"瓶枕绕腰垂，出门何所之。毳衣沾雨重，棕笠看山欹。
忽逢碧树含清风。清风留我移时住，满地浓阴懒前去。
又觉春愁似草生，何人种在情田里。"
火鼠重收布，冰蚕乍吐丝。直须天上手，裁作领巾披。"
回首浮生真幻梦，何如斯地傍幽栖。"
茅屋深湾里，钓船横竹门。经营衣食外，犹得弄儿孙。
屈曲到禅房，上人喜延伫。香分宿火薰，茶汲清泉煮。
毕竟金多也头白，算来争得似君家。"
蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。
"剑光如电马如风，百捷长轻是掌中。无定河边蕃将死，
"南忆龙沙两岸行，当时天下尚清平。醉眠野寺花方落，
.ping zhen rao yao chui .chu men he suo zhi .cui yi zhan yu zhong .zong li kan shan yi .
hu feng bi shu han qing feng .qing feng liu wo yi shi zhu .man di nong yin lan qian qu .
you jue chun chou si cao sheng .he ren zhong zai qing tian li ..
huo shu zhong shou bu .bing can zha tu si .zhi xu tian shang shou .cai zuo ling jin pi ..
hui shou fu sheng zhen huan meng .he ru si di bang you qi ..
mao wu shen wan li .diao chuan heng zhu men .jing ying yi shi wai .you de nong er sun .
qu qu dao chan fang .shang ren xi yan zhu .xiang fen su huo xun .cha ji qing quan zhu .
bi jing jin duo ye tou bai .suan lai zheng de si jun jia ..
shu wang dian li san geng yue .bu jian li shan si yu ren .
.jian guang ru dian ma ru feng .bai jie chang qing shi zhang zhong .wu ding he bian fan jiang si .
.nan yi long sha liang an xing .dang shi tian xia shang qing ping .zui mian ye si hua fang luo .
译文
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受(shou)屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因(yin)为功(gong)名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧(bi)那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝(quan)勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸(zhu)侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑥嗤点：讥笑、指责。
④长剑句：宋玉《大言赋》：“长剑梗邰伲葩倚天外。”以上二句是用弓挂扶桑，剑倚天外来衬托此篇所写的“雄杰士”的形象高大。
⑾州人：黄州人。
④谁家：何处。
1.石钟山，在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的，正确的说法是：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它具有钟之“声”，又具有钟之“形”。
6.正法：正当的法制。
鲁僖公二十六年（前634），齐孝公率军攻打鲁国，齐强鲁弱，又适逢鲁国发生饥荒，根本无力抵挡，形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军，展喜由于展禽面授机宜，在与齐孝公的对话中，援引先王遗命和齐国祖先辅佐周王室的遗德以及当时的道义来说服他，申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮，大义凛然，而又委婉动听，满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩，从容应对，终于取得了外交上的胜利，使齐孝公无言以对，不得不收兵还师，从而解救了国家的危难。
赵时焕 赵时焕（一二○一～一二五七），字文晦，初名时敏，字克勤，晋江（今福建泉州）人。魏王廷美九世孙（《宋史·宗室世系表》二三）。宁宗嘉定十三年（一二二○）进士，授侯官尉。理宗淳祐五年（一二四五）除秘书郎，国史院编修、实录院检讨（《南宋馆阁续录》卷八）。八年，出知抚州，移端州，改广西提刑。宝祐三年（一二五五）提举江西茶盐司。五年卒，年五十七。着有《耻斋杂稿》，已佚。事见《后村先生大全集》卷一五八《赵克勤吏部墓志铭》。今录诗四首。
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
楼高喧乳燕，树密斗雏鹂。不学山公醉，将何自解颐。"
"鼓角迎秋晚韵长，断虹疏雨间微阳。两条溪水分头碧，
净名方丈虽然病，曼倩年涯未有多。"
日月中时八面明。海水旋流倭国野，天文方戴福州城。
鹤从高处破烟飞。岩深水落寒侵骨，门静花开色照衣。
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
旧迹兰亭在，高风桂树香。地清无等级，天阔任徊翔。
"生平酌与吟，谁是见君心。上国一归去，沧波闲至今。
"楼殿层层佳气多，开元时节好笙歌。
运塞地维窄，气苏天宇空。何人识幽抱，目送冥冥鸿。"
鹿眠荒圃寒芜白，鸦噪残阳败叶飞。（《锦绣万花谷》）
弄眼难降柳，含茸欲斗蒲。生凉云母扇，直夜博山炉。
高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂。"
白发未逢媒，对景且裴回。（丑妇）
"芳草五陵道，美人金犊车。绿奔穿内水，红落过墙花。
"碧桐阴尽隔帘栊，扇拂金鹅玉簟烘。扑粉更添香体滑，
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
千古浮云共归思，晓风城郭水花香。"
他日相逢处，多应在十洲。"
"春风昨夜到榆关，故国烟花想已残。
流落天涯谁见问，少卿应识子卿心。"
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
学得颜回忍饥面。"
"奉诏向军前，朱袍映雪鲜。河桥吹角冻，岳月卷旗圆。
"景色方妍媚，寻真出近郊。宝香炉上爇，金磬佛前敲。
海气蒸鼙软，江风激箭偏。罢郎吟乱里，帝远岂知贤。"
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
"龙旆丛丛下剑门，还将瑞气入中原。鳌头一荡山虽没，
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
堤防瓜李能终始，免愧于心负此身。"
"阡陌悬云壤，阑畦隔艾芝。路遥行雨懒，河阔过桥迟。
"触目皆因长养功，浮生何处问穷通。柳长北阙丝千缕，
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。"
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
唯恐边风却送回。只有花知啼血处，更无猿替断肠哀。
片时留静者，一夜响鸣蛩。野露通宵滴，溪烟尽日蒙。
"越岭千峰秀，淮流一派长。暂凭开物手，来展济时方。
绿杨门掩马频嘶。座中古物多仙意，壁上新诗有御题。
池影含新草，林芳动早梅。如何不归去，霜鬓共风埃。"
月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。"
相看未得东归去，满壁寒涛泻白鸥。"
"微灯照寂寥，此夕正迢迢。丹桂得已晚，故山归尚遥。
"朱邸平台隔禁闱，贵游陈迹尚依稀。云低雍畤祈年去，
"秋吟一轴见心胸，万象搜罗咏欲空。才大却嫌天上桂，
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
有恩堪报死何难。流年怕老看将老，百计求安未得安。
栖托情何限，吹嘘意数重。自兹俦侣内，无复叹龙钟。"
井邑斜连北，蓬瀛直倚东。秋高岩熘白，日上海波红。
"百尺竿头五两斜，此生何处不为家。北抛衡岳南过雁，
谁见玉郎肠断处，露床风簟半欹斜。"
古岩雕素像，乔木挂寒灯。每到思修隐，将回苦不能。"
"酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。
舞转轻轻雪，歌霏漠漠尘。漫游多卜夜，慵起不知晨。
卖珠曾被武皇问，薰香不怕贾公知。今来流落一何苦，
流连断续令人悲。赋情更有深缱绻，碧甃千寻尚为浅。
"碧莲重叠在青冥，落日垂鞭缓客程。不奈春烟笼暗淡，
乌帽素餐兼施药，前生多恐是医僧。"
一年一电逡巡事，不合花前不醉游。"
闵周章句满朝吟。开炉夜看黄芽鼎，卧瓮闲欹白玉簪。
妾家兄弟知多少，恰要同时拜列侯。"
漫流东去一江平。从军固有荆州乐，怀古能无岘首情。
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲。凋零归两鬓，举止失前踪。
劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。"
百尺楼堪倚，千钱酒要追。朝归紫阁早，漏出建章迟。
欲飞须待落花风。玲珑薄展蛟绡片，幂历轻含凤竹丛。
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
莫道无金空有寿，有金无寿欲何如。"
酒酣狂兴依然在，其奈千茎鬓雪何。"
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
永无纤浪犯虚舟。曾临铁瓮虽分职，近得金陵亦偶游。
借将前辈真仪比，未愧金銮李谪仙。"
"旅怀秋兴正无涯，独倚危楼四望赊。
边禽陇水休相笑，自有沧洲一棹风。"
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
"掘地破重城，烧山搜伏兵。金徽互呜咽，玉笛自凄清。