白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
群公有惭色，王室无削弱。迥出名臣上，丹青照台阁。
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
斜日背乡树，春潮迎客船。江楼新咏发，应与政声传。"
禹穴探书罢，天台作赋游。云浮将越客，岁晚共淹留。"
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。"
"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。
君不见嵇康养生遭杀戮。"
"楩楠枯峥嵘，乡党皆莫记。不知几百岁，惨惨无生意。
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
bai jian lao wang shi .qing yuan zhu ke chou .li qun fu duo bing .sui wan yi cang zhou ..
bing ge you zai yan .ru shu qi mou shen .gong bei wei guan fu .di tou kui ye ren ..
.nan ji lao ren zi you xing .bei shan yi wen shui le ming .zheng jun yi qu du song ju .
qun gong you can se .wang shi wu xiao ruo .jiong chu ming chen shang .dan qing zhao tai ge .
.liu ying yu luo ye .qiu wan gong fen fen .fan zhao cheng zhong jin .han zhen yu wai wen .
xie ri bei xiang shu .chun chao ying ke chuan .jiang lou xin yong fa .ying yu zheng sheng chuan ..
yu xue tan shu ba .tian tai zuo fu you .yun fu jiang yue ke .sui wan gong yan liu ..
gong zhong mei chu gui dong sheng .hui song kui long ji feng chi ..
.ming ming jia zi yu .yi du li chun shi .qing sha fan xiang xiang .xian chi kong zi yi .
jun bu jian ji kang yang sheng zao sha lu ..
.pian nan ku zheng rong .xiang dang jie mo ji .bu zhi ji bai sui .can can wu sheng yi .
mu yu shan kai shao .qiu jiang ye luo chi .gong cheng yi di ri .ying jian zhu lang ci ..
.tai bai ming wu xiang .huang wei wei ji ge .zhu hou chi jie yue .qian li kong shan he .
译文
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
面(mian)对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自(zi)己能把欢欣品味。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封(feng)为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
春山之中，树木繁茂芬芳，然空无一人，花儿自开自落，一路上鸟儿空自鸣啼。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
注释
[14]逆曳：被倒着拖拉，指不被重用。倒植：倒立，指本应居高位反居下位。
克：胜任。
起：兴起。
①元夕：旧历正月十五元宵节。
[28]繇：通“由”。
218、前：在前面。
横戈：手里握着兵器。
杜甫于唐肃宗乾元二年（759年）年底来到成都，在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。经过两三个月时间，到第二年春末，草堂落成了。这诗便是那时所作。关于这首诗的写作年代，浦起龙有不同看法，他说：“旧编上元元年（760）初置草堂时。今按：诗云‘桤林碍日’、‘笼竹和烟’，则是竹木成林矣。初筑时，方各处乞栽种，未必速成如此也。公《寄题草堂》诗曰：‘经营上元始，断手宝应年。’又宝应元年（762）春有诗曰：‘畏人成小筑，褊性合幽栖。’当是其时作也。”因此，他把这首诗的写作推迟了两年。他的说法虽也有根据，但未免过泥。郭知达《九家集注》引赵次公云：“桤林笼竹，正川中之物。二物必于公卜居处，先有之矣。”说初置草堂时原就有此二物，是很有可能，也是符合实际的。《卜居》诗说“主人为卜林塘幽”。可见从一开始，草堂周围就有“林”。杜甫到处向人乞求各种树苗，不过嫌林木不够多，并不能证明这里就没有林。据《楠树为风雨所拔叹》一诗，还可以知道，当初置时，草堂旁边还有一棵“故老相传二百年”的大楠树。再从会诗的语气和情调来看，也和初置草堂时吻合。因此，此诗当作于唐肃宗上元元年（760年）暮春。
李及 宋范阳人，后徙郑州，字幼几。登进士第。历官大理寺丞、三司户部副使、工部侍郎，曾知陇、延、秦、杭、郓等州及应天、河南等府。所至简严，乐道人善。知杭州时，不事宴游。在郡数年，不市一物，及离任，唯市《白乐天集》一部。后召拜御史中丞。卒年七十。谥恭惠。
庶追周任言，敢负谢生诺。"
郁郁苦不展，羽翮困低昂。秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。
共悲行路难，况逢江南春。故园忽如梦，返复知何辰。
惠连发清兴，袁安念高卧。余故非斯人，为性兼懒惰。
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
欲识离心尽，斜阳到海时。"
稍随归月帆，若与沙鸥期。渔父更留我，前潭水未滋。"
北部初高选，东堂早见招。蛟龙缠倚剑，鸾凤夹吹箫。
萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍睽。
短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。
幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂燃灯夜，相思一磬声。"
"万壑树声满，千崖秋气高。浮舟出郡郭，别酒寄江涛。
尸填太行道，血走浚仪渠。滏口师仍会，函关愤已摅。
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
室好生虚白，书耽守太玄。枥中嘶款段，阶下引潺湲。
篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
"有求常百虑，斯文亦吾病。以兹朋故多，穷老驱驰并。
烟里挥毫对青阁。万年枝影转斜光，三道先成君激昂。
"蝴蝶弄和风，飞花不知晚。王孙寻芳草，步步忘路远。
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。
"素幕渡江远，朱幡登陆微。悲鸣驷马顾，失涕万人挥。
故令争者心，至死终不足。与之一杯酒，喻使烧戎服。
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
忆昨陪行乐，常时接献酬。佳期虽雾散，惠问亦川流。
龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。"
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
题诗即招隐，作赋是闲居。别后空相忆，嵇康懒寄书。"
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
"仙掌分明引马头，西看一点是关楼。
画角吹秦晋，旄头俯涧瀍.小儒轻董卓，有识笑苻坚。
尸填太行道，血走浚仪渠。滏口师仍会，函关愤已摅。
九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。
"睿想入希夷，真游到具茨。玉銮登嶂远，云辂出花迟。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
"偶与息心侣，忘归才子家。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
泛舟巨石横，登陆草露滋。山门日易久，当念居者思。"
"左绵公馆清江濆，海棕一株高入云。龙鳞犀甲相错落，
今朝云细薄，昨夜月清圆。飘泊南庭老，只应学水仙。"
看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。"
闻道并州镇，尚书训士齐。几时通蓟北，当日报关西。
京兆空柳色，尚书无履声。群乌自朝夕，白马休横行。
义勇千夫敌，风沙万里行。几年丹阙下，侯印锡书生。"
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。"
洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。"
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
"乞还方未遂，日夕望云林。况复逢青草，何妨问此心。
汲井爱秋泉，结茅因古树。闲云与幽鸟，对我不能去。
老去新诗谁与传。棋局动随寻涧竹，袈裟忆上泛湖船。
忍待江山丽，还披鲍谢文。高楼忆疏豁，秋兴坐氛氲。"
"往往虽相见，飘飘愧此身。不关轻绂冕，俱是避风尘。
梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。"
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
明日又分首，风涛还眇然。"
"故人亦流落，高义动干坤。何日通燕塞，相看老蜀门。
种榆水中央，成长何容易。截承金露盘，袅袅不自畏。"
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
入舟虽苦热，垢腻可溉灌。痛彼道边人，形骸改昏旦。
凄凄生馀寒，殷殷兼出雷。白谷变气候，朱炎安在哉。
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
甘子阴凉叶，茅斋八九椽。阵图沙北岸，市暨瀼西巅。
应傍琴台闻政声。"
空色在轩户，边声连鼓鼙。天寒万里北，地豁九州西。
"参卿休坐幄，荡子不还乡。南客潇湘外，西戎鄠杜旁。
"去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，
舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。深情托瑶瑟，弦断不成章。"
沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。
"忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
夜月霁未好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。
闻道昆仑有仙籍，何时青鸟送丹砂。"
山色日夜绿，下有清浅濑。愧作拳偻人，沈迷簿书内。
谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。"