湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，
何年七七金人降，金锡珠坛满上方。"
"鹊岩烟断玉巢欹，罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺，
悠悠思蒋径，扰扰愧商皓。驰想永嘉侯，应伤此怀抱。"
送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。"
从此翻飞应更远，遍寻三十六天春。"
寂寞荒坟近渔浦，野松孤月即千秋。"
"公居门馆静，旅寄万州城。山共秋烟紫，霜并夜月清。
玉李寻皆谢，金桃亦暗衰。花中应独贵，庭下故开迟。
"高台赠君别，满握轩辕风。落日一挥手，金鹅云雨空。
银函意谁发，金液徒堪荐。千载桃花春，秦人深不见。
"封疆多难正经纶，台阁如何不用君。江上又劳为小邑，
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
xiang fei du li jiu yi mu .han nv ling ge chun ri chang .shi zhi xian shi wu bu you .
he nian qi qi jin ren jiang .jin xi zhu tan man shang fang ..
.que yan yan duan yu chao yi .yan hua chun tang tai bai di .ma ta cui kai chui liu si .
you you si jiang jing .rao rao kui shang hao .chi xiang yong jia hou .ying shang ci huai bao ..
song jun you ci di .yi shu liu fang xie .dai wo lai sui xing .xiang sui fu ming bo ..
cong ci fan fei ying geng yuan .bian xun san shi liu tian chun ..
ji mo huang fen jin yu pu .ye song gu yue ji qian qiu ..
.gong ju men guan jing .lv ji wan zhou cheng .shan gong qiu yan zi .shuang bing ye yue qing .
yu li xun jie xie .jin tao yi an shuai .hua zhong ying du gui .ting xia gu kai chi .
.gao tai zeng jun bie .man wo xuan yuan feng .luo ri yi hui shou .jin e yun yu kong .
yin han yi shui fa .jin ye tu kan jian .qian zai tao hua chun .qin ren shen bu jian .
.feng jiang duo nan zheng jing lun .tai ge ru he bu yong jun .jiang shang you lao wei xiao yi .
dao jun fang yu yue .zhong chao li luan si .bin peng wei ji yan .jian du yi yun pi .
译文
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
我(wo)揩着眼(yan)泪啊声声长叹，可(ke)怜人生道路多么艰难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
注释
（4）萧洒：脱落无拘束的样子。
4.白首：白头，指老年。
庐山社：指晋庐山东林寺高僧慧远创建的白莲社，有不少名士参加，但陶渊明迟迟不入。
②枕河：临河。枕：临近。
11。见：看见 。
14.说：通“悦”，高兴，愉快。
⑤唱罢句：唐李贺《秋来》：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”这里借用此典表示总是哀悼过了亡灵，但是满怀愁情仍不能消解。
白头：这里指白头发。搔：用手指轻轻的抓。
高适曾多次到过边关，他两次出塞，去过辽阳，到过河西，对边塞生活有着较深的体验。这首诗是高适在西北边塞地区从军时写的，当时他在哥舒翰幕府。
廖刚 廖刚（1070-1143）,字用中，号高峰居士，北宋顺昌谟武人。少时从学理学家杨时，成就了廖刚“道南高弟，绍兴名臣”的美名。廖刚一生亲历两朝荣辱兴衰，历任刑部侍郎、御史中丞、工部尚书。他持身立朝，忧国爱民，对外力主抗敌御侮、对内全力慰抚百姓；他刚正不阿，忠直抗言，令蔡京、秦桧等奸邪沮气。廖刚的精神和品格名重于天下，名扬于千古，为世代所赞颂。
散花童子鹤衣短，投壶姹女蛾眉长。彤庭侍宴瑶池席，
羞言梁苑地，烜赫耀旌旗。兄弟八九人，吴秦各分离。
净带凋霜叶，香通洗药源。贝多文字古，宜向此中翻。"
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
九州拭目瞻清光。"
长爱真人王子乔，五松山月伴吹箫。
戛云楼上定风盘，雀跃猿跳总不难。
燕支山下少春晖，黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征，
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
言笑日无度，书札凡几封。湛湛万顷陂，森森千丈松。
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
嵇康唯要乐琴尊。春风满院空欹枕，芳草侵阶独闭门。
"谢家诸子尽兰香，各震芳名满帝乡。
仲冬正三五，日月遥相望。萧萧过颍上，昽昽辨少阳。
燕燕雏时紫米香，野溪羞色过东墙。
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休，婕妤团扇苦悲秋。
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
"独坐南楼佳兴新，青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫，
"州中案牍鱼鳞密，界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪，
临渊与履冰，非不知深虑。我今縻搢绅，善地谁人致。
危梁虑足跌，峻坂忧车覆。问我何以然，前日爱微禄。
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
立马欲从何处别，都门杨柳正毵毵。"
细韵风中远，寒青雪后浓。繁阴堪避雨，效用待东封。
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。
欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
蹈海寄遐想，还山迷旧踪。徒然迫晚暮，未果谐心胸。
云龙得路须腾跃，社栎非材合弃捐。再谒湘江犹是幸，
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
圣主临轩待晓时，穿花宫漏正迟迟。
玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。"
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
"去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，
有如枝上叶，叶脱难再附。白发非独愁，红颜岂私驻。
缭绕接都城，氤氲望嵩丘。群公尽词客，方驾永日游。
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
"闻道张晨盖，徘徊石首东。濬川非伯禹，落水异三公。
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
九江太守勤王事，好放天兵渡要津。"
孤城开蜃阁，晓日上朱轮。早识来朝岁，涂山玉帛均。"
采桑知蚕饥，投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛，新画学月眉。"
"苑里芳华早，皇家胜事多。弓声达春气，弈思养天和。
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
"江南折芳草，江北赠佳期。江阔水复急，过江常苦迟。
"早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。
美人为政本忘机，服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助，大圣无心火自飞。九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
吹浪游鳞小，黏苔碎石圆。会将腰下组，换取钓鱼船。"
今日皆成狐兔尘。"
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
"鹓鸿俱失侣，同为此地游。露浥荷花气，风散柳园秋。
凤池冰泮岸莎匀，柳眼花心雪里新。
令复苦吟，白辄应声继之）
《诗话总龟》）
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。"
宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
"谢公情量已难量，忠宋心诚岂暂忘。
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"