守官常卧病，学道别称名。小有洞中路，谁能引我行。
"澹荡春风满眼来，落花飞蝶共裴回。
祸乱根潜结，升平意遽忘。衣冠逃犬虏，鼙鼓动渔阳。
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
"往年六月蝉应到，每到闻时骨欲惊。
彼此假名非本物，其间何怨复何恩。
养情书览苦，采药路多深。愿得为邻里，谁能说此心。"
系取可汗钳作奴。六宫虽念相如赋，其那防边重武夫。"
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
日暮风吹官渡柳，白鸦飞出石头墙。（《废城》）
"历历四弦分，重来上界闻。玉盘飞夜雹，金磬入秋云。
贞姿应刃散，清响因风续。匪徇切泥功，将明怀璧辱。
shou guan chang wo bing .xue dao bie cheng ming .xiao you dong zhong lu .shui neng yin wo xing .
.dan dang chun feng man yan lai .luo hua fei die gong pei hui .
huo luan gen qian jie .sheng ping yi ju wang .yi guan tao quan lu .pi gu dong yu yang .
.du ling cun ren bu tian se .ru gu jing xi fu yuan bi .mei zhi nan shan cao mu chun .
.wang nian liu yue chan ying dao .mei dao wen shi gu yu jing .
bi ci jia ming fei ben wu .qi jian he yuan fu he en .
yang qing shu lan ku .cai yao lu duo shen .yuan de wei lin li .shui neng shuo ci xin ..
xi qu ke han qian zuo nu .liu gong sui nian xiang ru fu .qi na fang bian zhong wu fu ..
shan zhong ming yue du xiang qin .ke xin dan bo pian yi jing .wu dao cong rong bu yan pin .
ri mu feng chui guan du liu .bai ya fei chu shi tou qiang ...fei cheng ..
.li li si xian fen .zhong lai shang jie wen .yu pan fei ye bao .jin qing ru qiu yun .
zhen zi ying ren san .qing xiang yin feng xu .fei xun qie ni gong .jiang ming huai bi ru .
译文
唉，悲伤啊！你是什么人(ren)，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在(zai)中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
京城大道上空(kong)丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼(you)尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限(xian)，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
注释
26.爢（mi3米）：同“靡”，粉碎。
⑵凄凄惨惨戚戚：忧愁苦闷的样子。
11.南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，通“含糊”。
⑼胡姬：泛指当时西域及外国的少女。当时长安多有胡人开酒肆者，店中多胡姬歌舞侍酒。
逆旅主人：旅店主人。
83.匈奴句：《汉书·车千秋传》：“千秋无他材能学术，又无伐阅功劳，特以一言悟主，旬月取宰相封侯，世未尝有也。后汉使者至匈奴，单于问曰：‘闻汉新拜丞相，何用得之？’使者曰：‘以上书言事故。’单于曰：‘苟如是，汉置丞相非用贤也，妄用一男子上书记得之矣。’”此处喻指当时宰相苗晋卿、王玙等皆庸碌无能之辈。
⑶白日：谓帝王。紫微：星名，象征朝廷。
重（chóng）崖半没（mò）：写山中落叶堆积，万木凋零的情状。
诗前原有小序：“《《江有汜》佚名 古诗》，美媵也，勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之间有嫡不以媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也”；《郑笺》：“妇人谓嫁曰归……嫡与己异心，使己独留不行”；唐·孔颖达：“嫡妻往归之时不共我以俱行”（以上均见《毛诗正义》）。朱熹《诗集传》：“是时汜水之旁，媵有待年于此，而嫡不与之偕行，其后嫡被后妃夫人之化，乃能自悔而迎之”（《诗集传》）。清陈奂进一步将之具体化为“美媵”，“媵有贤行，能绝嫡之嫉妒之原故美之。诗录《《江有汜》佚名 古诗》，其犹《春秋》美纪叔姬与嫡”（《诗毛氏传疏》）。
"柳梢黄嫩草芽新，又入开成第四春。近日放慵多不出，
方丈若能来问疾，不妨兼有散花天。"
"萧晨骑马出皇都，闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土，
"何人步虚南峰顶，鹤唳九天霜月冷。
爱酒此生里，趋朝未老前。终须携手去，沧海棹鱼船。"
几席延尧舜，轩墀接禹汤。雷霆驰号令，星斗焕文章。
池月幸闲无用处，今宵能借客游无。"
"谁能枉驾入荒榛，随例形相土木身。
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
时人尽说韦山甫，昨日馀干吊子孙。"
物变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。"
"水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世，
"一从身世两相遗，往往关门到午时。
"翩翩白马称金羁，领缀银花尾曳丝。毛色鲜明人尽爱，
欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。"
日暮虞人空叹息。"
尽日草深映，无风舟自闲。聊当俟芳夕，一泛芰荷间。"
来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
应知禽鱼侣，合与薜萝亲。遥忆平皋望，溪烟已发春。"
"舞停歌罢鼓连催，软骨仙蛾暂起来。红罨画衫缠腕出，
细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。
灼烁依狼地，昭彰近帝庭。高悬方杳杳，孤白乍荧荧。
竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。"
道旷襟情远，神闲视听精。古今功独出，大小隐俱成。
踊跃徒标异，沈潜自可钦。何当得成器，待叩向知音。"
一瓢遗却在何处，应挂天台最老松。"
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
"昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。 相唿已到无人境，何处玉箫吹一声。
照夜成昼。挥翰飞文，入侍左右。出纳帝命，弘兹在宥。
数尺筇枝物外身。习巧未逢医拙手，闻歌先识采莲人。
月低山晓问行客，已酹椒浆拜荒陌。惆怅忠贞徒自持，
山泉共鹿饮，林果让僧尝。时复收新药，随云过石梁。"
惊离肠千结，滴泪眼双昏。本达京师回，贺期相追攀。
眼穿望断苍烟根。花麟白凤竟冥寞，飞春走月劳神昏。
"轻棹驻回流，门登西虎丘。雾青山月晓，云白海天秋。
凌乱波纹异，萦回水性柔。似风摇浅濑，疑月落清流。
莫言病后妨谈笑，犹恐多于不病人。"
情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。"
踟蹰立马缘何事，认得张家歌吹声。"
刘济愿跪履，田兴请建筹。处士拱两手，笑之但掉头。
"手捻金仆姑，腰悬玉辘轳。爬头峰北正好去，
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。"
委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，
细芦僧管夜沈沈，越鸟巴猿寄恨吟。
"共出丘门岁九霜，相逢凄怆对离觞。
前辈不须轻后辈，靖安今日在衡州。"
"跪伸霜素剖琅玕，身堕瑶池魄暗寒。红锦晚开云母殿，
"灌木藏岑色，天寒望即愁。高斋何日去，远瀑入城流。
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。"
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
白须才过海，丹旐却归船。肠断相逢路，新来客又迁。"
"孤客秋风里，驱车入陕西。关河午时路，村落一声鸡。
"故人同泛处，远色望中明。静见沙痕露，微思月魄生。
杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼。
树绕孤栖鹊，窗飞就暗萤。移时宿兰影，思共习芳馨。"
碧莎如烟沙似砥。瘦壁横空怪石危，山花斗日禽争水。
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
寻禀神仙诫，彻庙劚开窥。果获无穷宝，均融沾因危。
众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。
"更添十岁应为相，岁酒从今把未休。
"一年离九陌，壁上挂朝袍。物外诗情远，人间酒味高。
欢情听鸟语，笑眼对花开。若拟华筵贺，当期醉百杯。"
亲友送我于浐水。登高山兮车倒轮摧，渡汉水兮马跙蹄开。
剃发多缘是代耕，好闻人死恶人生。
今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。"
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
"百丈悬泉旧卧龙，欲将肝胆佐时雍。
"风吹鲁国人，飘荡蜀江滨。湿地饶蛙黾，衰年足鬼神。
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
水驿迎船火，山城候骑尘。湖边寄家久，到日喜荣亲。"
"我尝游太湖，爱石青嵯峨。波澜取不得，自后长咨嗟。
独有贤人崇孝义，伤心共咏蓼莪诗。"
年纪唯应有鹤知。大药已成宁畏晚，小松初种不嫌迟。
"春鸠鸣野树，细雨入池塘。潭上花微落，溪边草更长。