"忆共庭兰倚砌栽，柔条轻吹独依隈。自知佳节终堪赏，
"门掩落花人别后，窗含残月酒醒时。（《愁诗》，
"宰邑乖所愿，黾勉愧昔人。聊将休暇日，种柳西涧滨。
"后来台席更何人，都护朝天拜近臣。
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
昔日万乘坟，今成一科蓬。赠言若可重，实此轻华嵩。"
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。"
.yi gong ting lan yi qi zai .rou tiao qing chui du yi wei .zi zhi jia jie zhong kan shang .
.men yan luo hua ren bie hou .chuang han can yue jiu xing shi ...chou shi ..
.zai yi guai suo yuan .mian mian kui xi ren .liao jiang xiu xia ri .zhong liu xi jian bin .
.hou lai tai xi geng he ren .du hu chao tian bai jin chen .
.sai bei kuang hu lv .cheng nan di han wei .chan yan yi gu qi .ba li wu bing wei .
chao can shi zhong sui .xiao shan lian mian xiang jiang kai .bi feng chan yan lv shui hui .
meng qu kong xun wu lao yun .zhu jing mei lian he xian bu .qin sheng pian ai ge hua wen .
.ming yu zhu gong you bu tong .jin chuang hen zai man shen zhong .
fan nao ye dun she .shan lin qing zhuan yin .chao lai wen yi yi .xi hua de qing zhen .
wo xing zhi shang luo .you du fang shen xian .yuan qi fu an zai .yun luo shang wan ran .huang liang qian gu ji .wu mei si fen lian .yi xi lian jin ding .he nian bi yu quan .long han wei you yue .song gu jian wu yan .mu mei feng hao qu .shan jing yu xiao xuan .zi zhi gao yong ba .qing shi jiu ming chuan .jin ri bing ru ci .ai zai xin ke lian .
.mu long zhang ren bing gao qiu .qun tong ji jie xing han chou .yao tai feng nian bu sheng hen .
xi ri wan cheng fen .jin cheng yi ke peng .zeng yan ruo ke zhong .shi ci qing hua song ..
jin bo han tou shui jing lian .shao jin shen tan shou zi tian .
quan ru li shen xu ku zhi .yue zhong dan gui zi fu shu ..
译文
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢？山前，宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是，我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的，只有一枝梨花在雨中与我作伴。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
注释
⑽市：长安有贸易专区，称市，市周围有墙有门。
⑸红裙：红色裙子，亦指美女。妒杀：让……嫉妒而死。
⑽寻常行处：平时常去处。
（3）耿介：光明正直。
(3)谢朓诗：“空濛如薄雾。”三川，三江也。按三江，孔安国、班固、郑玄、韦昭、桑钦、郭璞诸说不一，惟郑云：左合汉为北江，右合彭蠡为南江，岷江居其中为中江。今考江水发源蜀地，最居上流，下至湖广，汉江之水自北来会之，又下至江西，则彭蠡之水自南来会之，三水合流而东，以入于海，所谓三江既入也。《禹贡》既以岷江为中江，汉水为北江，则彭蠡之水为南江可知矣。苏东坡谓岷山之江为中江，嶓冢之江为北江，豫章之江为南江，盖本郑说也。
（7）若：假如。使：派。见：拜见进见。从：听从。
106、西河：魏国地名，今陕西省东部黄河西岸地区。
这首诗作于宋英宗治平二年（1065年）秋天的一次宴请后，当时诗人正在京中任右仆射。在北宋，韩琦与范仲淹齐名，人称韩、范，他官至中书门下平章事，权位极重，也是一代领袖。然而，身居高位，诗人却颇注重晚节之保重，这是很难得的。
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
"首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。
常恐委畴陇，忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙，为君生光辉。"
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早，着书却忆伊阳好。
"其谁肯见寻，冷淡少知音。尘土侵闲榻，烟波隔故林。
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
"丞相百僚长，两朝居此官。成功云雷际，翊圣天地安。
移床坐对千峰。苍苔冷锁幽径，微风闲坐古松。
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
"太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计常清贫。
"洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。
当君相思夜，火落金风高。河汉挂户牖，欲济无轻舠.
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
何由一相见，灭烛解罗衣。
亲燕在良夜，欢携辟中闱。问我犹杜门，不能奋高飞。
树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。
女工再三叹，委弃当此时。岁寒虽无褐，机杼谁肯施。"
"位重何如不厌贫，伯龙孤子只修身。
淼淼三江水，悠悠五岭关。雁飞犹不度，人去若为还。
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
圣主称三杰，明离保四贤。已申黄石祭，方慕赤松仙。"
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。"
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
"绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。晚途未云已，蹭蹬遭谗毁。
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
只有天涯二老身。乘醉几同游北内，寻芳多共谒东邻。
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚。"
羽客不知何处去，洞前花落立多时。"
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
为我多种药，还山应未迟。"
泉暖声才出，云寒势未收。晚来重作雪，翻为杏花愁。"
地无青苗租，白日如散王。不尝仙人药，端坐红霞房。
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。
背河见北雁，到洛问东人。忆昔游金谷，相看华发新。"
佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
孤村明夜火，稚子候归船。静者心相忆，离居畏度年。"
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
但睹年运驶，安知后会因。唯当存令德，可以解悁勤。"
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。"
"神理今何在，斯人竟若斯。颜渊徒有德，伯道且无儿。
何意汀洲剩风雨，白苹今日似潇湘。
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
爱兹林峦好，结宇向谿东。相识唯山僧，邻家一钓翁。
无处豁心胸，忧来醉能销。往来巴山道，三见秋草凋。
临觞一长叹，素欲何时谐。"
砌傍馀怪石，沙上有闲禽。自牧豫章郡，空瞻枫树林。
"病卧瘴云间，莓苔渍竹关。孤吟牛渚月，老忆洞庭山。
古来濩落者，俱不事田园。文如金石韵，岂乏知音言。
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
"清政过前哲，香名达至尊。明通汉家籍，重识府公恩。
重围虽可越，藩翰谅难弃。饥喉待危巢，悬命中路坠。
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
萧萧春雨密还疏，景象三时固不如，寒入远林莺翅重，
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
胜赏欲与俱，引领遥相望。为政愧无术，分忧幸时康。
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
披怀始高咏，对琴转幽独。仰子游群英，吐词如兰馥。
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。
盛烈光韶濩，易俗迈咸英。窃吹良无取，率舞抃群生。"
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
妾独夜长心未平。"