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细雨

元代 / 行宏

大醉辞王翦,含香望紫宸。三峰初有雪,万里正无尘。
开在枝间妨客折,落来地上请谁看。"
我婿去重湖,临窗泣血书。殷勤凭燕翼,寄与薄情夫。
"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。
"禅玄无可并,诗妙有何评。五七字中苦,百千年后清。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
"春雨偶愆期,草木亦未觉。君侯不遑处,退食或闭阁。
"善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。
焕乎遗芳。地变陵谷,崄列城隍。干德丙年,坏者合郎。"
结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。
积岫连何处,幽崖越几重。双流湓隐隐,九派棹憧憧。
天曹使者徒回首,何不从他九族卑。 ——(堂上人)"
"南方宝界几由旬,八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静,
谁道思山心不切,等闲尽出两三峰。"
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日,纸窗灯焰照残更。
不疑不疑。"
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐,乱踏鸳鸯破瓦行。
碑古苔文叠,山晴钟韵长。翻思南岳上,欠此白莲香。"


细雨拼音解释:

da zui ci wang jian .han xiang wang zi chen .san feng chu you xue .wan li zheng wu chen .
kai zai zhi jian fang ke zhe .luo lai di shang qing shui kan ..
wo xu qu zhong hu .lin chuang qi xue shu .yin qin ping yan yi .ji yu bao qing fu .
.zuo wo yu xing zhu .ru chan huan chu yin .ye ying chang ri yue .xiao de ge shen xin .
.chan xuan wu ke bing .shi miao you he ping .wu qi zi zhong ku .bai qian nian hou qing .
you xiang ling jun zhi gu xi zhong bu qu .qian nian bo di se ru yu .
.chun yu ou qian qi .cao mu yi wei jue .jun hou bu huang chu .tui shi huo bi ge .
.shan wei er zhu shen .xing wei er xing ming .huo fu bi ke zhuan .mo que yan qian ding .
huan hu yi fang .di bian ling gu .xian lie cheng huang .gan de bing nian .huai zhe he lang ..
jie jia heng xi .song bai lian jing .cong dan zhi xi .zuo zhi you zhi .hu ji lang ji .
ji xiu lian he chu .you ya yue ji zhong .shuang liu pen yin yin .jiu pai zhao chong chong .
tian cao shi zhe tu hui shou .he bu cong ta jiu zu bei . ...tang shang ren ..
.nan fang bao jie ji you xun .ba bu tong zhan yi fo shen .si ya shan he tian yu jing .
shui dao si shan xin bu qie .deng xian jin chu liang san feng ..
shan rao tian ya lu you bing .zhu wa yu sheng piao yong ri .zhi chuang deng yan zhao can geng .
bu yi bu yi ..
shi bian zhong ren jiu ti ming .xian lin han dan huang chi zuo .luan ta yuan yang po wa xing .
bei gu tai wen die .shan qing zhong yun chang .fan si nan yue shang .qian ci bai lian xiang ..

译文及注释

译文
皇上也(ye)曾经很看重我这个辅弼良臣,那时我正像矫健的(de)(de)雄鹰展翅高翔。
走过桥去看见原野迷人的景色,云脚在飘(piao)动山石也好像在移动。
鲜红浑圆的红豆,生长在阳光明媚的南方,春暖花开的季节,不知又生出多少?
柔软的蛛丝儿似断似连,飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来,沾满了绣花的门帘。
吃熊掌就胖,吃蛙腿就瘦。
已经有些年(nian)迈,有心爱惜花,可心已懒散,却独喜欢那江村边围绕的梅花。一枝花点破玉溪的春天。梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩(nen)的样子,呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵。奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色,为它(梅花)写些清新的诗句。水从竹根流过,溪水缠绵似云。陶醉于眼前的美景,浑然忘记了时间,归家时已是月上柳梢,时已黄昏了。
对(dui)着席案上的美食却难以下咽,拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
白发垂到了肩膀一尺之长,我离家已经整整三十五个年头(端午节)了。
大赦文书一日万里传四方,犯有死罪的一概免除死刑。
六七处堂屋一座挨着一座,梁栋和屋檐相互联接伸延。
秋天的景象萧索,西风凄厉,使梧桐落尽叶子,又送来了几声新燕的鸣叫声,几声稀疏的号角声。秋景秋声都那么悲凉,促动游子思归的心。四处漂泊,又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢,然而年年辜负了这约会的日期,无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内,对方一定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
违背准绳而改从错误。

注释
156.玄鸟:燕子。贻:或作“诒”,赠送。
52、行收兵:行军中沿路收纳兵源。
④风流沾惹:风流,指男女相恋。风流沾惹,是说这个刚成年的少女尚不解风流之事,是风流之事沾惹了她,而不是她去沾惹风流。
5.不求甚解:这里指读书只求领会要旨,不在一字一句的解释上过分探究。
书之:指在墓穴四角的木上书写死者的事迹。
④莫辞频:频,频繁。不要因为次数多而推辞。
③勒:刻。
⒇负:凭借。妖氛:指敌人。
⑺开元:唐玄宗的年号(公元713年——711年)。引见:皇帝召见臣属。
币 礼物

赏析

  首段分两层:先历数武氏之罪不容诛,紧扣首句一个”伪”字(篡位不合法、非正统)。第二层先以呼吁领起,前两段感叹王佐之臣已被杀尽,讥刺现有朝臣中再无霍光、刘章那样辅佐;以汉成帝后赵飞燕,周幽王褒拟为喻,直斥武后是亡国灭君的祸根,说明李唐社稷危在旦夕。为下段写兴兵讨武、匡扶唐室刻不容缓,做了有力铺垫。
  特点二,词藻华丽而不浮躁,清新之气四逸,令人神爽。讲究排偶,对仗,音律,语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。此赋起笔便是平中蕴奇的氛围创造。开头平平的叙述,正与陶渊明《桃花源记》叙武陵人的行舟之始一样,奇境的显现在事前一无征兆。但在此刻,作者刹那间目(jian mu)睹了一幕终身难忘的景象:一位俏丽的女子,即洛神现身。接着作者像要与宋玉笔下的巫山神女争辉似的着力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情状。然后写洛神率众离去,与屈原《离骚》抒写主人公悲怆远逝的景象有异曲同工之妙。
  颈联写的是诗人归隐“旧林”后的通送适意。理想落空的悲哀被“松风吹解带,山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力,诗人可以迎着松林清风解带敞怀,在山间明月的伴照下独坐弹琴,自由自在,悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中,依然可以感受到诗人内心深处的隐痛和感慨。诗人肯定、赞赏那种“松风吹解带,山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣,实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。这既含有消极因素,又含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味(yi wei)。
  柳宗元诗的总特色可概括为“冷峻”二字(前人有所谓“秾秾纤简淡、清峭森严”的说法),这是诗人谪居永州十年“恒惴栗”的主观心绪和那“南夷”“凄神寒骨、悄怆幽邃”的自然环境相互交织在诗中的(zhong de)必然反映,但这并不是说他的每一首诗都如此。在他的永州山水诗中,也有一些写得“冷”而不“峻”,“清”而不“峭”的,如古体诗《渔翁》和这首《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》的七言绝句就是这样,它文笔简淡却描写传神,画面清幽而意境深远,给读者以广阔的空间想象美而绝无丝(wu si)毫森严峻峭之感。
  天下太平,秦王洋洋得意,不再励精图治,而是沉湎于声歌宴乐之中,过着花天酒地的生活。从第五句起都是描写秦王寻欢作乐的笔墨。“龙头泻酒邀酒星”极言酒喝得多。一个“泻”字,写出了酒流如注的样子;一个“邀”字,写出了主人的殷勤。“金槽琵琶夜枨枨”形容乐器精良,声音优美。“洞庭雨脚来吹笙”描述笙的吹奏声飘忽幽冷,绵延不绝。“酒酣喝月使倒行”是神来之笔,有情有景,醉态可掬,气势凌人。这位《秦王饮酒》李贺 古诗作乐,闹了一夜,还不满足。他试图喝月倒行,阻止白昼的到来,以便让他尽情享乐,作无休无止的长夜之饮。这既是显示他的威力,又是揭示他的暴戾恣睢。
  此诗乃赞颂牡丹之作,其赞颂之手法,乃用抑彼扬此的反衬之法。诗人没有从正面描写牡丹的姿色,而是从侧面来写牡丹。诗一开始先评赏芍药和芙蕖。芍药与芙蕖本是为人所喜爱的花卉,然而诗人赞颂牡丹,乃用“芍药妖无格”和“芙蕖净少情”以衬托牡丹之高标格和富于情韵之美。“芍药”,本来同样是一种具有观赏价值的花卉,但据说到了唐代武则天以后,“牡丹始盛而芍药之艳衰” (王禹傅《芍药诗序》)。以至有人将牡丹比为“花王”,把芍药比作“近侍”。此处,刘禹锡也怀着主观感情,把芍药说成虽妖娆但格调不高。“芙蕖”,是在诗文中常以清高洁净的面目出现的花卉,但刘禹锡大概因为她亭亭玉立于池面之中,令人只可远观而不可近玩的缘故,说她纯洁而寡情。这里暗示了牡丹兼具妖、净、格、情四种资质,可谓花中之最美者。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  清代浦起龙说:“此篇纯于诗学结契上立意。”(《读杜心解》)道出了这首诗在内容和结构上的特点。全诗以赞诗起,以“论文”结,由诗转到人,由人又回到诗,转折过接,极其自然,通篇始终贯穿着一个“忆”字,把对人和对诗的倾慕怀念,结合得水乳交融。以景寓情的手法,更是出神入化,把作者的思念之情,写得深厚无比,情韵绵绵。
  第二句“山城”点明诗人出游的地点。“寂寂”,用叠词渲染周围的环境气氛。柳则是带季节气候特征的植物,不但唐人韩诩有“寒食东风御柳斜”名句传世,而且宋人每逢寒食,即以杨柳等物饰于(shi yu)轿顶之上,四垂遮蔽。每户且以“面造枣(饣固)飞燕,柳条串之,插于门根”(《东京梦华录》卷七)。因此,“柳映门”是寒食特有之景。
  以上使用侧面描写,着意渲染了紫牡丹的名贵。看似与题目无关,实则为后面展开对白牡丹的描写作了有力的铺垫。“别有玉盘承露冷,无人起就月中看。”一个“别”字,引出了迥然不同的另一番景象。玉盘,冷露,月白,风清,再加上寂静无人的空园,与上联描写的情景形成极其鲜明的对比。对白牡丹的形象刻画虽只是略加点染,但显然倾注了作者满心(man xin)的爱悦和同情。用“玉盘”形容盛开的白牡丹,生动贴切。月夜的衬托和冷露的点缀,更增加了白牡丹形象的丰满。“承露冷”三字描写花的状态,既是实写夜色中白牡丹花承受着冷露的润泽,更是着意表现白牡丹冰清玉洁的品质。惟其不以秾艳撩人,自甘素淡,方显高雅脱俗。作者正是通过对紫牡丹和白牡丹这一动一静、一热一冷的对照描写,不加一句褒贬,不作任何说明,而寓意自显。为豪贵所争赏的紫牡丹尽管名贵却显得庸俗,相反,无人看的白牡丹却超尘脱俗,幽雅高尚,给人以冰清玉洁之感。诗人对白牡丹的赞美和对它处境的同情,寄托了对人生的感慨。末句“无人起就月中看”之“无人”,承上面豪贵而言,豪贵争赏紫牡丹,而“无人”看裴给事的白牡丹。即言裴给事之高洁,朝中竟无人赏识。诗题中特别点出“裴给事宅”,便是含蓄地点出这层意思。
  这首诗写了襄阳太守杜预沉碑的故事。杜预,西晋时著名的政治(zheng zhi)家、学者,灭吴统一战争的统帅之一。杜预本人极有才略,但是好名。他曾为镇南大将军,都督荆州诸军事,长期驻襄阳。
  灵隐:山名。在浙江杭州市西,亦称武林、灵苑、仙居。《灵隐寺》宋之问 古诗即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年(326 ),印度僧人慧理来到这里惊称:“此天竺国(古印度)灵鹫山之小岭,不知何年飞来,佛在世日,多为仙灵所隐。”因山起寺,名为灵隐,取灵山隐于此之义。
  关于当时人们采《芣苢》佚名 古诗的用处的问题,毛传说此草“宜怀任(妊)”即可以疗治不孕;又一种说法,是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现 在中医以此草入药,是认为它有清热明目和止咳的功能,草籽据说可治高血压。这还罢了,也可以勉强地说,《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此,这诗仍然有不可理解之处:不孕或者家里人生了麻风,都是极苦恼的事情,不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释,尤其觉得不对劲。
  可是刘昱究竟是留不住的。北风吹着五两,何况雨止潮生,又具备了扬帆启碇的条件。“鸬鹚山头微雨晴,扬州郭里暮潮生”,这两句并不是泛泛写景,而是既暗示离客之将行,又补点出启行的地点(鸬鹚山当在镇江一带,其地已不可考)。而诗由此也已从前面的入声十一陌韵而转用八庚韵,给人以清新之感,与这两句所表现的秀丽景色是十分和谐的。于是,刘昱在这风高潮涨雨霁天晴之时走了。诗人伫立凝望着远去的客船,不禁想道:今宵客船会在哪里夜泊呢?“行人夜宿金陵渚,试听沙边有雁声。”一般送客诗,往往易落入送别时依依不舍,分别后惆怅独归这一窠臼,而李颀却把丰富的想象力运用到行客身上,代行人设想。身在此,而心随友人远去。后来北宋柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”,用的也是这种手法。诗人推想刘昱今夜大概可以停泊金陵江边了,那时,耳边会传来一阵阵凄凉的雁叫声。苇中有雁,这是常见的,因而诗人由镇江江边的芦苇,很容易联想到雁。但仅仅这样理解还不够。雁是合群性的禽鸟,夜宿苇中也是群栖的,群栖时一般不发声,如果发出鸣声,那一定是失群了。刘昱单身往浔阳,无异于孤雁离群,那么夜泊闻雁,一定会联想到镇江的那些朋友,甚或深悔此行。“试”字,即暗含比意。反过来,留着的人都思念刘昱,这就不必说了。末句既以“雁”字呼应芦苇,又从雁声发生联想,委婉蕴藉,毫无显豁呈露之气,别有一番情味,开后来神韵之风。

创作背景

  寒食是中国古代一个传统节日,一般在冬至后一百零五天,清明前两天。古人很重视这个节日,按风俗家家禁火,只吃现成食物,故名寒食。唐代制度,到清明这天,皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣,以示皇恩。这仪式用意有二:一是标志着寒食节已结束,可以用火了;二是藉此给臣子官吏们提个醒,让大家向有功也不受禄的介子推学习,勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实:“恩光及小臣,华烛忽惊春。电影随中使,星辉拂路人。幸因榆柳暖,一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。

  

行宏( 元代 )

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简 介

行宏 行宏,字四不,号介山,四川人,本姓李。住瓜洲总持庵。

临江仙·秦楼不见吹箫女 / 眭利云

超遥长路首,怅望空林杪。离思从此生,还将此心了。"
古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
九登龙门山,三饮太湖水。毕竟不成龙,命负张胡子。
"惆怅至日暮,寒鸦啼树林。破阶苔色厚,残壁雨痕深。
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
"海门相别住荆门,六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口,
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻,坐苦春松粉满衣。
况复念所亲,恸哭心肝摧。恸哭更何言,哀哉复哀哉。


阮郎归·湘天风雨破寒初 / 纵乙卯

"谁运干坤陶冶功,铸为双剑倚苍穹。
达者贵量力,至人尚知几。京房洞幽赞,神奥咸发挥。
穿入白云行翠微。"
时命偶不谬,授馆终南东。愔愔良吏师,不寐如老农。
"闭目藏真神思凝,杳冥中里见吾宗。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠,画帘时卷到楼台。
白雨飘花尽,晴霞向阁凝。寂寥还得句,因寄柳吴兴。"
药化成白云,形凋辞素穴。一闻西天旨,初禅已无热。


登凉州尹台寺 / 锺离春胜

"蛮木叶不落,微吟漳水滨。二毛空有雪,万事不如人。
碧底红鳞鬣,澄边白羽翰。南山众木叶,飘着竹声干。"
"欲广分何教,心将江汉期。云招望寺处,月待溯杯时。
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
丹霄碧虚,上圣之俦。百岁之后,空馀坟丘。"
"本师不得已,强为我着书。知尽百虑遣,名存万象拘。
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
果见栖禅子,潺湲灌真顶。积疑一念破,澄息万缘静。


南乡子·其四 / 奇广刚

号唿复号唿,画师图得无。"
"越管宣毫始称情,红笺纸上撒花琼。
烟洞几年悲尚在,星桥一夕帐空含。 ——威
桃李子,洪水绕杨山。
"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。
"情人取次几淹留,别后南州与北州。月色为怜今夜客,
酒秃酒秃,何荣何辱。但见衣冠成古丘,不见江河变陵谷。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤,匣剑时磨待断鲸。


行宫 / 图门继峰

南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
"借寇借不得,清声彻帝聪。坐来千里泰,归去一囊空。
不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"
荡子游不归,春来泪如雨。"
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"
"莫问疏人事,王侯已任伊。不妨随野性,还似在山时。
"君王冥漠不可见,铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟,
"静神凝思仰青冥,此夕长天降瑞星。


病起书怀 / 左丘尔晴

不得不止。守谦寡欲,善善恶恶,不得不作。无见贵热,
偶然寂无喧,吾了心性源。可嫌虫食木,不笑鸟能言。
"画戟重门楚水阴,天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在,
龙城柳,神所守。驱厉鬼,山左首。福土氓,制九丑。
山天遥历历, ——诸葛长史
车临芳草下,吏踏落花迎。暮郭山遥见,春洲鸟不惊。
威令兼宁朔,英声重护羌。三军成父子,杂虏避封疆。
"寺溪临使府,风景借仁祠。补衮周官贵,能名汉主慈。


无将大车 / 张简瑞红

是以于物理,纷然若未形。移来字人要,全与此道冥。"
"生天本自生天业,未必求仙便得仙。
我识婴儿意,何须待佩觿。"
"逸僧戛碗为龙吟,世上未曾闻此音。一从太尉房公赏,
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪,芳草归心未隔春。
"西陵古江口,远见东扬州。渌水不同泛,春山应独游。
江楼曾见落星石,几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁,
有偈有千万,卒急述应难。若要相知者,但入天台山。


江上送女道士褚三清游南岳 / 漆雕访薇

思山石藓净,款客露葵肥。果得宗居士,论心到极微。"
情扰万机屑,位骄四海尊。既欲先宇宙,仍规后干坤。
景星光里地无灾。百千民拥听经座,始见重天社稷才。"
"世人负一美,未肯甘陆沉。独抱匡济器,能怀真隐心。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐,岩畔常疑有地仙。
故国门前急,天涯照里忙。难收上楼兴,渺漫正斜阳。"
"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。
毕竟男儿自高达,从来心不是悠悠。"


题柳 / 漆雕康朋

来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
日精自与月华合,有个明珠走上来。
本在沧江阔,移来碧沼圆。却思香社里,叶叶漏声连。"
饥童舂赤黍,繁露洒乌椑。看却龙钟也,归山是底时。"
"流水阊门外,孤舟日复西。离情遍芳草,无处不萋萋。
今日亲闻诵此经,始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水,
"双峰开凤翅,秀出南湖州。地势抱郊树,山威增郡楼。
服药还伤性,求珠亦损魂。无端凿混沌,一死不还源。"


倦寻芳慢·露晞向晚 / 多夜蓝

共月穿峰罅,喧僧睡石楼。派通天宇阔,熘入楚江浮。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏,将谓光阴半虚弃。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子,月径多寻银地僧。
风教盛,礼乐昌。"
握里龙蛇纸上鸾,逡巡千幅不将难。
"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。
狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂,一得无心便休息。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心,玉关凯入君看取。"