"啾啾青雀儿，飞来飞去仰天池。逍遥饮啄安涯分，
射飞夸侍猎，行乐爱联镳。荐枕青蛾艳，鸣鞭白马骄。曲房珠翠合，深巷管弦调。日晚春风里，衣香满路飘。
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
此去行持一竿竹，等闲将狎钓渔翁。"
雨露将天泽，文章播国风。汉庭暌直谅，楚峡望清通。
四气闭炎热，两崖改明昏。夜深月暂皎，亭午朝始暾。
驻舟春谿里，誓愿拜灵颜。梦寐睹神女，金沙鸣珮环。
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
道合宜连茹，时清岂系匏。克勤居簿领，多暇屏讙譊.
海近山常雨，谿深地早寒。行行泊不可，须及子陵滩。"
赖承琢磨惠，复使光辉新。犹畏谗口疾，弃之如埃尘。"
.jiu jiu qing que er .fei lai fei qu yang tian chi .xiao yao yin zhuo an ya fen .
she fei kua shi lie .xing le ai lian biao .jian zhen qing e yan .ming bian bai ma jiao .qu fang zhu cui he .shen xiang guan xian diao .ri wan chun feng li .yi xiang man lu piao .
shan yue jiao ru zhu .feng shuang shi dong zhu .ye ban niao jing qi .chuang jian ren du su .
ci qu xing chi yi gan zhu .deng xian jiang xia diao yu weng ..
yu lu jiang tian ze .wen zhang bo guo feng .han ting kui zhi liang .chu xia wang qing tong .
si qi bi yan re .liang ya gai ming hun .ye shen yue zan jiao .ting wu chao shi tun .
zhu zhou chun xi li .shi yuan bai ling yan .meng mei du shen nv .jin sha ming pei huan .
ce jian lv shui ting .kai men lie hua yin .qian jin san yi shi .si zuo wu fan bin .
yue su feng qi gu tang jing .jing mang qie qie ru you sheng .he bu kua peng lai .
dao he yi lian ru .shi qing qi xi pao .ke qin ju bu ling .duo xia ping huan nao .
hai jin shan chang yu .xi shen di zao han .xing xing bo bu ke .xu ji zi ling tan ..
lai cheng zhuo mo hui .fu shi guang hui xin .you wei chan kou ji .qi zhi ru ai chen ..
译文
商的子(zi)孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
连禾黍都不能收获你吃什么？就是想成(cheng)为忠臣保卫国家(jia)都无法实现啊！
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图(tu)私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水(shui)气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
注释
(24)迭：同“轶”，越过，指侵犯。
26.美人：指秦王的姬妾。
（2）校：即“较”，比较
④“后盟”句：司马相如参加梁王兔园之宴，因下雪而迟到。上苑即兔园。
③钱塘江：浙江最大河流，注入杭州湾，江口呈喇叭状，以潮水壮观著名。
“欧阳公”句：欧阳修《水谷夜行寄子美圣俞》有句云：“譬如妖韶女，老自有馀态。”妖韶，美艳。
[56]委：弃置。穷：尽。
19．疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。
（54）廊庙：指朝廷。
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
"小园足生事，寻胜日倾壶。莳蔬利于鬻，才青摘已无。
从来不着水，清净本因心。"
幽愿从此毕，剑心因获全。孟冬寒气盛，抚辔告言旋。
天外飞霜下葱海，火旗云马生光彩。胡塞清尘几日归，
词曰：
男儿一片气，何必五车书。好勇方过我，多才便起予。运筹将入幕，养拙就闲居。正待功名遂，从君继两疏。
松柏生深山，无心自贞直。"
叠岭雪初霁，寒砧霜后鸣。临川嗟拜手，寂寞事躬耕。"
"瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。
万物茂遂，九夷宾王。愔愔云韶，德音不忘。"
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
"朗月照帘幌，清夜有馀姿。洞房怨孤枕，挟琴爱前墀。
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
西陵江月夜娟娟。春江夜尽潮声度，征帆遥从此中去。
而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。
北斗临台座，东山入庙堂。天高羽翼近，主圣股肱良。
似璧悲三献，疑珠怯再投。能持千里意，来照楚乡愁。"
作梵连松韵，焚香入桂丛。唯将旧瓶钵，却寄白云中。"
下由骨肉恩，上报父母慈。礼闻哭有卒，汝独哀无时。
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
染翰灯花满，飞觞云气寒。欣承国士遇，更借美人看。"
南金既雕错，鞶带共辉饰。空存鉴物名，坐使妍蚩惑。
贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士。
转入鸳鸯金殿里。美人含笑出联翩，艳逸相轻斗容止。
青青恒一色，落落非一朝。大厦今已构，惜哉无人招。
青山春满目，白日夜随舟。知到梁园下，苍生赖此游。"
爱君清川口，弄月时棹唱。白首无子孙，一生自疏旷。"
谢公之彭蠡，因此游松门。余方窥石镜，兼得穷江源。将欲继风雅，岂徒清心魂。前赏逾所见，后来道空存。况属临泛美，而无洲诸喧。漾水向东去，漳流直南奔。空濛三川夕，回合千里昏。青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。水碧或可采，金精秘莫论。吾将学仙去，冀与琴高言。
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
"东南飞鸟处，言是故乡天。江上风花晚，君行定几千。
日饮金屑泉，少当千馀岁。翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
洞有仙人箓，山藏太史书。君恩深汉帝，且莫上空虚。"
"客舍逢君未换衣，闭门愁见桃花飞。遥想故园今已尔，
黄叶因风下，甘从洛浦隈。白云何所为，还出帝乡来。
潮水无情亦解归，自怜长在新安住。"
"楚关望秦国，相去千里馀。州县勤王事，山河转使车。
"渺渺云山去几重，依依独听广陵钟。
被服圣人教，一生自穷苦。
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
紫庭崇让毕，粉署礼容陈。既荷恩荣旧，俱承宠命新。
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
江山古思远，猿鸟暮情多。君问渔人意，沧浪自有歌。"
"长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
朝从山口还，出岭闻清音。了然云霞气，照见天地心。
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
"欣逢柏梁故，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
汉家林苑纷无数。萦花始遍合欢枝，游丝半罥相思树。
"涣汗天中发，伶俜海外旋。长沙遇太守，问旧几人全。
浅石方凌乱，游禽时出没。半雨夕阳霏，缘源杂花发。
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
"汉将留边朔，遥遥岁序深。谁堪牧马思，正是胡笳吟。
"明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。愁看北渚三湘远，
"运偶千年圣，时传九日神。尧樽列钟鼓，汉阙辟钩陈。
关雎方作训，鸣凤自相求。可叹凌波迹，东川遂不流。
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
安知天地久，不与昔年同。鸡犬暮声合，城池秋霁空。
伫立白沙曲，相思沧海边。浮云自来去，此意谁能传。
庭闱新柏署，门馆旧桃蹊。春色长安道，相随入禁闺。"
"皎洁明星高，苍茫远天曙。槐雾暗不开，城鸦鸣稍去。
微明汉水极，摇落楚人稀。但见荒郊外，寒鸦暮暮飞。"
寒林苞晚橘，风絮露垂杨。（《纪事》。又见周瑀诗中）
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
"建隼罢鸣珂，初传来暮歌。渔樵识太古，草树得阳和。
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
"旧邸三乘辟，佳辰万骑留。兰图奉叶偈，芝盖拂花楼。
宠迈乘轩鹤，荣过食稻凫。何功游画省，何德理黄枢。
鸟声春谷静，草色太湖多。傥宿荆溪夜，相思渔者歌。"
"两揆光天秩，三朝奉帝熙。何言集大鸟，忽此丧元龟。
家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。
灵溪自兹去，纡直互纷纠。听声静复喧，望色无更有。
还信忽从天上落，唯知彼此泪千行。"
谁见白鸥鸟，无心洲渚间。"
"三载寄关东，所欢皆远违。思怀方耿耿，忽得观容辉。
既以迁列国，复兹邻帝乡。褰帷乃仍旧，坐啸非更张。
草玄良见诮，杜门无请托。非君好事者，谁来顾寂寞。"
渭北升高苑，河南祓禊场。烟花恒献赋，泉石每称觞。
携手当年共为乐，无惊蕙草惜残春。"