凝看出次云，默听语时鹤。绿书不可注，云笈应无钥。
品格齐辽鹤，年龄等宝龟。将怀宿地力，欲负拔山姿。
"拾得移时看，重思造化功。如何飘丽景，不似遇春风。
休向书窗来照字，近来红蜡满歌筵。"
"乘屐着来幽砌滑，石罂煎得远泉甘。
孤枕闻莺起，幽怀独悄然。地融春力润，花泛晓光鲜。
无因得靸真珠履，亲从新侯定八蛮。"
何年期拜朱幡贵，马上论诗在九衢。"
应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。"
毗陵孤月出，建业一钟残。为把乡书去，因收别泪难。"
岛烟孤寺磬，江月远船筝。思苦秋回日，多应吟更清。"
沙岛香愁似蕴情。雪骨夜封苍藓冷，练衣寒在碧塘轻。
如何乡里辈，见之乃猬缩。粤予苦心者，师仰但踖踧.
绕舍澄泉带叶流。缅想远书聆鹊喜，窥寻嘉果觉猿偷。
"束书成远去，还计莫经春。倒箧唯求醉，登舟自笑贫。
ning kan chu ci yun .mo ting yu shi he .lv shu bu ke zhu .yun ji ying wu yue .
pin ge qi liao he .nian ling deng bao gui .jiang huai su di li .yu fu ba shan zi .
.shi de yi shi kan .zhong si zao hua gong .ru he piao li jing .bu si yu chun feng .
xiu xiang shu chuang lai zhao zi .jin lai hong la man ge yan ..
.cheng ji zhuo lai you qi hua .shi ying jian de yuan quan gan .
gu zhen wen ying qi .you huai du qiao ran .di rong chun li run .hua fan xiao guang xian .
wu yin de sa zhen zhu lv .qin cong xin hou ding ba man ..
he nian qi bai zhu fan gui .ma shang lun shi zai jiu qu ..
ying xiao hao jia ying wu ban .nian nian tu bei suo jin long ..
pi ling gu yue chu .jian ye yi zhong can .wei ba xiang shu qu .yin shou bie lei nan ..
dao yan gu si qing .jiang yue yuan chuan zheng .si ku qiu hui ri .duo ying yin geng qing ..
sha dao xiang chou si yun qing .xue gu ye feng cang xian leng .lian yi han zai bi tang qing .
ru he xiang li bei .jian zhi nai wei suo .yue yu ku xin zhe .shi yang dan ji cu .
rao she cheng quan dai ye liu .mian xiang yuan shu ling que xi .kui xun jia guo jue yuan tou .
.shu shu cheng yuan qu .huan ji mo jing chun .dao qie wei qiu zui .deng zhou zi xiao pin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵(er)，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
可秋风不肯等待，自个儿先到洛阳城去了。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以逾越。
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
秋色连天，平原万里。
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
注释
⑷猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。
14、许之：允许。
⑷残阳：夕阳。
（15）钱牧斋：钱谦益，字受之，号牧斋，常熟人，明清之际著名文学家，明代万历年间（1573—1620）进士。后来在南明王朝中任礼部尚书，清兵南下，率先迎敌，官至礼部侍郎。因丧失民族气节，为士人所不齿。
38.眒（shěn）忽：左思《蜀都赋》：“鹰犬倏眒。”眒忽当即倏眒之意，疾速也。左思可能用的是当时的俗语。适：往。这两句是说她们因为喜爱园中的花，风雨中也跑去看几百次。
黄山有“三十六大峰，三十六小峰”，在三大主峰周围环绕着77座千米以上的山峰。经历过漫长的造山运动与地壳抬升，以及冰川和风沙的砥砺洗礼，才形成了黄山今天这种层峦叠翠、群峰林立的经典景象。
"一第久乖期，深心已自疑。沧江归恨远，紫阁别愁迟。
薄暮残霞落酒边。虽向槛前窥下界，不知窗里是中天。
"咄，诺，休休休，莫莫莫，伎两虽多性灵恶，
有觉南方重，无疑厚地掀。轻扬闻旧俗，端用镇元元。"
十年侯国阻趋尘。寻知乱后尝辞禄，共喜闲来得养神。
所以文字妖，致其国朝迁。吾唐革其弊，取士将科县。
君住松江多少日，为尝鲈鲙与莼羹。"
逢秋不拟同张翰，为忆鲈鱼却叹嗟。"
茗脆不禁炙，酒肥或难倾。扫除就藤下，移榻寻虚明。
遇有客来堪玩处，一端晴绮照烟新。"
松声寒后远，潭色雨馀新。岂住空空里，空空亦是尘。"
"野田极目草茫茫，吴楚交兵此路傍。
嫦娥若不偷灵药，争得长生在月中。
"东来此学禅，多病念佛缘。把锡离岩寺，收经上海船。
"直道荆棘生，斜径红尘起。苍苍杳无言，麒麟回瑞趾。
且作吴羹助早餐，饱卧晴檐曝寒背。横戈负羽正纷纷，
此中唯有师知我，未得寻师即梦师。"
"春草绵绵岱日低，山边立马看摩笄。
强起披衣坐，徐行处暑天。上阶来斗雀，移树去惊蝉。
侧闻左右皆周吕，看取从容致太平。
四时须向酬中销。行人骏马嘶香陌，独我残阳倚野桥。
"尘迹入门尽，悄然江海心。水声巫峡远，山色洞庭深。
吾祖在月竁，孤贞能见怡。愿老君子地，不敢辞喧卑。"
"多负悬弧礼，危时隐薜萝。有心明俎豆，无力执干戈。
初疑潜苑囿，忽似拏寥廓。遂使铜雀台，香消野花落。"
如何共是忘形者，不见渔阳掺一场。"
"澹景微阴正送梅，幽人逃暑瘿楠杯。水花移得和鱼子，
石涧新蝉脱，茅檐旧燕窠。篇章蒙见许，松月好相过。
微霜静可分，片月疏堪映。奇当虎头笔，韵叶通明性。
刘郎相约事难谐，雨散云飞自此乖。
"草着愁烟似不春，晚莺哀怨问行人。
如何汉宣帝，却得唿韩臣。"
不如无手足，得见齿发暮。乃知七尺躯，却是速死具。"
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻，花到梁园始合开。
一生无事烟波足，唯有沙边水勃公。"
其中有鉴戒，一一堪雕镌。乙夜以观之，吾君无释焉。
棂中空吐月，扉际不扃霞。未会通何处，应怜玉女家。"
箘uM突古砌，薜荔绷颓墙。炉灰寂不然，风送杉桂香。
有诗曾上仲宣楼。尘销别迹堪垂泪，树拂他门懒举头。
利路名场多忌讳。不如含德反婴儿，金玉满堂真可贵。"
景物搜求歇，山云放纵飞。树寒烟鹤去，池静水龙归。
三闾有何罪，不向枕上死。"
江山通蜀国，日月近神州。若共将军语，河兰地未收。"
"居处绝人事，门前雀罗施。谁遣辟书至，仆隶皆展眉。
汝惟材性下，嗜好不可谏。身虽慕高翔，粪壤是盻盼。
偏宜旋樵火，稍近馀酲枕。若得伴琴书，吾将着闲品。"
青龙寺里三门上，立为南山不为僧。"
香散艳消如一梦，但留风月伴烟萝。"
九衢双阙夜同游。芳时易失劳行止，良会难期且驻留。
"门前蜀柳□知春，风淡暖烟愁杀人。将谓只栽郡楼下，
"长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。
水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。
冷叠群山阔，清涵万象殊。严陵亦高见，归卧是良图。"
"江上南风起白苹，长沙城郭异咸秦。
仙人来往无行迹，石径春风长绿苔。"
"卧病厌厌三伏尽，商飙初自水边来。高峰枯藁骨偏峭，
上林新桂年年发，不许平人折一枝。"
"每伴来方丈，还如到四禅。菊承荒砌露，茶待远山泉。
"回眸绿水波初起，合掌白莲花未开。（观忏会夫人，
斗鸡走狗五陵道，惆怅输他轻薄儿。"
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
"晚来乘兴谒先师，松柏凄凄人不知。九仞萧墙堆瓦砾，
吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。"
"武皇无路及昆丘，青鸟西沈陇树秋。
中郎在世无甄别，争得名垂尔许年。"
"名山潭洞中，自古多秘邃。君将接神物，聊用申祀事。
唯忧犯帝座，只恐骑天驷。若遇卷舌星，谗君应堕地。"
暖萌如爪拏飞鸢。枝枝膏露凝滴圆，参差失向兜罗绵。
一百年中是一春，不教日月辄移轮。
三杯闻古乐，伯雅逢遗裔。自尔等荣枯，何劳问玄弟。"
自嫌性如石，不达荣辱理。试问九十翁，吾今尚如此。"
姊姊教人且抱儿，逐他女伴卸头迟。
锦衣公子怜君在，十载兵戈从板舆。"
"庵中只方丈，恰称幽人住。枕上悉渔经，门前空钓具。
君梦有双影，妾梦空四邻。常思劲北风，吹折双车轮。"
青娥懒唱无衣换，黄菊新开乞酒难。
纵道多文争那穷。飞燕有情依旧阁，垂杨无力受东风。
"楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。
"薄薄身上衣，轻轻浮云质。长安一花开，九陌马蹄疾。
"孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。