译文
先皇帝在延和殿召见,你慷慨激昂,纵横议论,得到了皇上的激赏。
廉正的人重义,骏马不需要加鞭。
想想我自己的人生(sheng),顷刻之间觉得无限悲伤。
灵鹫山和博南山有(you)象的祠庙。那山下住着的许多苗民,都把他当作神祭(ji)祀。宣尉使安君,顺应苗民的请求,把祠庙的房屋重新修(xiu)整,同时请我做一篇记。我说:“是拆毁它呢,还是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这座祠庙的创建,大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯到曾祖父、高祖父以前,都是尊敬信奉,并诚心祭祀,不敢荒废呢。”
我在天上观察四面八方,周游一遍后我从天而降。
我奉劝上天要重新振作精神,不要拘泥一定(ding)规格以降下更多的人才。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢?其实万物的兴衰旨由自然。
祝福老人常安康。
登高极目,万里悠悠,旷然散我忧愁。
清晨我将要渡过白水河,登上阆风山把马儿系着。
从哨楼向西望烟尘滚滚,汉军就屯扎在轮台北境。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文(wen)的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
苏武最终返回汉廷,夏黄公难道会为暴秦做事吗?
深秋时节,梧桐树下,辘轳金井旁,落叶满地。树木入秋而变,人见秋色而愁。手扶百尺垂帘,眼望窗外细雨,旧愁之上又添新愁。
注释
48.之:代词,指种树之“道”。官理:为官治民。理,治理,唐人避高宗李治名讳,改“治”为“理”。
(4)行:将。复:又。
犹:尚且。
北岳:北山。
⑥海榴:即石榴,古人以石榴传自海外,故名。
[2]余杭郡:唐时即称杭州,治所在今浙江杭州市西。