谢脁每篇堪讽诵，冯唐已老听吹嘘。泊船秋夜经春草，
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。"
百舌春来哑，愁人共待晴。不关秋水事，饮恨亦无声。
昆仑烟景绝，汗漫往还迟。君但焚香待，人间到有时。"
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
暗树依岩落，明河绕塞微。斗斜人更望，月细鹊休飞。"
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
洋洋至化兮，日见深柔。欲闻大濩兮，大渊油油。"
沈范早知何水部，曹刘不待薛郎中。
感物我心劳，凉风惊二毛。池枯菡萏死，月出梧桐高。
"小县春山口，公孙吏隐时。楚歌催晚醉，蛮语入新诗。
何时种桃核，几度看桑田。倏忽烟霞散，空岩骑吏旋。"
xie tiao mei pian kan feng song .feng tang yi lao ting chui xu .bo chuan qiu ye jing chun cao .
shi chao yu ren bu zhi chu .mo mo ye tian kong cao hua ..
ge sheng sui lv shui .yuan se qi qing yang .ri mu huan jia wang .yun bo heng dong fang ..
jin ri song jun xu jin zui .ming chao xiang yi lu man man ..
bai she chun lai ya .chou ren gong dai qing .bu guan qiu shui shi .yin hen yi wu sheng .
kun lun yan jing jue .han man wang huan chi .jun dan fen xiang dai .ren jian dao you shi ..
mo lun xing zi chou .qie de zhu ren xian .ting shang jiu chu shu .chu zhong yu mei xian .
jiu yu su si ye .jian sui zheng guang wen .cai hua xiang fan fan .zuo ke zui fen fen .
qiu shui wei shen yu wei gu .xiao er wu sui qi shi niu .man tang bin ke jie hui tou .
an shu yi yan luo .ming he rao sai wei .dou xie ren geng wang .yue xi que xiu fei ..
wei shu han zhi ruo .ying kong qu yan chi .zi ran kan fang dai .wu fu si chou shi ..
.hui ye qing qing hua luan kai .shao nian qu fu xia peng lai .gan quan wei xian yang xiong fu .
yang yang zhi hua xi .ri jian shen rou .yu wen da huo xi .da yuan you you ..
shen fan zao zhi he shui bu .cao liu bu dai xue lang zhong .
gan wu wo xin lao .liang feng jing er mao .chi ku han dan si .yue chu wu tong gao .
.xiao xian chun shan kou .gong sun li yin shi .chu ge cui wan zui .man yu ru xin shi .
he shi zhong tao he .ji du kan sang tian .shu hu yan xia san .kong yan qi li xuan ..
译文
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想(xiang)重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
旁人(ren)把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
从军应该选谁呢？击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
一会儿感觉便大(da)不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
注释
⑼未稳：未完，未妥。
②泥融：这里指泥土滋润、湿润。
顾，顾念。
⑶旄（máo）头：星名，二十八宿中的昂星。古人认为它主胡人兴衰。旄头落：为胡人失败之兆。
[伯固]苏坚，字伯固。
梁燕：指亡国后的臣民。
206. 厚：优厚。
（17）救火扬沸：意谓无济于事。按“救火”是负薪救火。“扬沸”。是扬汤（热水）止沸（热水）。
24．兰台：美丽的台榭。
人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠（时任宰相）遣御史分道捕人，连枷送诣军所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。
白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，
"日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡。
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
"吾闻近南海，乃是魑魅乡。忽见孟夫子，欢然游此方。
杜陵野老骨欲折。南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
"返照斜初彻，浮云薄未归。江虹明远饮，峡雨落馀飞。
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
再哭经过罢，离魂去住销。之官方玉折，寄葬与萍漂。
"白面谁家郎，青骊照地光。桃花开绶色，苏合借衣香。
"仙仗离丹极，妖星照玉除。须为下殿走，不可好楼居。
回首黎元病，争权将帅诛。山林托疲苶，未必免崎岖。"
宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
上将顿盘坂，诸军遍泉井。绸缪阃外书，慷慨幕中请。
"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
孤舟增郁郁，僻路殊悄悄。侧惊猿猱捷，仰羡鹳鹤矫。
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
丈夫随世波，岂料百年身。今日负鄙愿，多惭故山春。"
华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。"
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
此辞月未周，虏马嘶绛阙。勐虎踞大道，九州当中裂。
闭门公务散，枉策故情深。遥夜他乡宿，同君梁甫吟。"
旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。
愿言携手去，采药长不返。"
公卿朱门未开锁，我曹已到肩相齐。吾兄睡稳方舒膝，
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
"峡云行清晓，烟雾相裴回。风吹苍江树，雨洒石壁来。
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
今日车骑来，旷然销人忧。晨迎东斋饭，晚度南溪游。
"京洛云山外，音书静不来。神交作赋客，力尽望乡台。
且欣清论高，岂顾夕阳颓。题诗碣石馆，纵酒燕王台。
休语艰难尚酣战。照室红炉促曙光，萦窗素月垂文练。
回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。"
际会清河公，间道传玉册。天王拜跪毕，谠议果冰释。
夜清酒浓人如玉，一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯，
提握每终日，相思犹比邻。江海有扁舟，丘园有角巾。
竹露点衣巾，湖烟湿扃钥。主人苍玉佩，后骑黄金络。
材归俯身尽，妙取略地平。虹霓就掌握，舒卷随人轻。
回头语小姑，莫嫁如兄夫。"
道士十二人，往还驭清风。焚香入深洞，巨石如虚空。
勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
泉声喧暗竹，草色引长堤。故绛青山在，新田绿树齐。
更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。
"官渡老风烟，浔阳媚云日。汉将营前见，胡笳曲中出。
"黄鸟鸣园柳，新阳改旧阴。春来此幽兴，宛是谢公心。
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
居然对我说无我，寂历山深将夜深。"
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
衰年倾盖晚，费日系舟长。会面思来札，销魂逐去樯。
驽骀漫深泥，何不避雨色。劝君休叹恨，未必不为福。"
幽芳媚景兮当嘉月，践石扪萝兮恣超忽。
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
"雷霆空霹雳，云雨竟虚无。炎赫衣流汗，低垂气不苏。
果然称是杜二之所为。势攫虎豹，气腾蛟螭，
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。"
不谓矜馀力，还来谒大巫。岁寒仍顾遇，日暮且踟蹰。
昔常以荒浪，不敢学为吏。况当在兵家，言之岂容易。
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
时清关失险，世乱戟如林。去矣英雄事，荒哉割据心。
"常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。
愁看秦川色，惨惨云景晦。干坤暂运行，品物遗覆载。
繁花越台上，细柳吴宫侧。绿水青山知有君，
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
老将一失律，清边生战场。君臣忍瑕垢，河岳空金汤。
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。