沁园春·咏菜花
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
张栖贞情愿遭忧。"
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
沁园春·咏菜花拼音解释:
tong jiang tai shou she zhong ren .huan song xi chao mi qian shi .bao shu ju yan xiu zhang ju .
wo wen da zhong xian tong zhen ling zhu .xiang wei da du jian xiao du .
wei jun qing qing ban song bai .xie gong nan lou song ke huan .gao ge gui shu ling han shan .
meng jue huai xian dao .yin xing rao qi tai .fu sheng yi wu liao .shi jie ren xiang cui ..
shen xian shi ye ren nan hui .yang xing chang sheng zi yi yin .
zhang qi zhen qing yuan zao you ..
yu de kan nan qiu pi ou .xu ping li nv jie yin yuan .huang po she jin qian ban ji .
zi ran kuai le .suan shi shen ming .wen shi me bo .qi ren shi huo .rao ren shi fu .
qie ban qiu he shang .wei sui ming huan you .zuo shi dai qiong yin .zhi he juan ai shou .
yu ye piao xiao jin .guan fang feng zhai zhong .han lai zhi ma ji .zhan hou jue ren xiong .
译文及注释
译文
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的(de)徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
严(yan)先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着(zhuo)六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上(shang)呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
一年年过去，白头发不断添新，
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
犹带初情的谈谈春阴。
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连(lian)牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
注释
7、哲匠：指贤明有才之士．这里指谢安。
云：《古今词统》等作“雰”，《全芳备祖》作：“阴”。永昼：漫长的白天。
3、荣：犹“花”。
⑷退红：粉红色。
⑷书：即文字。
赏析
诗人喜爱这“初晴”时的幽静境界是有缘由的。他以迁客身份退居苏州，内心愁怨很深。在他看来，最能寄托忧思的莫过于沧浪亭的一片静境，所谓“静中情味世无双”（《沧浪静吟》）。他所(ta suo)讲的“静中清味”，无非是自己在静谧境界中感受到的远祸而自得的生活情趣，即他说的“迹与豺狼远，心随鱼鸟闲气（《沧浪亭》）。其实他何曾自得闲适，在同诗中，他在那里曼声低吟“修竹慰愁颜”可见诗人在亥《初晴游沧浪亭》苏舜钦 古诗争中明写“静中物象”，暗写流连其中的情景，表现的仍然是他难以平静的情怀。胡仔说苏舜钦“真能道幽独闲放之趣”（《苕澳渔隐丛话前集》卷三十二），此诗可为一例。
通过上面的分析，可知《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲“后妃之化”、“（周）文王德化之盛”，实在令人感到穿凿牵强，而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的“美武夫忠勇说”、“咏武夫田猎说”差为近之。
以写野外雪景作了漂亮的开端后，诗笔从帐外写到帐内。那片片飞“花”飘飘而来，穿帘入户，沾在幕帏上慢慢消融……“散入珠帘湿罗幕”一语承上启下，转换自然从容，体物入微。“白雪”的影响侵入室内，倘是南方，穿“狐裘”必发炸热，而此地“狐裘不暖”，连裹着软和的“锦衾”也只觉单薄。“一身能擘五雕弧”的边将，居然拉不开角弓；平素是“将军金甲夜不脱”，而此时是“都护铁衣冷难着”。二句兼都护（镇边都护府的长官）将军言之，互文见义。这四句，有人认为表现着边地将士苦寒生活，仅着眼这几句，谁说不是？但从“白雪歌”歌咏的主题而言，这主要是通过人和人的感受，通过种种在南来人视为反常的情事写天气的奇寒，写白雪的威力。这真是一支白雪的赞歌呢。通过人的感受写严寒，手法又具体真切，不流于抽象概念。诗人对奇寒津津乐道，使人不觉其苦，反觉冷得新鲜，寒得有趣。这又是诗人“好奇”个性的表现。
此诗从语义上分析，有两重意义，一是文本的表层语义，二是作为引申隐喻的深层语义。
第一首的主要特色在善用赋笔，也就是善用白描的手法写情。诗人先不点明主题，开篇用了整整十二句诗，即占全诗三分之二的篇幅，着意描写主人公夜不安席、徒倚彷徨的情态。诗人将主人公置于秋夜的大背景中，用环境的丰富拓开一介广阔的描写空间，得以从容落笔，淋漓写情，整个画面情景相生，气氛浓郁。
人们在心烦意乱、无可奈何的时候，往往会迁怒他人或迁怒于物。可是，诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上，既怪东风不解把愁吹去，又怪春日反而把恨引长，这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看，从诗人独特的感受和丰富的联想来说，又自有其理在。因为：诗人的愁，固然无形无迹，不是东风所能吹去，但东风之来，既能驱去严寒，使草木复苏，诗人就也希望它能把他心中的愁吹去，因未能吹去而失望、而抱怨，这又是合乎人情，可以理解的。诗人的恨，固然不是春日所能延长或缩短，但春季来临后，白昼一天比一天长，在诗人的感觉上，会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促(cu)，在戚怨宵长”，李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速，愁来一日即知长”，所写的都是同一心理状态，表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发，诗人抱怨春日把恨引长，也是在情理之中的。
入夜，诗人才下山回家，足见诗人游兴之高，足见望楚山之令人流连忘返。接着诗人又由下山宕开，为读者展现了一幅月夜山溪图：骏马踏着银色的月光，从山上奔驰而下；月儿透过薛萝映在深深的溪流上，宛如沉璧。
作者将昔日的愤懑和忧虑化作淡淡的惆怅，仿佛若有所失，起句欲抑先扬，写晚云悠闲，白鹭自适，星斗灿烂，相形之下怅望(chang wang)苏台柳，就流露出了一种苦涩的滋味。怀古伤今之情迂回曲折。后两句使人愀然动色，其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与心境契合，景物的渲染与感慨抒发得相得益彰。
这是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌。周颂中祭祀先王之作，大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不过八句。究其原因，便是周朝历代先王的丰功伟绩，已家喻户晓，深入人心，无须赘述。就此篇而论，后稷的传奇性经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德，在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《大雅·生民》即使未能创作于《《周颂·思文》佚名 古诗》之前，而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
另一种对此诗的理解则由求之过深而走向穿凿附会，这就是从毛传到郑笺、孔疏的那种解释。《诗序》将此诗的主题概括为：“周大(zhou da)夫悔将小人。幽王之时，小人众多，贤者与之从事，反见谮害，自悔与小人并。”“将”在此处意谓推举、奖掖。郑笺释曰：“鄙事者，贱者之所为也，君子为之，不堪其劳。以喻大夫而进举小人，适自作忧累，故悔之。”孔疏进一步分析：“《无将大车》佚名 古诗”云云乃(nai)“以兴后之君子无得扶进此小人，适自忧累于己。小人居职，百事不干，己之所举，必助忧之，故又戒后人。”
这首诗完全是女主人公的内心独白，或者说是她一片痴心的“自说自话”。迷茫中把眼前的车马，认作为载着夫君离去的车马；为了不分离，就想化为夫君的身影；而且还不准夫君站到阴处：似乎都可笑之至、无理得很。然而，这种“无理得很”的思致，倒恰恰是多情之至微妙心理的绝好表露。
通过上面的分析，可知《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲“后妃之化”、“（周）文王德化之盛”，实在令人感到穿凿牵强，而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的“美武夫忠勇说”、“咏武夫田猎说”差为近之。
以写野外雪景作了漂亮的开端后，诗笔从帐外写到帐内。那片片飞“花”飘飘而来，穿帘入户，沾在幕帏上慢慢消融……“散入珠帘湿罗幕”一语承上启下，转换自然从容，体物入微。“白雪”的影响侵入室内，倘是南方，穿“狐裘”必发炸热，而此地“狐裘不暖”，连裹着软和的“锦衾”也只觉单薄。“一身能擘五雕弧”的边将，居然拉不开角弓；平素是“将军金甲夜不脱”，而此时是“都护铁衣冷难着”。二句兼都护（镇边都护府的长官）将军言之，互文见义。这四句，有人认为表现着边地将士苦寒生活，仅着眼这几句，谁说不是？但从“白雪歌”歌咏的主题而言，这主要是通过人和人的感受，通过种种在南来人视为反常的情事写天气的奇寒，写白雪的威力。这真是一支白雪的赞歌呢。通过人的感受写严寒，手法又具体真切，不流于抽象概念。诗人对奇寒津津乐道，使人不觉其苦，反觉冷得新鲜，寒得有趣。这又是诗人“好奇”个性的表现。
此诗从语义上分析，有两重意义，一是文本的表层语义，二是作为引申隐喻的深层语义。
第一首的主要特色在善用赋笔，也就是善用白描的手法写情。诗人先不点明主题，开篇用了整整十二句诗，即占全诗三分之二的篇幅，着意描写主人公夜不安席、徒倚彷徨的情态。诗人将主人公置于秋夜的大背景中，用环境的丰富拓开一介广阔的描写空间，得以从容落笔，淋漓写情，整个画面情景相生，气氛浓郁。
人们在心烦意乱、无可奈何的时候，往往会迁怒他人或迁怒于物。可是，诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上，既怪东风不解把愁吹去，又怪春日反而把恨引长，这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看，从诗人独特的感受和丰富的联想来说，又自有其理在。因为：诗人的愁，固然无形无迹，不是东风所能吹去，但东风之来，既能驱去严寒，使草木复苏，诗人就也希望它能把他心中的愁吹去，因未能吹去而失望、而抱怨，这又是合乎人情，可以理解的。诗人的恨，固然不是春日所能延长或缩短，但春季来临后，白昼一天比一天长，在诗人的感觉上，会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促(cu)，在戚怨宵长”，李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速，愁来一日即知长”，所写的都是同一心理状态，表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发，诗人抱怨春日把恨引长，也是在情理之中的。
入夜，诗人才下山回家，足见诗人游兴之高，足见望楚山之令人流连忘返。接着诗人又由下山宕开，为读者展现了一幅月夜山溪图：骏马踏着银色的月光，从山上奔驰而下；月儿透过薛萝映在深深的溪流上，宛如沉璧。
作者将昔日的愤懑和忧虑化作淡淡的惆怅，仿佛若有所失，起句欲抑先扬，写晚云悠闲，白鹭自适，星斗灿烂，相形之下怅望(chang wang)苏台柳，就流露出了一种苦涩的滋味。怀古伤今之情迂回曲折。后两句使人愀然动色，其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与心境契合，景物的渲染与感慨抒发得相得益彰。
这是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌。周颂中祭祀先王之作，大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不过八句。究其原因，便是周朝历代先王的丰功伟绩，已家喻户晓，深入人心，无须赘述。就此篇而论，后稷的传奇性经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德，在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《大雅·生民》即使未能创作于《《周颂·思文》佚名 古诗》之前，而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
另一种对此诗的理解则由求之过深而走向穿凿附会，这就是从毛传到郑笺、孔疏的那种解释。《诗序》将此诗的主题概括为：“周大(zhou da)夫悔将小人。幽王之时，小人众多，贤者与之从事，反见谮害，自悔与小人并。”“将”在此处意谓推举、奖掖。郑笺释曰：“鄙事者，贱者之所为也，君子为之，不堪其劳。以喻大夫而进举小人，适自作忧累，故悔之。”孔疏进一步分析：“《无将大车》佚名 古诗”云云乃(nai)“以兴后之君子无得扶进此小人，适自忧累于己。小人居职，百事不干，己之所举，必助忧之，故又戒后人。”
这首诗完全是女主人公的内心独白，或者说是她一片痴心的“自说自话”。迷茫中把眼前的车马，认作为载着夫君离去的车马；为了不分离，就想化为夫君的身影；而且还不准夫君站到阴处：似乎都可笑之至、无理得很。然而，这种“无理得很”的思致，倒恰恰是多情之至微妙心理的绝好表露。
创作背景
至于其中某些对韩琦赞美的话，也并不为过，韩琦屹立四朝，确实为国之柱石，苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈，自然对之仰之弥高。何况，即使一般的后辈对长辈写信，也会写些恭敬赞美的话，让他开怀吧？苏辙此文本来就是为了展示自己的才华，以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话，难道还写骂人的话不成？
李公麟( 近现代 )
收录诗词 (2473) 首
简 介
李公麟 李公麟（1049-1106），北宋着名画家。字伯时，号龙眠居士。庐江郡舒城县（今舒城）人。神宗熙宁三年进士，历泗州录事参军，以陆佃荐，为中书门下后省删定官、御史检法。李龙眠既李公麟，字伯时，祖籍安徽舒城，因安庆桐城郊外有一龙眠山，李公麟曾长居于山下，所以又自号龙眠居士或龙眠山人。好古博学，长于诗，精鉴别古器物。尤以画着名，凡人物、释道、鞍马、山水、花鸟，无所不精，时推为“宋画中第一人”。李公麟因风痹致仕，归居龙眠山庄，自作《山庄图》，为世所宝。传世作品有《五马图》《维摩居士像》、《免胄图》等。
夜合花·柳锁莺魂
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
木兰花·西山不似庞公傲
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
以下《锦绣万花谷》）
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
天涯
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
"寺隔残潮去。
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
沁园春·雪
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
大哉为忠臣，舍此何所之。"
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
田头有鹿迹，由尾着日炙。
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
八月十五日夜湓亭望月
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
玉楼春·华堂帘幕飘香雾
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
安用感时变，当期升九天。"
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
"心苦酬心了，东归谢所知。可怜重试者，如折两三枝。
天净沙·秋思
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
"白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
满江红·写怀
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径，露茗何须白玉杯。
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
一剪梅·咏柳
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
神道不相得，称兵解其纷。幽明信难知，胜负理莫分。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，