铅刀磨尽不成锋。差肩北省惭非据，接武南宫幸再容。
"酒酣后，歌歇时。请君添一酌，听我吟四虽。年虽老，
"履道坊西角，官河曲北头。林园四邻好，风景一家秋。
莺藏柳暗无人语，惟有墙花满树红。
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
本立空名缘破妄，若能无妄亦无空。"
彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。
上求奉王税，下望备家储。安得放慵惰，拱手而曳裾。
唯有东都樊着作，至今书信尚殷勤。"
"空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，
解怪还家晚，长将远信呈。说人偷罪过，要我抱纵横。
江花何处最肠断，半落江流半在空。"
其中一虏语诸虏，尔苦非多我苦多。同伴行人因借问，
"恋他朝市求何事，想取丘园乐此身。千首恶诗吟过日，
日暮凉风来，纷纷花落丛。夜深白露冷，蝶已死丛中。
qian dao mo jin bu cheng feng .cha jian bei sheng can fei ju .jie wu nan gong xing zai rong .
.jiu han hou .ge xie shi .qing jun tian yi zhuo .ting wo yin si sui .nian sui lao .
.lv dao fang xi jiao .guan he qu bei tou .lin yuan si lin hao .feng jing yi jia qiu .
ying cang liu an wu ren yu .wei you qiang hua man shu hong .
shuang mu shi yi mu .si zhi duan liang zhi .bu ru ke ran shi .an yong ban huo wei .
ben li kong ming yuan po wang .ruo neng wu wang yi wu kong ..
bi ru jun zi xin .bing cao guan bing shuang .ci ru xiao ren mian .bian tai sui yan liang .
shang qiu feng wang shui .xia wang bei jia chu .an de fang yong duo .gong shou er ye ju .
wei you dong du fan zhuo zuo .zhi jin shu xin shang yin qin ..
.kong kuo chang jiang ai tie wei .gao di xing shu yi yan fei .chuan lang yu jian pen hong xu .
jie guai huan jia wan .chang jiang yuan xin cheng .shuo ren tou zui guo .yao wo bao zong heng .
jiang hua he chu zui chang duan .ban luo jiang liu ban zai kong ..
qi zhong yi lu yu zhu lu .er ku fei duo wo ku duo .tong ban xing ren yin jie wen .
.lian ta chao shi qiu he shi .xiang qu qiu yuan le ci shen .qian shou e shi yin guo ri .
ri mu liang feng lai .fen fen hua luo cong .ye shen bai lu leng .die yi si cong zhong .
译文
纵然如此，也不(bu)能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
不只是(shi)(shi)游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
可惜花期已过，收起凋零花瓣，且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，（虽然）两鬓微微发白，（但）这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就(jiu)像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一样信任我）呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
注释
〔人亦其然〕人也是这样，意为人和山水同样有情趣。
11.却:除去
36.相佯：犹言徜徉。
35、略地：到外地巡视。
19、朕（zhèn）：我，我的。古时君臣都可称“联”，自秦始皇时起，专作皇帝自称。
43.老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。
155.喾：古代传说中的五帝之一，号高辛氏。宜：通“仪”，匹配。
③困流霞：沉醉于酒中，流霞：美酒
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
李亨 唐肃宗李亨（711年—762年），初名李嗣升、李玙，唐玄宗李隆基第三子，唐朝第七位皇帝（不算武则天和殇帝李重茂），唐朝第一个在京师以外登基再进入长安的皇帝，756年—762年在位。初封忠王。公元738年被立为太子，改名李亨。公元756年七月十二日，李亨在灵武即位，史称肃宗。先后于至德二年（公元757年）6月、10月收复长安、洛阳两京。在位7年，762年在宫廷政变中惊忧而死，终年51岁。唐肃宗死后，宦官李辅国、程元振杀张皇后等，拥太子李豫即位，是为唐代宗，将肃宗葬于建陵（今陕西省礼泉县）。
不知雨雪江陵府，今日排衙得免无。"
高兮漫兮吾孰知天否与灵。取人之仰者，
若报生涯应笑杀，结茅栽芋种畬田。"
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
望黍作冬酒，留薤为春菜。荒村百物无，待此养衰瘵。
梦魂良易惊，灵境难久寓。夜夜望天河，无由重沿溯。
"徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百馀里，桑麻青氛氲。
昼食恒连案，宵眠每并床。差肩承诏旨，连署进封章。
虚明见深底，净绿无纤垢。仙棹浪悠扬，尘缨风斗薮。
昨日嘉鱼来访我，方驾同出何所之。乐游原头春尚早，
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
"荀令香销潘簟空，悼亡诗满旧屏风。
为尔谋则短，为吾谋甚长。"
苏之东城，古吴都城也。今为樵牧之场。有桂一株，生乎城下，惜其不得地，因赋三绝句以唁之。子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。当时应逐南风落，落向人间取次生。霜雪压多虽不死，荆榛长疾欲相埋。长忧落在樵人手，卖作苏州一束柴。遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
金宝潜砂砾，芝兰似草莱。凭君毫发鉴，莫遣翳莓苔。"
"使君一朝去，遗爱在人口。惠化境内春，才名天下首。
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。"
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
"夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。
老见人情尽，闲思物理精。如汤探冷热，似博斗输赢。
风头难着枕，病眼厌看书。无酒销长夜，回灯照小馀。
一朝舍我去，魂影无处所。况念夭札时，呕哑初学语。
"一日日，作老翁。一年年，过春风。公心不以贵隔我，
心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
河水通天上，瀛州接世间。谪仙名籍在，何不重来还。"
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。
远思两乡断，清光千里同。不知娃馆上，何似石楼中。"
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。
捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。一虫虽死百虫来，
"年老无流辈，行稀足薜萝。热时怜水近，高处见山多。
建春门外足池台。绿油剪叶蒲新长，红蜡黏枝杏欲开。
春草绿茸云色白，想君骑马好仪容。"
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
"业重关西继大名，恩深阙下遂高情。祥鳣降伴趋庭鲤，
人心苦迷执，慕贵忧贫贱。愁色常在眉，欢容不上面。
唯此不才叟，顽慵恋洛阳。饱食不出门，闲坐不下堂。
岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。
"人少庭宇旷，夜凉风露清。槐花满院气，松子落阶声。
喔喔鸡下树，辉辉日上梁。枕低茵席软，卧稳身入床。
归来经一宿，世虑稍复生。赖闻瑶华唱，再得尘襟清。"
"少睡多愁客，中宵起望乡。沙明连浦月，帆白满船霜。
再砺神羊角，重开宪简函。鞶缨骢赳赳，緌珮绣縿縿。
慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
软美仇家酒，幽闲葛氏姝。十千方得斗，二八正当垆。
行行弄云水，步步近乡国。妻子在我前，琴书在我侧。
尘土抛书卷，枪筹弄酒权。令夸齐箭道，力斗抹弓弦。
明年身若健，便拟江湖去。他日纵相思，知君无觅处。
谏书不密丞相知。谪官诏下吏驱遣，身作囚拘妻在远。
若为辛苦度残年。凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐。
运启千年圣，天成万物宜。皆当少壮日，同惜盛明时。
身忝乡人荐，名因国士推。提携增善价，拂拭长妍姿。
"战马春放归，农牛冬歇息。何独徇名人，终身役心力。
鸟语人言无不通。昨日长爪鸢，今朝大觜乌。
脸波春傍窈娘堤。柳丝袅袅风缲出，草缕茸茸雨剪齐。
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
我有主恩羞未报，君于此外更何求。"
"曲江新岁后，冰与水相和。南岸犹残雪，东风未有波。
手攀青枫树，足蹋黄芦草。惨澹老容颜，冷落秋怀抱。
一夫心醉万物变。何况蚩尤之蹴蹋，安得不以熊罴战。
"驿吏引藤舆，家童开竹扉。往时多暂住，今日是长归。
闇定天下本，遂安刘氏危。子房吾则能，此非尔所知。
"城中看花客，旦暮走营营。素华人不顾，亦占牡丹名。
"梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
干坤无厚薄，草木自荣衰。欲问因何事，春风亦不知。"
浅深俱隐映，前后各分葩。宿露低莲脸，朝光借绮霞。
贞姿不可杂，高性宜其适。遂就无尘坊，仍求有水宅。
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
"十里抚柩别，一身骑马回。寒烟半堂影，烬火满庭灰。
漠漠凄凄愁满眼，就中惆怅是江蓠。"
"征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。翠黛不须留五马，
眼前唯觉少年多。塞鸿遇暖犹回翅，江水因潮亦反波。
秋开已寂寞，夕陨何纷纷。正怜少颜色，复叹不逡巡。
十二抽针能绣裳。十三行坐事调品，不肯迷头白地藏。
把得欲尝先怅望，与渠同别故乡来。"
健儿饥饿射汝吃，拔汝翅翎为箭羽。"
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书，束带敛手来从事。
凤阙悲巢鵩，鹓行乱野麏。华林荒茂草，寒竹碎贞筠。