水净疑澄练，霞孤欲建标。别随秦柱促，愁为蜀弦么。
潸然四顾难消遣，只有佯狂泥酒杯。"
唯要臣诚显，那求帝渥隆。甘棠名异奭，大树姓非冯。
"时节虽同气候殊，不积堪荐寝园无。合充凤食留三岛，
大抵世间幽独景，最关诗思与离魂。"
吁余将四十，满望只如此。干泽尚多难，学稼兹复尔。
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
何事遏云翻不定，自缘踪迹爱行云。"
改贯永留乡党额，减租重感郡侯恩。（洪景卢《野处集》
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
恭显诚甘罪，韦平亦恃权。畏闻巢幕险，宁寤积薪然。
"下第言之蜀，那愁举别杯。难兄方在幕，上相复怜才。
两桨咿哑过花坞。正值连宵酒未醒，不宜此际兼微雨。
瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。"
明知秦是虎狼国，更忍车轮独向西。"
shui jing yi cheng lian .xia gu yu jian biao .bie sui qin zhu cu .chou wei shu xian me .
shan ran si gu nan xiao qian .zhi you yang kuang ni jiu bei ..
wei yao chen cheng xian .na qiu di wo long .gan tang ming yi shi .da shu xing fei feng .
.shi jie sui tong qi hou shu .bu ji kan jian qin yuan wu .he chong feng shi liu san dao .
da di shi jian you du jing .zui guan shi si yu li hun ..
yu yu jiang si shi .man wang zhi ru ci .gan ze shang duo nan .xue jia zi fu er .
.yao yao fu fei fei .ying yuan you suo yi .bu yan tian lu yuan .zhong wang di xiang gui .
he shi e yun fan bu ding .zi yuan zong ji ai xing yun ..
gai guan yong liu xiang dang e .jian zu zhong gan jun hou en ..hong jing lu .ye chu ji .
yin qin wen wo gui lai fou .shuang que er jin hua bu ru ..
gong xian cheng gan zui .wei ping yi shi quan .wei wen chao mu xian .ning wu ji xin ran .
.xia di yan zhi shu .na chou ju bie bei .nan xiong fang zai mu .shang xiang fu lian cai .
liang jiang yi ya guo hua wu .zheng zhi lian xiao jiu wei xing .bu yi ci ji jian wei yu .
yao chi yan ba gui lai zui .xiao shuo jun wang zai yue gong ..
ming zhi qin shi hu lang guo .geng ren che lun du xiang xi ..
译文
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花，过高楼，想飞去但还是收敛作罢，我有(you)心像陈元龙那样但是身体精神都已老了，不妨高卧家园，凉爽的酒，凉爽的席子，一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情，想到我自己的一生不过百年的悲欢离合，嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下了张开的白帆，在(zai)斜阳夕照中抛锚系缆？
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
不死之国哪(na)里可找？长寿之人持何神术？
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。
烟雾笼罩着排列耸立的山岫，青苍点点无法指数，归雁背着夕阳，红霞满天，时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云，离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
注释
⒂道方而事实：道德方正而工作讲求实际。
⑤轻纨小扇：即纨扇。
（44）心凄怆以感发：指自己为周围景物所感触，不禁觉得凄凉悲怆。
40、其（2）：大概，表推测语气。
(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：无作为，故无功利。
这首诗具体创作时间已无法考证，从题目可知，这是诗人在某个夜晚送别友人赵纵去赵州而作的。
徐特立 徐特立（1877年2月1日—1968年11月28日），又名徐立华，原名懋恂，字师陶，中国革命家和教育家，湖南善化（今长沙县江背镇）人。他是毛泽东和田汉等着名人士的老师。被尊为“延安五老”之一。1934年参加长征。新中国成立后，曾任中央人民政府委员会委员。1968年11月28日在北京逝世，享年91岁。着作大都收集在《徐特立教育文集》和《徐特立文集》中。党中央曾评价他“对自己是学而不厌，对别人诲人不倦”，“中国杰出的革命教育家”。
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
"在郡多殊称，无人不望回。离城携客去，度岭担猿来。
"深院寥寥竹荫廊，披衣欹枕过年芳。守愚不觉世途险，
八月槎通好上天。黯黯星辰环紫极，喧喧朝市匝青烟。
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
古岩雕素像，乔木挂寒灯。每到思修隐，将回苦不能。"
万国闻应跃，千门望尽倾。瑞含杨柳色，气变管弦声。
水殿狂游隋炀帝，一千馀里可堪看。"
"坐来簌簌山风急，山雨随风暗原隰。树带繁声出竹闻，
红烛满汀歌舞散，美人迎上木兰船。"
"洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石。铁索千寻取得来，
"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
"星沈万古痕，孤绝势无邻。地窄少留竹，空多剩占云。
明日五更孤店月，醉醒何处泪沾巾。"
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
眼昏齿落看经遍，却向僧中总不言。"
"楚天遥望每长嚬，宋玉襄王尽作尘。
惟思待月高梧下，更就东床访惠休。"
宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
金市旧居近，钿车新造宽。春期莫相误，一日百花残。"
"毛褐斜肩背负经，晓思吟入窦山青。
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
如今暴骨多于土，犹点乡兵作戍兵。"
官家不管蓬蒿地，须勒王租出此中。"
后堂阑槛见垂帘。柳腰入户风斜倚，榆荚堆墙水半淹。
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老，太行千叠路难行。
白马仰听空竖耳。广陵故事无人知，古人不说今人疑。
"休公何处在，知我宦情无。已似冯唐老，方知武子愚。
去衙山色远，近水月光低。中有高人在，沙中曳杖藜。"
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
"危栏压溪溪澹碧，翠袅红飘莺寂寂。此日长亭怆别离，
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
所向未得志，岂惟空解吟。何当重相见，旧隐白云深。"
出去无憀归又闷，花南慢打讲钟声。"
山上雪棱寒未销。溪送绿波穿郡宅，日移红影度村桥。
"曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
"上将鏖兵又欲旋，翠华巡幸已三年。
潮沙分象迹，花洞响蛮歌。纵有投文处，于君能几何。"
何时吟得力，渐老事关身。惟有前溪水，年年濯客尘。"
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
未合白头今已白，自知非为别愁生。"
经过洛水几多人，唯有陈王见罗袜。"
算程不怕酒觞空。参差雁阵天初碧，零落渔家蓼欲红。
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
"漠漠烟花处处通，游人南北思无穷。林间鸟奏笙簧月，
"耒阳山下伤工部，采石江边吊翰林。
龙门犹自退为鱼。红楼入夜笙歌合，白社惊秋草木疏。
"戍火三笼滞晚程，枯桑系马上寒城。满川落照无人过，
"一种山前路入秦，嵩山堪爱此伤神。魏明未死虚留意，
"流杯处处称佳致，何似斯亭出自然。山熘穿云来几里，
高爱危峰积，低愁暖气融。月交都浩渺，日射更玲珑。
饮冰俾消渴，断谷皆清羸。越僧夸艾炷，秦女隔花枝。
"江南相送君山下，塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦，
"多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。能于祸处翻为福，
九重天子豁龙颜。巴山月在趋朝去，锦水烟生入阁还。
殷勤为延款，偶尔得良会。春盘擘紫虾，冰鲤斫银鲙。
"路穷川岛上，果值古仙家。阴洞长鸣磬，石泉寒泛花。
公清终日似闲居。床头怪石神仙画，箧里华笺将相书。
我爱篇章敌浪仙。晚渡去时冲细雨，夜滩何处宿寒烟。
皎然梦中路，直到瀛洲东。初平把我臂，相与骑白龙。
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
倚柱不知身半湿，黄昏独自未回头。"
闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。"
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
重来白首良堪喜，朝露浮生不足言。"
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
莲舌泠泠词调新。当行狎客尽持禄，直谏犯颜无一人。
人事都来不在忙。要路强干情本薄，旧山归去意偏长。
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
"城上寒来思莫穷，土囊萍末两难同。飘成远浪江湖际，
灞陵桥上杨花里，酒满芳樽泪满襟。"
乐营门外柳如阴，中有佳人画阁深。
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
"千年二相未全夸，犹阙闽城贺降麻。何必锦衣须太守，
细随油壁静香尘。连云似织休迷雁，带柳如啼好赠人。