怜好彼克修，天机自明断。南图卷云水，北拱戴霄汉。
俊鹘无声过，饥乌下食贪。病身终不动，摇落任江潭。
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
溪路春云重，山厨夜火深。桃源应渐好，仙客许相寻。"
层轩俯江壁，要路亦高深。朱绂犹纱帽，新诗近玉琴。
衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。
闻道并州镇，尚书训士齐。几时通蓟北，当日报关西。
东游西还力实倦，从此将身更何许。知子松根长茯苓，
故交久不见，鸟雀投吾庐。
吾闻驾鼓车，不合用骐骥。龙吟回其头，夹辅待所致。"
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
lian hao bi ke xiu .tian ji zi ming duan .nan tu juan yun shui .bei gong dai xiao han .
jun gu wu sheng guo .ji wu xia shi tan .bing shen zhong bu dong .yao luo ren jiang tan .
zhu ji liao yuan xia .gao zhai fang shu jian .ge hua kai yuan shui .fei juan ai qing shan .
xi lu chun yun zhong .shan chu ye huo shen .tao yuan ying jian hao .xian ke xu xiang xun ..
ceng xuan fu jiang bi .yao lu yi gao shen .zhu fu you sha mao .xin shi jin yu qin .
yi guan shi ri chao tian zi .cao zou he shi ru di xiang .
wen dao bing zhou zhen .shang shu xun shi qi .ji shi tong ji bei .dang ri bao guan xi .
dong you xi huan li shi juan .cong ci jiang shen geng he xu .zhi zi song gen chang fu ling .
gu jiao jiu bu jian .niao que tou wu lu .
wu wen jia gu che .bu he yong qi ji .long yin hui qi tou .jia fu dai suo zhi ..
wu lu qing xia li .chuang shu xuan yuan xiao .wei yue qing feng lai .fang zhi san fa miao .
译文
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
天明我独自离去，无(wu)法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
有(you)人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
注释
⑥戎狄：古代对西部落后少数民族的泛称。
[37]姚泓：后秦君主。刘裕北伐破长安，姚泓出降。
⑸目断：极目望到尽头。四天垂：天的四周夜幕降临。
⑧胡与秦：胡，北方少数民族。秦，指汉族。胡与秦地域、种族不同。
③罗帏：用细纱做的帐子。
57、既：本来。
江上的秋风吹过来，梧桐树沙沙作响，使人感受到了寒意。秋风的声音，最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了，还有儿童点着灯，在篱笆边找并捉蟋蟀。
彭汝砺 彭汝砺，字器资，祖籍江西袁州区，饶州鄱阳（今江西鄱阳滨田村）人，生于宋仁宗康定二年（1041），卒于宋哲宗绍圣二年（1095）。宋英宗治平二年（1065）乙巳科状元。彭汝砺读书为文，志于大者；言行取舍，必合于义；与人交往，必尽试敬；而为文命词典雅，有古人之风范。着有《易义》、《诗义》、《鄱阳集》等。彭汝砺去世后被安葬在江西省鄱阳县双港镇，其后裔以鄱阳滨田，双港为中心，散居全国各省市等地。
又挥西方变，发地扶屋椽。惨澹壁飞动，到今色未填。
下冲割坤轴，竦壁攒镆铘。萧飒洒秋色，氛昏霾日车。
有时一字两字长丈二。翕若长鲸泼剌动海岛，
"江上年年春早，津头日日人行。
闷能过小径，自为摘嘉蔬。渚柳元幽僻，村花不扫除。
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
即今江海一归客，他日云霄万里人。"
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。
"列郡皆用武，南征所从谁。诸侯重才略，见子如琼枝。
命酒闲令酌，披蓑晚未冠。连营鼓角动，忽似战桑干。"
"籍甚黄丞相，能名自颍川。近看除刺史，还喜得吾贤。
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
"可怜云木丛，满禁碧濛濛。色润灵泉近，阴清辇路通。
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。
呜唿江夏姿，竟掩宣尼袂。往者武后朝，引用多宠嬖。
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
俗流实骄矜，得志轻草莱。文王赖多士，汉帝资群才。
"不见关山去，何时到剡中。已闻成竹木，更道长儿童。
"杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。
内学销多累，西林易故居。深房春竹老，细雨夜钟疏。
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
读书云阁观，问绢锦官城。我有浣花竹，题诗须一行。"
不能救人患，不合食天粟。何况假一官，而苟求其禄。
居人散山水，即景真桃源。鹿聚入田径，鸡鸣隔岭村。
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白，袒跣不肯成枭卢。
童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。
冰壶动瑶碧，野水失蛟螭。入幕诸彦集，渴贤高选宜。
青原高见水，白社静逢人。寄谢南宫客，轩车不见亲。"
公卿朱门未开锁，我曹已到肩相齐。吾兄睡稳方舒膝，
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
昨见狄相孙，许公人伦表。前期翰林后，屈迹县邑小。
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
"竿头五两风褭褭，水上云帆逐飞鸟。
香炉峰顶暮烟时。空林欲访庞居士，古寺应怀远法师。
罢人纷争讼，赋税如山崖。所思在畿甸，曾是鲁宓侪。
丈人藉才地，门阀冠云霄。老矣逢迎拙，相于契托饶。
豪俊何人在，文章扫地无。羁游万里阔，凶问一年俱。
乍悲鸣兮欲长。犹嘶涩兮多断。风萧萧兮转清，
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
我来观雅制，慷慨变毛发。季主尽荒淫，前王徒贻厥。
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。驱传及远蕃，忧思郁难排。
栖栖去人世，屯踬日穷迫。不如守田园，岁晏望丰熟。
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
"制锦蜀江静，飞凫汉阙遥。一兹风靡草，再视露盈条。
闭目逾十旬，大江不止渴。退藏恨雨师，健步闻旱魃。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
"湍驶风醒酒，船回雾起堤。高城秋自落，杂树晚相迷。
文卫瞻如在，精灵信有期。夕阳陪醉止，塘上鸟咸迟。"
乞为寒水玉，愿作冷秋菰。何似儿童岁，风凉出舞雩。
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
严子多高趣，卢公有盛名。还如杜陵下，暂拂蒋元卿。"
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
秋风袅袅吹江汉，只在他乡何处人。
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
即今江海一归客，他日云霄万里人。"
破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。"
妻儿待我且归去，他日杖藜来细听。"
"今代麒麟阁，何人第一功。君王自神武，驾驭必英雄。
"始贺天休雨，还嗟地出雷。骤看浮峡过，密作渡江来。
蚩尤终戮辱，胡羯漫猖狂。会待袄氛静，论文暂裹粮。"
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
回首黎元病，争权将帅诛。山林托疲苶，未必免崎岖。"
"春物行将老，怀君意讵堪。朱颜因酒强，白发对花惭。
如何俱老大，始复忘形骸。兄弟真二陆，声名连八裴。
"乱后碧井废，时清瑶殿深。铜瓶未失水，百丈有哀音。
末客朝朝铃阁下，从公步履玩年华。"
继远家声在此身。屈指待为青琐客，回头莫羡白亭人。"
好是吴中隐，仍为洛下吟。微官朝复夕，牵强亦何心。"
"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
文变骚人体，官移汉帝朝。望山吟度日，接枕话通宵。
阙下来时亲伏奏，胡尘未尽不为家。"
琢玉成良器，出门偏怆离。腰章佐墨绶，耀锦到茅茨。
还登建礼署，犹忝会稽章。佳句惭相及，称仁岂易当。"