乌夜号
纵欲倾新酒，其如忆故乡。不知更漏意，惟向客边长。"
华组澹无累，单床欢有馀。题诗天风洒，属思红霞舒。
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
煌煌文明代，俱幸生此辰。自顾非国风，难以合圣人。
"上古人何在，东流水不归。往来潮有信，朝暮事成非。
带月乘渔艇，迎寒绽鹿裘。已于人事少，多被挂冠留。
洞房烛影在何处，欲寄相思梦不成。"
雨歇风轻一院香，红芳绿草接东墙。
"不语看芳径，悲春懒独行。向人微月在，报雨早霞生。
"校缗税亩不妨闲，清兴自随鱼鸟间。
乌夜号拼音解释:
zong yu qing xin jiu .qi ru yi gu xiang .bu zhi geng lou yi .wei xiang ke bian chang ..
hua zu dan wu lei .dan chuang huan you yu .ti shi tian feng sa .shu si hong xia shu .
dong gao shu shu jun ying zui .li ye chu hong bai lu duo ..
huang huang wen ming dai .ju xing sheng ci chen .zi gu fei guo feng .nan yi he sheng ren .
.shang gu ren he zai .dong liu shui bu gui .wang lai chao you xin .chao mu shi cheng fei .
dai yue cheng yu ting .ying han zhan lu qiu .yi yu ren shi shao .duo bei gua guan liu .
dong fang zhu ying zai he chu .yu ji xiang si meng bu cheng ..
yu xie feng qing yi yuan xiang .hong fang lv cao jie dong qiang .
.bu yu kan fang jing .bei chun lan du xing .xiang ren wei yue zai .bao yu zao xia sheng .
.xiao min shui mu bu fang xian .qing xing zi sui yu niao jian .
译文及注释
译文
范雎表示歉意说：“不是臣(chen)子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到(dao)文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一(yi)谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠(zhong)诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
那西岭(ling)的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
雁潮湿出行没有顺序，花加上颜色，对这丰收之年我感到非常高兴，披露着衣襟玩弄着五弦。
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。
鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
别用遥远处的西江水，空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
注释
④乱入：杂入、混入。
⑬嗟（jiē）：感叹，感伤。
③烟草：烟雾笼罩的草丛。
65. 恤：周济，救济。
⑹彩云：比喻美人。江淹《丽色赋》：“其少进也，如彩云出崖。“其比喻美人之取义仍从《高唐赋》”行云“来，屡见李白集中，如《感遇四首》之四”巫山赋彩云“、《凤凰曲》”影灭彩云断“及前引《宫中行乐词》。白居易《简简吟》：”彩云易散琉璃脆。“此篇”当时明月“”曾照彩云“，与诸例均合，寓追怀追昔之意，即作者自跋所云。
⑤秦楼：秦穆公女弄玉与其夫萧史所居之楼。此指王雱妻独居之所。
赏析
作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走(nei zou)走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了。然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁(shui)？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又不可能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去。从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。
这首诗极富于哲理。诗的前两句是历来传颂的名句。“疾风知劲草”一语，出自宋·范晔《后汉书·王霸传》。此语原为汉光武帝刘秀赞誉王霸之言。光武谓霸曰：“颍川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知劲草。”后世遂用以比喻只有经过危难或战乱的严峻考验，才能识别出谁的意志坚强，谁是忠诚可靠者。作者李世民在此诗中用此赞美萧瑀。次句的“板荡”乃《诗经·大雅》中两篇作品的名称。《板》、《荡》二诗讥刺周厉王无道，败坏政局。后以“板荡”代指政局变乱。在风和日丽的日子里，“劲草”混同于一般的草；在和平安定的环境中，“诚臣”也容易混同于一般的人，其特殊性没有显现出来，因而不易鉴别。只有经过猛烈大风和动乱时局的考验，才能看出什么样的草是强劲的，什么样的人是忠诚的。
后两句目中所见的凄凉景象。“数家砧杵秋山下，一郡荆榛寒雨中。”秋山之下，只余稀落的几家人在捣洗衣服，人民已四处流亡，州中已空无人烟；寒雨之中，一郡但见荆棘丛生，不见稷黍。这两句表现出了兵乱后整个州郡民生凋敝、田园荒芜的凄凉景象。
诗采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间(zhong jian)过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界。
“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
该诗运思精凿丽密，取势宛转屈伸，可谓匠心独运。欲写江屿之秀媚神奇，先写江南胜景历览之倦，一抑一扬，对比鲜明。然后又一笔宕开，“精骛八极，心游万仞”，遥想昆仑山仙人姿容，神会古代安期生道术，进一步烘托和神化了孤屿的幽丽神奇。如此前皴后染，虚实交错，不仅突出了孤屿之美、之奇，也有效地寄寓了诗人孤傲不遇的主观情感。结构绵密而意脉一贯，情景相生而物我融一。
诗人以丰宫的想像、生动的笔触描绘出黄山壮丽多姿的景象；点出众降、练玉处、丹沙井，使人获得非常亲切的美感。[3]
颈联乃千古名句，亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里，茂盛的树林新长出的叶子，催换着老叶、旧叶；江河中，奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友，也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为，至少包含了这些哲学思想：
此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士(shi)形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。
这是赠给日本(ri ben)僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写(er xie)海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。
这首诗极富于哲理。诗的前两句是历来传颂的名句。“疾风知劲草”一语，出自宋·范晔《后汉书·王霸传》。此语原为汉光武帝刘秀赞誉王霸之言。光武谓霸曰：“颍川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知劲草。”后世遂用以比喻只有经过危难或战乱的严峻考验，才能识别出谁的意志坚强，谁是忠诚可靠者。作者李世民在此诗中用此赞美萧瑀。次句的“板荡”乃《诗经·大雅》中两篇作品的名称。《板》、《荡》二诗讥刺周厉王无道，败坏政局。后以“板荡”代指政局变乱。在风和日丽的日子里，“劲草”混同于一般的草；在和平安定的环境中，“诚臣”也容易混同于一般的人，其特殊性没有显现出来，因而不易鉴别。只有经过猛烈大风和动乱时局的考验，才能看出什么样的草是强劲的，什么样的人是忠诚的。
后两句目中所见的凄凉景象。“数家砧杵秋山下，一郡荆榛寒雨中。”秋山之下，只余稀落的几家人在捣洗衣服，人民已四处流亡，州中已空无人烟；寒雨之中，一郡但见荆棘丛生，不见稷黍。这两句表现出了兵乱后整个州郡民生凋敝、田园荒芜的凄凉景象。
诗采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间(zhong jian)过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界。
“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
该诗运思精凿丽密，取势宛转屈伸，可谓匠心独运。欲写江屿之秀媚神奇，先写江南胜景历览之倦，一抑一扬，对比鲜明。然后又一笔宕开，“精骛八极，心游万仞”，遥想昆仑山仙人姿容，神会古代安期生道术，进一步烘托和神化了孤屿的幽丽神奇。如此前皴后染，虚实交错，不仅突出了孤屿之美、之奇，也有效地寄寓了诗人孤傲不遇的主观情感。结构绵密而意脉一贯，情景相生而物我融一。
诗人以丰宫的想像、生动的笔触描绘出黄山壮丽多姿的景象；点出众降、练玉处、丹沙井，使人获得非常亲切的美感。[3]
颈联乃千古名句，亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里，茂盛的树林新长出的叶子，催换着老叶、旧叶；江河中，奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友，也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为，至少包含了这些哲学思想：
此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士(shi)形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。
这是赠给日本(ri ben)僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写(er xie)海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。
创作背景
多年颠沛流离的生活，彻底摧毁了杜甫的健康，他的头发几乎全白了，前此不久又聋了左耳，在肺病、糖尿病和风疾的折磨下，诗人的生命之火行将燃尽。此时此际，怀念故乡、眷恋京华成了诗人最强烈而执着的感情。狐死必首丘。他唯恐落个“终是老湘潭”（《楼上》）的下场，无论是山水云月，还是草木虫鱼，都会牵动旅愁与乡思。这时正值春天，江面上燕子频频来去。“树密早蜂乱，江泥轻燕斜”，（《入乔口》）“岸花飞送客，墙燕语留人”。（《发潭州》）可见，燕子偶然落在杜甫的船上，或息倦翅片刻，或啄残食一口，当时确实是司空见惯的情景。诗人睹物伤怀，即景抒情，写下了这首感人至深的七律。
赵崇( 明代 )
收录诗词 (1848) 首
简 介
赵崇 赵崇，约公元一二四o年前后在世（一作崇皤，亦作崇嶓）字汉宗，南丰人。生卒年均不详，约宋理宗嘉熙末前后在世。嘉定十六年（公元一二二三年）进士，授石城令。
咏萤
欲知北海苦辛处，看取节毛馀几多。"
大旆映空色，笳箫发连营。层台出重霄，金碧摩颢清。
几时犹滞拙，终日望恩波。纵欲论相报，无如漂母何。"
行香天乐羽衣新。空廊鸟啄花砖缝，小殿虫缘玉像尘。
"晓出文昌宫，憩兹青莲宇。洁斋奉明祀，凭览伤夐古。
青林依古塔，虚馆静柴扉。坐久思题字，翻怜柿叶稀。"
清谈远指谢临川。滩经水濑逢新雪，路过渔潭宿暝烟。
自悲由瑟无弹处，今作关西门下人。"
农家望晴
"仲月当南吕，晨装拜谷林。逢君在东观，不得话离襟。
白法知深得，苍生要重论。若为将此望，心地向空门。"
为报府中诸从事，燕然未勒莫论功。"
斑斓五彩服，前路春物熙。旧游忆江南，环堵留蓬茨。
"野寺寻春花已迟，背岩惟有两三枝。
阳和本是烟霄曲，须向花间次第闻。
千金谁家子，纷纷死黄埃。见者不敢言，言者不得回。
"家楚依三户，辞州选一钱。酒杯同寄世，客棹任销年。
南陵别儿童入京
可怜芳草成衰草，公子归时过绿时。"
"金印垂鞍白马肥，不同疏广老方归。三千士里文章伯，
"老僧真古画，闲坐语中听。识病方书圣，谙山草木灵。
"瑶瑟激凄响，征鸿翻夕阳。署分刊竹简，书蠹护芸香。
独怪子猷缘掌马，雪时不肯更乘舟。"
"功名无力愧勤王，已近终南得草堂。身外尽归天竺偈，
"我家家西老棠树，须晴即晴雨即雨。四时八节上杯盘，
苍髯道士两三人。芝童解说壶中事，玉管能留天上春。
浣溪沙·重九旧韵
"凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，
"枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。施行圣泽山川润，
"儒衣两少年，春棹毂溪船。湖月供诗兴，岚风费酒钱。
清光远似庾公楼。婵娟更称凭高望，皎洁能传自古愁。
落日凤城佳气合，满城春树雨濛濛。"
恋泉将鹤并，偷果与猿同。眼界尘虽染，心源蔽已通。
早晚瑶阶归伏奏，独能画地取关西。"
世物自多故，达人心不羁。偶陈幕中画，未负林间期。
大雅·抑
尽弃所留药，亦焚旧草堂。还君誓已书，归我学仙方。
重烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘。"
塞口云生火候迟，烟中鹤唳军行早。黄花川下水交横，
劳动先生远相示，别来弓箭不离身。"
鸟飞青苔院，水木相辉映。客至南云乡，丝桐展歌咏。
匣里星文动，环边月影残。自然神鬼伏，无事莫空弹。"
林色黯疑暝，隙光俄已夕。出岫且从龙，萦空宁触石。
积云藏崄路，流水促行年。不料相逢日，空悲尊酒前。"
绝句·人生无百岁
"绿杨新草路，白发故乡人。既壮还应老，游梁复滞秦。
阴天寒不雨，古木夜多猿。老病北归去，馀年学灌园。"
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
"弟兄书忽到，一夜喜兼愁。空馆复闻雨，贫家怯到秋。
"洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。
"遥夜宿东林，虫声阶草深。高风初落叶，多雨未归心。
九江归路远，万里客舟还。若过巴江水，湘东满碧烟。
积梦江湖阔，忆家兄弟贫。裴回灞亭上，不语自伤春。"
小阑干·去年人在凤凰池
支颐散华发，欹枕曝灵药。入鸟不乱行，观鱼还自乐。
偷花入邻里，弄笔书墙壁。照水学梳头，应门未穿帻。
"梅花似雪柳含烟，南地风光腊月前。
丹地膺推择，青油寄抚循。岂言朝象魏，翻是卧漳滨。
论文多在夜，宿寺不虚年。自署区中职，同荒郭外田。
人生无事少，心赏几回同。且复忘羁束，悠悠落照中。
芳室芝兰茂，春蹊桃李开。江湖馀派少，鸿雁远声哀。
从今艳色归空后，湘浦应无解珮人。"
垂老别
沉水烟销金博山。文簟象床娇倚瑟，彩奁铜镜懒拈环。
留连徂暑中，观望历数旬。河山险以固，士卒勇且仁。
空嗟凤吹去，无复鸡鸣朝。今夜西园月，重轮更寂寥。
此日风光谁不共，纷纷皆是掖垣花。"
托灵均兮邀帝子。吹参差兮正苦。舞婆娑兮未已。
作瑞来藩国，呈形表圣君。裴回如有托，谁道比闲云。"
天风微微夕露委，松梢飕飕晓声起。凤去空遗箫管音，
远映孤霞蜀国晴。邛竹笋长椒瘴起，荔枝花发杜鹃鸣。
醉太平·泥金小简
赖有军中遗令在，犹将谈笑对风尘。"
路半嘉陵头已白，蜀门西上更青天。"
"古都遗庙出河濆，万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水，
"晚沐金仙宇，迎秋白帝祠。轩裳烦吏职，风物动心期。
云庭无履迹，龛壁有灯烟。年少今头白，删诗到几篇。"
"海榴殷色透帘栊，看盛看衰意欲同。
"刀州城北剑山东，甲士屯云骑散风。旌旆遍张林岭动，
舞榭苍苔掩，歌台落叶繁。断云归旧壑，流水咽新源。
秋晚登楼望南江入始兴郡路
放鹤临山阁，降龙步石桥。世尘徒委积，劫火定焚烧。
望岭家何处，登山泪几行。闽中传有雪，应且住南康。"
"郎马两如龙，春朝上路逢。鸳鸯初集水，薜荔欲依松。
衡茅去迢递，水陆两驰骛。晰晰窥晓星，涂涂践朝露。
"少年芸阁吏，罢直暂归休。独与亲知别，行逢江海秋。
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天，上天雨露何其偏。