白云度汾水，黄河绕晋关。离心不可问，宿昔鬓成斑。"
烛笼两行照飞阁。珠帷怨卧不成眠，金凤刺衣着体寒，
述作纷无已，言谈妙入神。断肠虽累月，分手未盈旬。
破瓶落井空永沉，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
画裳晨应月，文戟曙分星。四田巡揖礼，三驱道契经。
葛花消酒毒，萸蒂发羹香。鼓腹聊乘兴，宁知逢世昌。"
"万舞咸列，三阶克清。贯珠一倡，击石九成。
叔为柳兮春向飞。倏尔而笑，泛沧浪兮不归。"
玉玺分兵征恶少，金坛受律动将军。将军拥旄宣庙略，
君念菖蒲花，妾感苦寒竹。菖花多艳姿，寒竹有贞叶。
赏春惟逐胜，大宅可曾归。不乐还逃席，多狂惯衩衣。
玉花含霜动，金衣逐吹翻。愿辞湘水曲，长茂上林园。"
夜则忍饥卧，朝则抱病走。搔首向南荒，拭泪看北斗。
花眼酒肠暗如漆。或偶因片言只字登第光二亲，
bai yun du fen shui .huang he rao jin guan .li xin bu ke wen .su xi bin cheng ban ..
zhu long liang xing zhao fei ge .zhu wei yuan wo bu cheng mian .jin feng ci yi zhuo ti han .
shu zuo fen wu yi .yan tan miao ru shen .duan chang sui lei yue .fen shou wei ying xun .
po ping luo jing kong yong chen .gu xiang wang duan wu gui xin .ning zhi yuan shi wen xing ming .
hua shang chen ying yue .wen ji shu fen xing .si tian xun yi li .san qu dao qi jing .
ge hua xiao jiu du .yu di fa geng xiang .gu fu liao cheng xing .ning zhi feng shi chang ..
.wan wu xian lie .san jie ke qing .guan zhu yi chang .ji shi jiu cheng .
shu wei liu xi chun xiang fei .shu er er xiao .fan cang lang xi bu gui ..
yu xi fen bing zheng e shao .jin tan shou lv dong jiang jun .jiang jun yong mao xuan miao lue .
jun nian chang pu hua .qie gan ku han zhu .chang hua duo yan zi .han zhu you zhen ye .
shang chun wei zhu sheng .da zhai ke zeng gui .bu le huan tao xi .duo kuang guan cha yi .
yu hua han shuang dong .jin yi zhu chui fan .yuan ci xiang shui qu .chang mao shang lin yuan ..
ye ze ren ji wo .chao ze bao bing zou .sao shou xiang nan huang .shi lei kan bei dou .
hua yan jiu chang an ru qi .huo ou yin pian yan zhi zi deng di guang er qin .
译文
端起酒杯向东方(fang)祈祷，请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
户部云南清(qing)吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么(me)样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚(gang)强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业(ye)里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽(kuan)容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
黄河之水似乎是从天上而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时，波涛汹涌，怒浪滔天，飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象，但是中流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
心里咋就难忘农民耕种苦，好像听到饥民受冻不绝声。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
这真是个雄伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。
有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，最后，老虎终于离开了。估计老虎吃人，先要对人施加威风来吓唬人；可是（对于）不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方！
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
注释
入塞寒：一作复入塞。
⑫长是，经常是。
⑸犹：还。残灯：灯已没油，光也昏暗了。落花：指花朵零落，春即归去。
10、身：自己
顾看：回望。
歌扇：晏几道《鹧鸪天》：“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”约，缠绕，邀结，此处意谓沾惹。
⑴洪泽：洪泽湖。
163.有扈（hù）：当作“有易”。牧竖：指王亥。
熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。
钟芳 （ ?—1544）明广东崖州人，改籍琼山，字仲实。正德三年进士。嘉靖中累官至户部右侍郎。有《皇极经世图赞》、《续古今纪要》、《崖志略》、《钟筠溪家藏集》。
"凤辇乘春陌，龙山访故台。北宫才尽处，南斗独昭回。
妆镜菱花暗，愁眉柳叶嚬。惟有清笳曲，时闻芳树春。"
漠漠渚宫树，苍苍云梦田。登高形胜出，访古令名传。
犷兽血涂地，巨人声沸天。长驱过北赵，短兵出南燕。
直似王陵戆，非如宁武愚。今兹对南浦，乘雁与双凫。"
"龟山帝始营，龙门禹初凿。出入经变化，俯仰凭寥廓。
穷囚多垢腻，愁坐饶虮虱。三日唯一饭，两旬不再栉。
夫君迈前侣，观国骋奇姿。山似鸣威凤，泉如出宝龟。
因风飘玉户，向日映金堤。驿使何时度，还将赠陇西。"
职拜舆方远，仙成履会归。定知和氏璧，遥掩玉轮辉。"
思起犹惭玉辇尘。烟翠薄情攀不得，星芒浮艳采无因。
寂寂苍苔满，沉沉绿草滋。荣华非此日，指辇竞何辞。"
"八月木荫薄，十叶三堕枝。人生过五十，亦已同此时。
崎岖待漏恩，憷惕司言造。轩皇重斋拜，汉武爱祈祷。
曙质绝埃氛，彤庭列禁军。圣颜初对日，龙尾竞缘云。
袨服锵环珮，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。"
风前雪里觅芳菲。开冰池内鱼新跃，剪彩花间燕始飞。
十年不调为贫贱，百日屡迁随倚伏。只为须求负郭田，
胡兵屯塞下，汉骑属云中。君为白马将，腰佩骍角弓。
"浮世若浮云，千回故复新。旋添青草冢，更有白头人。
古镜菱花暗，愁眉柳叶颦。唯有清笳曲，时闻芳树春。"
妾家青河边，七叶承貂蝉。身为最小女，偏得浑家怜。
宫阙谁家域，蓁芜罥我裳。井田唯有草，海水变为桑。
夜久丝管绝，月明宫殿秋。空将旧时意，长望凤凰楼。"
萍叶疑江上，菱花似镜前。长林代轻幄，细草即芳筵。
孤舟多逸兴，谁共尔为邻。"
"异壤同羁窜，途中喜共过。愁多时举酒，劳罢或长歌。
啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。睢盱大志少成遂，
巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。"
旅鸿迷雪绕枕声，远人归梦既不成。留家惜夜欢心发，
莫轻一筵宴，明日半成空。况尔新离阙，思归迷梦中。"
雁飞江月冷，猿啸野风秋。不是迷乡客，寻奇处处留。"
"良晨喜利涉，解缆入淮浔。寒流泛鹢首，霜吹响哀吟。
只应保忠信，延促付神明。"
理诣归一处，心行不二中。有无双惑遣，真俗两缘同。
"寒日蒿上明，凄凄郭东路。素车谁家子，丹旐引将去。
五采焰起光氛氲。背上铭为万年字，胸前点作七星文。
"铁山碎，大漠舒。二虏劲，连穹庐。背北海，专坤隅。
曲池涵瑞景，文宇孕祥烟。小臣同百兽，率舞悦尧年。"
豫章观伟材，江州访灵崿。阳岫晓氛氲，阴崖暮萧索。
深期契幽赏，实谓展欢言。末眷诚未易，佳游时更敦。
"李公实神敏，才华乃天授。睦亲何用心，处贵不忘旧。
"西掖持醇酒，东山就白云。开轩绿池映，命席紫兰芬。
盖阴笼迥树，阵影抱危城。非将吴会远，飘荡帝乡情。"
"朝望莲华狱，神心就日来。晴观五千仞，仙掌拓山开。
喜逐行前至，忧从望里宽。今夜南枝鹊，应无绕树难。"
楚水殊演漾，名山杳岖嵚。客从洞庭来，婉娈潇湘深。
二女虚垂泪，三闾枉自沉。惟有鹧鸪鸟，独伤行客心。
美人弦管争留连。黄金如斗不敢惜，片言如山莫弃捐。
中堂促管淹春望，后殿清歌开夜扉。"
且逐新人殊未归，还令秋至夜霜飞。北斗星前横度雁，
养真无上格，图进岂前期。清节往来苦，壮容离别衰。
白发因愁改，丹心托梦回。皇恩若再造，为忆不然灰。"
夫君迈前侣，观国骋奇姿。山似鸣威凤，泉如出宝龟。
不掩嚬红缕，无论数绿钱。相思明月夜，迢递白云天。"
碎影涵流动，浮香隔岸通。金翘徒可泛，玉斝竟谁同。"
"离宫散萤天似水，竹黄池冷芙蓉死。月缀金铺光脉脉，
君赋大风起，人歌湛露濡。从臣观玉叶，方愿纪灵符。"
华宗盛文史，连墙富池亭。独子园最古，旧林间新垧.
日落澄氛霭，凭高视襟带。东瓯抗于越，南斗临吴会。
叹息将如何，游人意气多。白雪梁山曲，寒风易水歌。
"隋季昔云终，唐年初启圣。纂戎将禁暴，崇儒更敷政。
平生钦淳德，慷慨景前修。蚌蛤伺阴兔，蛟龙望斗牛。
裛露摘香园，感味怀心许。偶逢西风便，因之寄鄂渚。"
"河滨上巳，洛汭春华。碧池涵日，翠斝澄霞。沟垂细柳，
陇麦沾逾翠，山花湿更然。稼穑良所重，方复悦丰年。"
"桃文称辟恶，桑质表初生。宛转雕鞬际，依稀半月明。
"金榜扶丹掖，银河属紫阍。那堪将凤女，还以嫁乌孙。
绿树秦京道，青云洛水桥。故园长在目，魂去不须招。"
霍镇迎云罕，汾河送羽旂。山南柳半密，谷北草全稀。
"青田白鹤丹山凤，婺女姮娥两相送。谁家绝世绮帐前，
布衾不周体，藜茄才充腹。三十登宦途，五十被朝服。
迎前含笑着春衣。"
巷静游禽入，门闲过客稀。唯馀昔年凤，尚绕故楼飞。
"魏帝当时铜雀台，黄花深映棘丛开。
伏皂衔图事帝王。我皇盛德苞六宇，俗泰时和虞石拊。
纷吾结远佩，帐饯出河湄。太息东流水，盈觞难再持。"
"黍稷馨，醴z0清。牲牷洁，金石铿。
渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。可怜锦瑟筝琵琶，
啼涩饥喉咽，飞低冻翅垂。画堂鹦鹉鸟，冷暖不相知。"