醉落魄·苏州阊门留别
顺风调雅乐，夹道序群班。香泛传宣里，尘清指顾间。
文章天子文章别，八米卢郎未可看。"
辩急如无敌，飞腾固自强。论心期舌在，问事畏头长。
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
"岂易访仙踪，云萝千万重。他年来卜隐，此景愿相容。
戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。"
暂时胯下何须耻，自有苍苍鉴赤诚。"
御马迷新栈，宫娥改旧妆。五丁功再睹，八难事难忘。
回头唯恐更消魂。我为孟馆三千客，君继宁王五代孙。
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
醉落魄·苏州阊门留别拼音解释:
shun feng diao ya le .jia dao xu qun ban .xiang fan chuan xuan li .chen qing zhi gu jian .
wen zhang tian zi wen zhang bie .ba mi lu lang wei ke kan ..
bian ji ru wu di .fei teng gu zi qiang .lun xin qi she zai .wen shi wei tou chang .
zhi jiao jie duan cang tai se .fu shi ren chai yan shi ming ..
.qi yi fang xian zong .yun luo qian wan zhong .ta nian lai bo yin .ci jing yuan xiang rong .
rong yi yi gua qing tian xia .fu ye fei wu ji shi cai ..
zan shi kua xia he xu chi .zi you cang cang jian chi cheng ..
yu ma mi xin zhan .gong e gai jiu zhuang .wu ding gong zai du .ba nan shi nan wang .
hui tou wei kong geng xiao hun .wo wei meng guan san qian ke .jun ji ning wang wu dai sun .
ru ge yan tai jing .zhai yuan san xue feng .ru he bu jian xing .yi bian si qian song ..
译文及注释
译文
我相信，家中的(de)亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
腾跃失(shi)势，无力高翔；
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
自(zi)笑如穿东郭之履，有鞋面没有鞋底，处境窘迫，面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台？
夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。
回忆起那个晴朗的中秋，我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中，月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光，可是乌云浸湿了纱窗，雨水打湿了纱窗。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
您从前骑龙邀(yao)游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览(lan)了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍(shao)作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识(shi)贤的将军倾听。
注释
蜩（tiáo）：蝉。
⑴云物：云彩、风物。
⑻兹：声音词。此。
24.六仞：谓五谷堆积有六仞高。仞，八尺。
收贰以为己：把两属的地方收为自己的领邑。贰，指原来贰属的西鄙北鄙。 以为，“以之为”的省略。
乃：你的。
赏析
然而“纵使深山更深处，也应无计避征徭”。三四两句说得就是这一(zhe yi)情况。老农住在山里面，今年的禾河苗长得稀稀疏疏的的，到头来收成也不好。尽管这样，官家的征税多得要命，那差役隔三差五地跑来征税，最后老农家里连自己吃的口粮全没了。老农很痛心哪，他一年辛苦劳作得来的粮食，有的被官(bei guan)家拿去倒入了库仓，甚至有的被白白浪费“化为土”。这在剥削和浪费的行为，和劳动人民的辛苦贫穷的生活形成了鲜明的对比。因此这两句实际反映了劳动人民被剥削的痛苦，也揭露了当时社会的黑暗。
这首诗精悍短小，却神韵无穷，诗题即清晰的点名了写作时间、地点及写作原委。全诗的意境，与王维的散文名篇《山中与裴秀才迪书》可互相印证。
后两句说，“鬼伯”对任何人都一视同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得那样急，到底为的什么？求情祷告不行，威逼利诱也不行。人间的万能之物——权势、金钱、这时候完全失去效用，不能代死。这其中的道理又是什么呢？看来，“鬼伯”是最公正廉洁的。然而，他可敬却不可亲，没有人不怕他。不管凤子龙孙，也不管皇亲国戚，他都是一副铁面孔，决不法外开恩，也不承认特权。无论什么人，对他都无计可施。
苏轼(su shi)“奋厉有当世志”，而且自信“致君尧舜，此事何难”。但在神宗、哲宗两朝党争中几经起落，而其“立朝大节极可观，才意高广，唯已之是信”（马永卿《元城语录》），又从不“俯身从众，卑论趋时”（《登州谢宣诏赴阙表》），遂使他一生陷于无边的灾难之中。苏轼对待历时三十年的灾难，总的态度是“随缘自适”，但各个时期又有不同。刚开始的时候，他赴密州途中说过“用舍由时，行藏在我”（《沁园春》词）的话，那时还有还朝的愿望。乌台诗案中他自料必死无疑，谁知未死。而贬去黄州，恍如隔世；经过这一次打击，“平时种种心，次第去莫留。”（《子由自南都来陈三日而别》）他在黄州“求所以自新之方”，反觉“不可胜悔”，“今虽改之，后必复作”，不如“归诚佛僧，求一洗之，……则物我相忘，身心皆空。”（《黄州安国寺记》）再从他在黄州的诗词文赋和种种活动看，他对起复还朝已失去信心。因此，这首诗的结尾两句，不是牢骚，不是反语，是一种真情实感。苏轼在黄州寄情诗书山水，寄情新交故旧，尤其是切望惠及百姓，迥异于失意文士的消极避世。他的画像自题诗说：“问汝平生功业，黄州惠州澹州。”也不应看作牢骚反话。他在最失意最痛苦之时，总在努力使自己和大家都得到安慰，都生活得愉快些，这是他度过一切灾难的精神力量。他临死时对儿子说：“吾生不恶，死必不坠。”人们敬仰他、纪念他，一个原因是他的诗、词、文、书、画五艺俱绝，另一原因就是他有一腔正直忠厚的心肠，一种开阔旷达的襟怀。
贾岛的《《宿山寺》贾岛 古诗》载于《全唐诗》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鹤，一僧，来此一宿，不禁烦襟涤尽，皈依之念顿生。众岫之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌，契合一体，诗人的笔意，地僻境清，远离俗世，胸襟高洁，超群之致，随手拈来，流露于字里行间，实在令人叹而观止。
第二段通过对滁州历史的回顾和地理位置的介绍，歌颂了宋王朝结束战乱，使人民安居乐业的功德。为了突出主题，作者只写了宋朝以前故乱的历史。并通过今昔对比的手法来表现主题的。“滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁”这一段是写历史。表现了滁州过去的战事和宋太祖赵匡撤的勇武，赞扬了宋朝开国皇帝的武功。“修尝考其山川、按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。盖天下之平久矣”这一段是写当代。昔日的战场，如今已经难于考察其具体地点了。因为“故老”都已不在了，天下太平日子已经很久了，这是第一层对比。
“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
这首诗风格清新自然，尽管用意深，却如同随意写来，不加雕琢，一切全在有意无意之间随意点出。
首句，“十年无梦得还家”,指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说“未还家”，却说“无梦得还家”，简直连还家的梦也不曾有过，可见其决绝之情。另方面，古代前朝的遗民，在无可奈何的情况下，总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的“无梦得还家”，正是表明前此十年之志：抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过，栖息山间也就怡然自得了。
这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。
这首诗虽然极力地描绘了汉寿城遗址的荒凉、破败的景象，但是格调毫不低沉。在兴和废的转化之中，充分地表现了诗人发展变化的朴素辩证观点，使全诗充满了积极的进取精神。这首诗打破了一般律诗起、承、转、合的框框，首、颔、颈三联浑然一体，极力铺陈汉寿城遗址的荒芜、破败的景象，构成了全诗的整体层次。
《《雪赋》谢惠连 古诗》以“王乃寻绎吟玩，抚览扼腕，顾谓枚叔，起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾，是对全赋的总结。乱曰：“白羽虽白，质以(zhi yi)轻兮；白玉虽白，空守贞兮；未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳曜不固其节。节岂我名，节岂我贞(wo zhen)，凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成，纵心皓然，何虑何营。”结尾由雪之节操而触发了对雪的性质品德的议论，围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论，说雪之“节”容易失，雪之“洁”容易污，雪的贞洁就像它的颜色一样，最不足恃，对贞洁名誉进行了否定，“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然，何虑何营”， 从而释放了纵心物外的人生哲学，这也是南朝文人的一种情怀，一种心灵解脱吧！
有专家研究此诗是自喻少负才华、渴望参与社会政治生活而又忧虑前途，证据是诗人在《樊南甲集序》中曾自称：“樊南生十六能著《才论》、《圣论》，以古文出诸公间。”近人韦然超认为，这是诗人在十六岁时因初恋对象之父母未能同意他们这段婚姻，而写下的这首诗，不能明题，故称“无题”。而且在其后的众多“无题”诗中有(zhong you)相当数量还是在写他的这段无果初恋。可见这位姑娘在诗人心中的地位，尽管此后诗人结婚生子，与夫人感情深笃，但这段初恋却深深地埋藏心底，时时以“无题”作诗念之。
这首五言小诗写出了远在他乡的游子在新春佳节时刻渴望回家与亲人团聚的普遍心理，诗人即景生情，以平实自然、精巧委婉的语言，表达出他深刻细腻的情感体验，把思归盼归之情融入到九曲柔肠之中，景中寓情，情中带景，情景(qing jing)交融。并运用了对比映衬手法，叙述中有对比，含蓄宛转地表达了作者急切的思归之情，而且作者将“归”与“思”分别放在两个相对照的句子中，与题目遥相呼应，别具特色。
这首诗精悍短小，却神韵无穷，诗题即清晰的点名了写作时间、地点及写作原委。全诗的意境，与王维的散文名篇《山中与裴秀才迪书》可互相印证。
后两句说，“鬼伯”对任何人都一视同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得那样急，到底为的什么？求情祷告不行，威逼利诱也不行。人间的万能之物——权势、金钱、这时候完全失去效用，不能代死。这其中的道理又是什么呢？看来，“鬼伯”是最公正廉洁的。然而，他可敬却不可亲，没有人不怕他。不管凤子龙孙，也不管皇亲国戚，他都是一副铁面孔，决不法外开恩，也不承认特权。无论什么人，对他都无计可施。
苏轼(su shi)“奋厉有当世志”，而且自信“致君尧舜，此事何难”。但在神宗、哲宗两朝党争中几经起落，而其“立朝大节极可观，才意高广，唯已之是信”（马永卿《元城语录》），又从不“俯身从众，卑论趋时”（《登州谢宣诏赴阙表》），遂使他一生陷于无边的灾难之中。苏轼对待历时三十年的灾难，总的态度是“随缘自适”，但各个时期又有不同。刚开始的时候，他赴密州途中说过“用舍由时，行藏在我”（《沁园春》词）的话，那时还有还朝的愿望。乌台诗案中他自料必死无疑，谁知未死。而贬去黄州，恍如隔世；经过这一次打击，“平时种种心，次第去莫留。”（《子由自南都来陈三日而别》）他在黄州“求所以自新之方”，反觉“不可胜悔”，“今虽改之，后必复作”，不如“归诚佛僧，求一洗之，……则物我相忘，身心皆空。”（《黄州安国寺记》）再从他在黄州的诗词文赋和种种活动看，他对起复还朝已失去信心。因此，这首诗的结尾两句，不是牢骚，不是反语，是一种真情实感。苏轼在黄州寄情诗书山水，寄情新交故旧，尤其是切望惠及百姓，迥异于失意文士的消极避世。他的画像自题诗说：“问汝平生功业，黄州惠州澹州。”也不应看作牢骚反话。他在最失意最痛苦之时，总在努力使自己和大家都得到安慰，都生活得愉快些，这是他度过一切灾难的精神力量。他临死时对儿子说：“吾生不恶，死必不坠。”人们敬仰他、纪念他，一个原因是他的诗、词、文、书、画五艺俱绝，另一原因就是他有一腔正直忠厚的心肠，一种开阔旷达的襟怀。
贾岛的《《宿山寺》贾岛 古诗》载于《全唐诗》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鹤，一僧，来此一宿，不禁烦襟涤尽，皈依之念顿生。众岫之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌，契合一体，诗人的笔意，地僻境清，远离俗世，胸襟高洁，超群之致，随手拈来，流露于字里行间，实在令人叹而观止。
第二段通过对滁州历史的回顾和地理位置的介绍，歌颂了宋王朝结束战乱，使人民安居乐业的功德。为了突出主题，作者只写了宋朝以前故乱的历史。并通过今昔对比的手法来表现主题的。“滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁”这一段是写历史。表现了滁州过去的战事和宋太祖赵匡撤的勇武，赞扬了宋朝开国皇帝的武功。“修尝考其山川、按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。盖天下之平久矣”这一段是写当代。昔日的战场，如今已经难于考察其具体地点了。因为“故老”都已不在了，天下太平日子已经很久了，这是第一层对比。
“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
这首诗风格清新自然，尽管用意深，却如同随意写来，不加雕琢，一切全在有意无意之间随意点出。
首句，“十年无梦得还家”,指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说“未还家”，却说“无梦得还家”，简直连还家的梦也不曾有过，可见其决绝之情。另方面，古代前朝的遗民，在无可奈何的情况下，总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的“无梦得还家”，正是表明前此十年之志：抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过，栖息山间也就怡然自得了。
这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。
这首诗虽然极力地描绘了汉寿城遗址的荒凉、破败的景象，但是格调毫不低沉。在兴和废的转化之中，充分地表现了诗人发展变化的朴素辩证观点，使全诗充满了积极的进取精神。这首诗打破了一般律诗起、承、转、合的框框，首、颔、颈三联浑然一体，极力铺陈汉寿城遗址的荒芜、破败的景象，构成了全诗的整体层次。
《《雪赋》谢惠连 古诗》以“王乃寻绎吟玩，抚览扼腕，顾谓枚叔，起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾，是对全赋的总结。乱曰：“白羽虽白，质以(zhi yi)轻兮；白玉虽白，空守贞兮；未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳曜不固其节。节岂我名，节岂我贞(wo zhen)，凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成，纵心皓然，何虑何营。”结尾由雪之节操而触发了对雪的性质品德的议论，围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论，说雪之“节”容易失，雪之“洁”容易污，雪的贞洁就像它的颜色一样，最不足恃，对贞洁名誉进行了否定，“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然，何虑何营”， 从而释放了纵心物外的人生哲学，这也是南朝文人的一种情怀，一种心灵解脱吧！
有专家研究此诗是自喻少负才华、渴望参与社会政治生活而又忧虑前途，证据是诗人在《樊南甲集序》中曾自称：“樊南生十六能著《才论》、《圣论》，以古文出诸公间。”近人韦然超认为，这是诗人在十六岁时因初恋对象之父母未能同意他们这段婚姻，而写下的这首诗，不能明题，故称“无题”。而且在其后的众多“无题”诗中有(zhong you)相当数量还是在写他的这段无果初恋。可见这位姑娘在诗人心中的地位，尽管此后诗人结婚生子，与夫人感情深笃，但这段初恋却深深地埋藏心底，时时以“无题”作诗念之。
这首五言小诗写出了远在他乡的游子在新春佳节时刻渴望回家与亲人团聚的普遍心理，诗人即景生情，以平实自然、精巧委婉的语言，表达出他深刻细腻的情感体验，把思归盼归之情融入到九曲柔肠之中，景中寓情，情中带景，情景(qing jing)交融。并运用了对比映衬手法，叙述中有对比，含蓄宛转地表达了作者急切的思归之情，而且作者将“归”与“思”分别放在两个相对照的句子中，与题目遥相呼应，别具特色。
创作背景
绍兴三十二年（1162年），辛弃疾在青年时期满怀报国雄心，渡江投奔南宋，然而南宋朝廷的所作所为，使他大失所望。主张抗金，收复中原的仁人志士屡遭投降派、主和派的打击。辛弃疾曾向朝廷上《美芹十论》、《九议》等奏章，主力抗金，反而受到当权者的猜疑。辛弃疾看到了在寒风中盛开的重叶梅时，他赞叹重叶梅不畏严寒的精神，不怕雪虐风威的高尚品格，于是写下了这首词。
张贾( 近现代 )
收录诗词 (8698) 首
简 介
张贾 （?—830）唐贝州清河人。排行十二。德宗贞元二年，登进士第，以侍御史为华州上佐。贞元末，东都留守韦夏卿辟为僚佐。宪宗元和元年，官礼部员外郎。历户部郎中，迁尚书左丞。穆宗长庆元年，为兵部侍郎。文宗大和元年，官左散骑常侍。寻以兵部尚书致仕。能诗，与刘禹锡友善。
谒金门·风乍起
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
赵女怜胶腻，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。
峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。"
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
"景色方妍媚，寻真出近郊。宝香炉上爇，金磬佛前敲。
分香多是畹中兰。虽饶百卉争先发，还在三春向后残。
菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅
"前年风月宿琴堂，大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露，
战添丁壮役，老忆太平春。见说经荒后，田园半属人。"
玉山重叠冻相连。松装粉穗临窗亚，水结冰锥簇熘悬。
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
"东南一境清心目，有此千峰插翠微。人在下方冲月上，
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
择胜不在奢，兴至发清言。相逢樵牧徒，混混谁愚贤。
"海上亭台山下烟，买时幽邃不争钱。莫言白日催华发，
芙蓉楼送辛渐二首
除却祖师心法外，浮生何处不堪愁。"
运命从难合，光阴奈不饶。到头蓑笠契，两信钓鱼潮。"
"落尽红芳春意阑，绿芜空锁辟疆园。嫦娥断影霜轮冷，
"远地能相访，何惭事力微。山中深夜坐，海内故交稀。
"吟送越僧归海涯，僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出，
"世路升沉合自安，故人何必苦相干。
三十年吟到今日，不妨私荐亦成公。"
"终向烟霞作野夫，一竿竹不换簪裾。
送东阳马生序
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
"烟萝况逼神仙窟，丹灶还应许独寻。（《赠黄璞》，
"愁多却讶天凉早，思倦翻嫌夜漏迟。
息虑虽孤寝，论空未识愁。须同醉乡者，万事付江流。"
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
勤苦流萤信，吁嗟宿燕知。残钟残漏晓，落叶落花时。
长亭送别
满身金翠画不得，无限烟波何处归。"
丹桂曾攀玉兔宫。杨柳堤边梅雨熟，鹧鸪声里麦田空。
"染不成干画未销，霏霏拂拂又迢迢。
隋师战舰欲亡陈，国破应难保此身。
"静景凭高望，光分翠嶂开。崄飞千尺雪，寒扑一声雷。
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。"
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
蒲草薄裁连蒂白，胭脂浓染半葩红。（题莺粟花，
送王昌龄之岭南
如何不及前贤事，却谢鲈鱼在洛川。"
数年门馆受恩身。莺声历历秦城晓，柳色依依灞水春。
殷勤早作归来计，莫恋猿声住建溪。"
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾泉鸣竹落榱题。
满衣春雪落江花。双双得伴争如雁，一一归巢却羡鸦。
"避地淹留已自悲，况逢寒食欲沾衣。浓春孤馆人愁坐，
宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。戏袍披按褥，劣帽戴靴毡。
"永巷闲吟一径蒿，轻肥大笑事风骚。烟含紫禁花期近，
西江月·宝髻松松挽就
"浮世浮名能几何，致身流落向天涯。少年心壮轻为客，
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
送吏各献酒，群儿自担书。到时看瀑布，为我谢清虚。"
蝉噪因风断，鳞游见鹭沈。笛声随晚吹，松韵激遥砧。
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
"为郡东吴只饮冰，琐闱频降凤书征。随行已有朱衣吏，
孤单所得皆逾分，归种敷溪一亩春。"
"柳色尚沈沈，风吹秋更深。山河空远道，乡国自鸣砧。
金盏子·赋秋壑西湖小筑
"送夏迎秋几醉来，不堪行色被蝉催。身随渭水看归远，
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
"姑孰多紫虾，独有湖阳优。出产在四时，极美宜于秋。
今日老郎犹有恨，昔年相虐十秋风。"
随风逐浪年年别，却笑如期八月槎。"
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
亏蟾便是陈宫镜，莫吐清光照别离。"
沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。岁穷归未得，心逐片帆还。"
始得西山宴游记
"忆昔同游紫阁云，别来三十二回春。
"所惜绝吟声，不悲君不荣。李端终薄宦，贾岛得高名。
爱日满阶看古集，只应陶集是吾师。"
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
春江新水促归航，惜别花前酒漫觞。
"百里烟尘散杳冥，新平一隰草青青。
"凡吊先生者，多伤荆棘间。不知三尺墓，高却九华山。
自能论苦器，不假求良医。惊杀漳滨鬼，错与刘生随。
和答元明黔南赠别
自此修文代，俄成讲武场。熊罴驱涿鹿，犀象走昆阳。
不说有为法，非传无尽灯。了然方寸内，应只见南能。"
"张生故国三千里，知者唯应杜紫微。
"不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。
时蝗适至）
君有君恩秋后叶，可能更羡谢玄晖。"
观星始觉中郎贵，问俗方知太守廉。宅后绿波栖画鹢，
"六七年来春又秋，也同欢笑也同愁。才闻及第心先喜，