。白水入禅境，砀山通觉路。
酬赠感并深，离忧岂终极。"
野客相逢夜不眠，山中童子烧松节。"
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
推荐非承乏，操持必去嫌。他时如按县，不得慢陶潜。"
夜山转长江，赤月吐深树。飒飒松上吹，泛泛花间露。
莫抱白云意，径往丹丘庭。功成傥长揖，然后谋沧溟。"
空披秋水映斜晖。闲吟佳句对孤鹤，惆怅寒霜落叶稀。"
虽有壮丽之骨，恨无狂逸之姿。中间张长史，
"南陌春风早，东邻曙色斜。一花开楚国，双燕入卢家。
"天官苍生望，出入承明庐。肃肃领旧藩，皇皇降玺书。
心微傍鱼鸟，肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白，洮云片片黄。
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
"半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。"
此乡之人气量窄，误竞南风疏北客。若道土无英俊才，
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
岐有薛大夫，旁制山贼起。近闻昆戎徒，为退三百里。
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
"八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
"王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。"
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
君又几时去，我知音信疏。空多箧中赠，长见右军书。"
谁悟此生同寂灭，老禅慧力得心降。"
勐将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
永愿依胜侣，清江乘度杯。"
"野人本自不求名，欲向山中过一生。
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
打鼓发船何郡郎。新亭举目风景切，茂陵着书消渴长。
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
"将老忧贫窭，筋力岂能及。征途乃侵星，得使诸病入。
是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
枕上见渔父，坐中常狎鸥。谁言魏阙下，自有东山幽。"
人烟隔水见，草气入林香。谁作招寻侣，清斋宿紫阳。"
禹穴探书罢，天台作赋游。云浮将越客，岁晚共淹留。"
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
离别未足悲，辛勤当自任。吾知十年后，季子多黄金。"
时无王良伯乐死即休。"
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
决河导新流，疏径踪旧林。开亭俯川陆，时景宜招寻。
江水遥连别恨深。明月既能通忆梦，青山何用隔同心。