神翰顾不一，体变钟兼两。文传天下口，大字犹在榜。
峡中一卧病，疟疠终冬春。春复加肺气，此病盖有因。
千年古貌多，八月秋涛晚。偶被主人留，那知来近远。
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
"人幽宜眺听，目极喜亭台。风景知愁在，关山忆梦回。
"柳巷向陂斜，回阳噪乱鸦。农桑子云业，书籍蔡邕家。
不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
"女伴朝来说，知君欲弃捐。懒梳明镜下，羞到画堂前。
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
夜看丰城气，回首蛟龙池。齿发已自料，意深陈苦词。
岭峤同仙客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。"
经过调碧柳，萧索倚朱楼。毕娶何时竟，消中得自由。
南桥春日暮，杨柳带青渠。不得同携手，空成意有馀。
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。
shen han gu bu yi .ti bian zhong jian liang .wen chuan tian xia kou .da zi you zai bang .
xia zhong yi wo bing .nue li zhong dong chun .chun fu jia fei qi .ci bing gai you yin .
qian nian gu mao duo .ba yue qiu tao wan .ou bei zhu ren liu .na zhi lai jin yuan .
yun shen biao qi mu .ye ge xiao lian chuan .que ji shuang chou yan .xiang si lei dian xuan ..
.ren you yi tiao ting .mu ji xi ting tai .feng jing zhi chou zai .guan shan yi meng hui .
.liu xiang xiang bei xie .hui yang zao luan ya .nong sang zi yun ye .shu ji cai yong jia .
bu mai lu long sai .neng xiao han hai bo .xu chuan chu shi song .mo zou shi wei ge ..
.nv ban chao lai shuo .zhi jun yu qi juan .lan shu ming jing xia .xiu dao hua tang qian .
.yin jun zhi bei shi .liu lang yi wang ji .ke jiu duo ren shi .nian gao zhong bing gui .
ye kan feng cheng qi .hui shou jiao long chi .chi fa yi zi liao .yi shen chen ku ci .
ling jiao tong xian ke .jing hua ji jiu you .chun xin jiang bie hen .wan li gong you you ..
jing guo diao bi liu .xiao suo yi zhu lou .bi qu he shi jing .xiao zhong de zi you .
nan qiao chun ri mu .yang liu dai qing qu .bu de tong xie shou .kong cheng yi you yu .
xiong ju ting zhong shu .long zheng dong li yun .
译文
让我的(de)马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
有洞庭湖边产的橘子(zi)作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故(gu)。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂(dong)得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
由于只是害怕在这深夜时分，花儿就会睡去，因此燃着高高的蜡烛，不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上，视野中故国也早是一片凄凉之景。地上的落叶渐渐积累，树上的叶子也纷纷欲坠落，门前荒芜，路径悄悄。渭水秋风起，洞庭湖波涌，几次暮秋了。想来重重叠叠的山上已经落满树叶，千峰尽是万木凋零之景，山上的路，没有人可以到。
只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这悲痛的安排。
注释
[106]“虽潜”二句：虽然幽居于神仙之所，但将永远怀念着君王。潜处，深处，幽居。太阴，众神所居之处。君王，指曹植。
⑴习习：大风声。
痛恨：感到痛心遗憾。
（49）万世：《史记·秦始皇本纪》载：秦始皇统一六国后，“下诏曰：“朕为始皇帝，后世以计数，二世，三世至于万世，传之无穷。”然而秦朝仅传二世便亡。
⒀黄云：日暮之云。李白《乌夜啼》：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。”萧条：寂寥、冷落。
诬：欺骗。
[1]二十四花期：指花信风。
本文就是在这一背景下产生的。
卢祖皋 卢祖皋(约1174—1224)，字申之，一字次夔，号蒲江，永嘉（今属浙江）人。南宋庆元五年(1199)中进士，初任淮南西路池州教授。今诗集不传，遗着有《蒲江词稿》一卷，刊入“彊村丛书”，凡96阕。诗作大多遗失，唯《宋诗记事》、《东瓯诗集》尚存近体诗8首。
共许陈琳工奏记，知君名宦未蹉跎。"
莫怪山前深复浅，清淮一日两回潮。"
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。
"墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。
"河流晓天，濮水清烟。日暖昆吾台上，春深颛顼城边。
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。"
"美人何荡漾，湖上风日长。玉手欲有赠，裴回双明珰。
吾党谢王粲，群贤推郄诜。明时取秀才，落日过蒲津。
"旧游多不见，师在翟公门。瘴海空山热，雷州白日昏。
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
"扶病送君发，自怜犹不归。只应尽客泪，复作掩荆扉。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
三州陷犬戎，但见西岭青。公来练勐士，欲夺天边城。
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
不集于鸟雀。绘事告毕，宾筵秩秩，乃命旨酒琴瑟。
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
渊然深远。凡一章，章四句）
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
"鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。
故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧，新诗昨寄将。"
湖平南北岸，云抱两三峰。定力超香象，真言摄毒龙。
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
晚景采兰暇，空林散帙时。卷荷藏露滴，黄口触虫丝。
千里万里伤人情。"
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
回风片雨谢时人。"
农月须知课，田家敢忘勤。浮生难去食，良会惜清晨。
"薛公十一鹤，皆写青田真。画色久欲尽，苍然犹出尘。
夜钟清万户，曙漏拂千旗。并向殊庭谒，俱承别馆追。
北驱汉阳传，南泛上泷舠.家声肯坠地，利器当秋毫。
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。
还登建礼署，犹忝会稽章。佳句惭相及，称仁岂易当。"
贫知静者性，自益毛发古。车马入邻家，蓬蒿翳环堵。
"连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
出入并鞍马，光辉参席珍。重游先主庙，更历少城闉。
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
薇蕨饿首阳，粟马资历聘。贱子欲适从，疑误此二柄。"
老去一杯足，谁怜屡舞长。何须把官烛，似恼鬓毛苍。"
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
扬镳随日驭，折槛出云台。罪戾宽犹活，干戈塞未开。
"南征为客久，西候别君初。岁满归凫舄，秋来把雁书。
关塞三千里，烟花一万重。蒙尘清路急，御宿且谁供。
"绝景西溪寺，连延近郭山。高深清扃外，行止翠微间。
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
青山何处不愁人。日斜官树闻蝉满，雨过关城见月新。
庶追周任言，敢负谢生诺。"
不昧风雨晨，乱离减忧戚。其流则凡鸟，其气心匪石。
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
时无王良伯乐死即休。"
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
经纶功不朽，跋涉体何如。应讶耽湖橘，常餐占野蔬。
丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。
临轩望山阁，缥缈安可越。高人炼丹砂，未念将朽骨。
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
忆昔村野人，其乐难具陈。蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
迹与松乔合，心缘启沃留。公才山吏部，书癖杜荆州。
谢君箧中绮端赠，何以报之长相思。"
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
赤壁浮春暮，姑苏落海边。客间头最白，惆怅此离筵。"
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
雄者左翮垂，损伤已露筋。一步再流血，尚经矰缴勤。
长安少年气欲尽。魏侯骨耸精爽紧，华岳峰尖见秋隼。
繁弦急管催献酬，倏若飞空生羽翼，fY々兰英照豹斑，
"五岭皆炎热，宜人独桂林。梅花万里外，雪片一冬深。
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。