"黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。
"花时一宿碧山前，明月东风叫杜鹃。孤馆觉来听夜半，
有头强方心强直，撑拄颓风不量力。自爱垂名野史中，
净扫蓬莱山下路，略邀王母话长生。
"早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，
"端居愁无涯，一夕发欲白。因为鸾章吟，忽忆鹤骨客。
相思九个月，得信数枝梅。不向东门送，还成负酒杯。"
鼎中龙虎伏初驯。除存紫府无他意，终向青冥举此身。
"园客丽独茧，诗人吟五緵。如何墨子泪，反以悲途穷。
初闻僚吏翻疑叹，呵叱风狂词不变。缧囚解缚犹自疑，
"四海兵戈尚未宁，始于云外学仪形。九天玄女犹无圣，
玉衬一厅侵骨凉。砌竹拂袍争草色，庭花飘艳妒兰香。
.huang zu cai fei chang zhe chou .mi heng zhu sui ci jiang tou .
.hua shi yi su bi shan qian .ming yue dong feng jiao du juan .gu guan jue lai ting ye ban .
you tou qiang fang xin qiang zhi .cheng zhu tui feng bu liang li .zi ai chui ming ye shi zhong .
jing sao peng lai shan xia lu .lue yao wang mu hua chang sheng .
.zao yun cai po lou chun yang .ye ke chen xing xi you mang .zi yu zhuo liang jian yao shui .
.duan ju chou wu ya .yi xi fa yu bai .yin wei luan zhang yin .hu yi he gu ke .
xiang si jiu ge yue .de xin shu zhi mei .bu xiang dong men song .huan cheng fu jiu bei ..
ding zhong long hu fu chu xun .chu cun zi fu wu ta yi .zhong xiang qing ming ju ci shen .
.yuan ke li du jian .shi ren yin wu zong .ru he mo zi lei .fan yi bei tu qiong .
chu wen liao li fan yi tan .he chi feng kuang ci bu bian .lei qiu jie fu you zi yi .
.si hai bing ge shang wei ning .shi yu yun wai xue yi xing .jiu tian xuan nv you wu sheng .
yu chen yi ting qin gu liang .qi zhu fu pao zheng cao se .ting hua piao yan du lan xiang .
译文
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
山深林密充满险阻。
黄昏余晖之下(xia)，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招(zhao)纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜(ye)都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营(ying)救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕(diao)饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
注释
⑵三之二：三分之二。
入咸阳：指至德二年九月收复关中，十月肃宗还京。与汉灵帝末童谣相仿：“侯非侯，王非王，干乘万骑上北邙。”
42. 百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。
【既望】夏历每月十六
祚（zuò）：赐福，保佑。明德：美德。这里指明德的人。止（zhi-）：限度，极限。
数风流人物：称得上能建功立业的英雄人物。数，数得着、称得上的意思。
京华倦客：作者自谓。京华，指京城，作者久客京师，有厌倦之感，故云。
据《长门赋》序，武帝读此赋后，大为感动，陈皇后遂复得宠。但由于序言提及武帝的谥号，司马相如不可能知道，而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。所以有人认为《长门赋》是后人伪作。
几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨，袁郎金钿不成夸。
焚香抱简凝神立。残星下照霓襟冷，缺月才分鹤轮影。
王粲实可重，祢衡争不狂。何时应会面，梦里是潇湘。"
禅智阑干市桥酒，纵然相见只相悲。"
月娥如有相思泪，只待方诸寄两行。
尝闻读书者，所贵免征伐。谁知失意时，痛于刃伤骨。
气浮星象却归天。闲将水石侵军垒，醉引笙歌上钓船。
何劳怅望风雷便，且混鱼龙黩武年。"
物外身虽隐，区中望本清。终难依此境，坐卧避钧衡。"
何人授我黄金百，买取苏君负郭田。"
惜哉千万年，此俊不可得。"
"魂兮檇李城，犹未有人耕。好月当年事，残花触处情。
频窥宿羽丽，三吸晨霞盛。岂独冷衣襟，便堪遗造请。
"鹦鹉洲头夜泊船，此时形影共凄然。难归故国干戈后，
"秦季贤愚混不分，只应漂母识王孙。
"四十九年前及第，同年唯有老夫存。
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。
五原西去阳关废，日漫平沙不见人。"
双眉初出茧，两鬓正藏鸦。自有王昌在，何劳近宋家。
唯愁别后当风立，万树将秋入恨来。"
峨天一峰立，栏楯横半壁。级倚绿巅差，关临赤霄辟。
不用频嗟世路难，浮生各自系悲欢。
毒帜诛方及，兵临衅可观。居来彭蠡固，战罢洞庭宽。
绣衣三领杜林官。道从上国曾匡济，才向牢盆始重难。
兹地足灵境，他年终结宇。敢道万石君，轻于一丝缕。"
"四时为第一，一岁一重来。好景应难胜，馀花虚自开。
柳眉低带泣，蒲剑锐初抽。石燕翻空重，虫罗缀滴稠。
"莫见平明离少室，须知薄暮入天台。常时爱缩山川去，
微霜静可分，片月疏堪映。奇当虎头笔，韵叶通明性。
别来愁悴知多少，两度槐花马上黄。"
"误饮覃怀酒，谁知滞去程。朝昏太行色，坐卧沁河声。
即是春风尽，仍沾夜雨归。明朝更来此，兼恐落花稀。
草堂空坐无饥色，时把金津漱一声。"
千官整肃三天夜，剑佩初闻入太清。
刘项真能酿得平。酒德有神多客颂，醉乡无货没人争。
忽然山家犬，起吠白日傍。公心与神志，相向如玄黄。
轻可网金醅，疏能容玉蚁。自此好成功，无贻我罍耻。"
"不必探幽上郁冈，公斋吟啸亦何妨。唯求薏苡供僧食，
浪勐惊翘鹭，烟昏叫断鸿。不知今夜客，几处卧鸣篷。"
拗似神荼怒，呀如猰貐饥。朽痈难可吮，枯瘇不堪治。
"为愁烟岸老尘嚣，扶病唿儿劚翠苕。只道府中持简牍，
狙公闹后戏，云母病来摷。从此居方丈，终非竞斗筲。
"招灵阁上霓旌绝，柏梁台中珠翠稠。
"九十携锄伛偻翁，小园幽事尽能通。劚烟栽药为身计，
"久在仙坛下，全家是地仙。池塘来乳洞，禾黍接芝田。
白dk裘成雪溅窗。度日竹书千万字，经冬朮煎两三缸。
"望朝斋戒是寻常，静启金根第几章。竹叶饮为甘露色，
"谁屑琼瑶事青z3，旧传名品出华阳。
家家只是栽桃李，独自无根到处生。
"候暖麹糵调，覆深苫盖净。溢处每淋漓，沉来还濎滢。
"到日值摇落，相留山舍空。微寒生夜半，积雨向秋终。
路入龙编海舶遥。江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。
"海风叶叶驾霓旌，天路悠悠接上清。锦诰凄凉遗去恨，
分明不得同君赏，尽日倾心羡索郎。"
巨德耸神鬼，宏才轹前后。势端唯金茎，质古乃玉豆。
此地家三户，何人禄万钟。草堂聊当贵，金穴任轻农。
兰堂坐久心弥惑，不道山川是画图。"
用以阅幽奇，岂能资口腹。十分煎皋卢，半榼挽醽醁.
那堪又向荒城过，锦雉惊飞麦陇春。"
男子争无乱世才。铁马已随红旆去，同人犹着白衣来。
诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不平。
"枕上愁多百绪牵，常时睡觉在溪前。
"处处无烟火，人家似暂空。晓林花落雨，寒谷鸟啼风。
"高兴每论诗，非才独见推。应当明试日，不比暗投时。
五原岐路去无穷。天垂大野雕盘草，月落孤城角啸风。
旌旗影里见游鳞。澄潭彻底齐心镜，杂树含芳让锦茵。
是敢驱颓波，归之于大川。其文如可用，不敢佞与便。
暝雪细声积，晨钟寒韵疏。侯门昔弹铗，曾共食江鱼。"
"白艳轻明带露痕，始知佳色重难群。终朝疑笑梁王雪，
流入深宫怅更多。桥畔月来清见底，柳边风紧绿生波。
"景山实名士，所玩垂清尘。尝作酒家语，自言中圣人。
召见承明庐，天子亲赐食。醉曾吐御床，傲几触天泽。
破浪欲乘千里船。远梦只留丹井畔，闲吟多在酒旗前。
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
晚渡明村火，晴山响郡鼙。思乡值摇落，赖不有猿啼。"
"地下无馀恨，人间得盛名。残篇续大雅，稚子托诸生。
若教名路无知己，匹马尘中是自忙。"
先生曾是草玄堂。清尊林下看香印，远岫窗中挂钵囊。
"幽轩斜映山，空涧复潺潺。重叠岩峦趣，遥来窗户间。
虽然自小属梨园，不识先皇玉殿门。