时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
"道既学不得，仙从何处来。
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
春心不惬空归去，会待潮回更折看。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
"矻矻被吟牵，因师贾浪仙。江山风月处，一十二三年。
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
生生世世常如此，争似留神养自身。
园树伤心兮三见花。"
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
shi jie tui ying ding .fei ming ji wei xiu .nian nian wen er ku .yuan yi suo ju you ..
yan man chen ai dian .yi duo zuo wo leng .ru si zi xiao xi .he shi ge xian seng ..
.yuan shui chang liu jie fu qing .xue chuang gao wo yu yun ping .
qiu feng yi shang gu .geng dai zhu sheng chui .bao ji guan men jiu .fu lei bang qi shi .
.dao ji xue bu de .xian cong he chu lai .
deng yun bu ling she yan cheng .hao jing sui xin ci di sheng .sheng zhe yi fu xiang rui shi .
gang bei shi liu jie quan shi .bu zhi shen zi shi ni ren ..
qi long yuan chu you san dao .ye jiu wu ren wan yue hua .
.chang yi qing ling zi .shen yun zhong zao he .wan yuan sui bu she .yi ju zi ru he .
shi ren mo ba he ni kan .yi pian fei cong tian shang lai ..
.liang ren de de you qi cai .he shi nian nian bei fang hui .
dang tai jing dou qing si fa .dui yue zheng kua bai yu zan .xiao you dong zhong song lu di .
chun xin bu qie kong gui qu .hui dai chao hui geng zhe kan .
xun chang zhi shi xian .yan bu gan ming li .dong hai bian sang tian .wo xin shui guan ni .
yang zhou jin ri hun cheng cha .yi duo neng xing bai mu dan ..
.ku ku bei yin qian .yin shi jia lang xian .jiang shan feng yue chu .yi shi er san nian .
wei yue jiang zai fu .wei di yong zhong liang .san wu xian yi de .zhao wo huang jia tang ..
yan qian rong li tu fen fen .jin ri hui ran lai fang wo .jiu ke shu nang jian bei he .
sheng sheng shi shi chang ru ci .zheng si liu shen yang zi shen .
yuan shu shang xin xi san jian hua ..
ying nian yan mo ku .wu wei wa li kan .tang ran ren bu qi .huan ke bi lang gan ..
译文
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
高高的(de)树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地(di)波浪迭起。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
松柏苍翠挺拔，高入云端，商山四皓的胸襟豁达开朗。又到了温暖的春日，春风为谁而轻轻吹拂？小草绿了，花儿开了，芳香在满园弥漫。引来了蝴蝶，在绿丛花间翩翩飞舞。商山四皓长得眉清目秀，眉间充溢着一片侠义傲骨。他们自称是秦代避乱世而居的人，归隐在林间过着闲适无忧的生活，饮酒谈笑间，不知道年老将至。他们各自守着隐居山野的志向，以项羽和刘邦的楚汉之争为耻。汉朝基业确立后，刘邦多次请商山四皓出山辅佐，他们都没有答应。忽然间辅佐了刘邦的太子，刘邦为此而惊叹不已，回头告诉戚夫人说，虽然想改换戚夫人的儿子继承大业，但无奈太子羽翼已成，有贤人辅佐而改动不得了。巢父和许由归隐在南山之下，似乎像飘忽不定的云一样无情于世间的尘事。不禁举起酒杯，把酒洒在地上以祭拜巢父和许由，洗耳不闻尘间事是多么清净啊！唱着浩歌，仰望着贤人所居的嵩岳，他们和我的志向十分相投。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
注释
25．生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，资质，禀赋。
⑦《青门饮》，词调名，始见于时彦、秦观词。
（9）季孙︰鲁国大夫；曾子受其赐箦，非礼也。
⒆鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。
[55]共食：共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”，明代以后多“共适”，义同
〔黑是铁色〕即“黑如铁色”之意。
此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚，曲江涨起了新碧，绿树如洗，万紫千红，临风吐艳。兴致勃勃的韩愈，邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来，韩愈写了这首诗，寄给白居易。
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知，何必山阴访王许。"
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
黄金色，若逢竹实终不食。"
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
"相看指杨柳，别恨转依依。万里江西水，孤舟何处归。
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
大空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘飏.
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
"行行一宿深村里，鸡犬丰年闹如市。
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
达此理，道方成，三万神龙护水晶。守时定日明符刻，
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。