多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
"白面谁家郎，青骊照地光。桃花开绶色，苏合借衣香。
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
"睹君济时略，使我气填膺。长策竟不用，高才徒见称。
庭树纯栽橘，园畦半种茶。梦魂知忆处，无夜不京华。"
忡忡去绝境，杳杳更远适。停骖龙潭云，回首白崖石。
何得山有屈原宅。"
及至辞家忆乡信。无事垂鞭信马头，西南几欲穷天尽。
引蔓出云树，垂纶覆巢鹤。幽人对酒时，苔上闲花落。
此行叠壮观，郭薛俱才贤。不知百载后，谁复来通泉。"
"羡他骢马郎，元日谒明光。立处闻天语，朝回惹御香。
郁律众山抱，空濛花雨零。老僧指香楼，云是不死庭。
duo xia ri pei cong ma you .dong shan gao ding luo zhen xiu .xia gu cheng guo xiao wo you .
shou huo ci shuang zhu .fen ming zai xi cen .gao zhai fei yi chu .xiu qi huo fan jin ..
.bai mian shui jia lang .qing li zhao di guang .tao hua kai shou se .su he jie yi xiang .
.xia li yun an xian .jiang lou yi wa qi .liang bian shan mu he .zhong ri zi gui ti .
.du jun ji shi lue .shi wo qi tian ying .chang ce jing bu yong .gao cai tu jian cheng .
ting shu chun zai ju .yuan qi ban zhong cha .meng hun zhi yi chu .wu ye bu jing hua ..
chong chong qu jue jing .yao yao geng yuan shi .ting can long tan yun .hui shou bai ya shi .
he de shan you qu yuan zhai ..
ji zhi ci jia yi xiang xin .wu shi chui bian xin ma tou .xi nan ji yu qiong tian jin .
yin man chu yun shu .chui lun fu chao he .you ren dui jiu shi .tai shang xian hua luo .
ci xing die zhuang guan .guo xue ju cai xian .bu zhi bai zai hou .shui fu lai tong quan ..
.xian ta cong ma lang .yuan ri ye ming guang .li chu wen tian yu .chao hui re yu xiang .
yu lv zhong shan bao .kong meng hua yu ling .lao seng zhi xiang lou .yun shi bu si ting .
译文
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
一般说来(lai)各种事物处在不平静的(de)时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们(men)唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让(rang)百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立(li)以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
也许饥饿，啼走路旁，
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令(ling)废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污(wu)成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
《文王》佚名 古诗神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
注释
复：又，再。
⑦伫立：久久站立。
②倩(qiàn)：请人代做。麻姑：麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，汉族民间信仰的女神，属于道教人物。过去汉族民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。《神仙传》记载，仙人王方平在蔡经家召麻姑来。
⑦秾李：此处指观灯歌伎打扮得艳若桃李。《诗经·召南·何彼秾矣》：“何彼秾矣，华如桃李。”
22、“洲迷”二句：传说西海中有聚窟洲，洲上有大树，香闻数百里，叫做返魂树，煎汁制丸，叫做振灵丸，或名却死香，能起死回生（见《十洲记》）。迷，迷失方向，不知去路。
⑴《游园不值》叶绍翁 古诗：想游园没能进门儿。值，遇到；不值，没得到机会。
④日观：泰山东南山顶名日观峰，为观日出处。
⑧令尹：指公子围。太宰：官名，掌管王家内外事务。伯州犁：楚人。
未闻：没有听说过。
唐玄宗开元十五年（727年），李白东游归来，至湖北安陆，年已二十七岁。他在安陆住了有十年之久，不过很多时候都是以诗酒会友，在外游历，用他自己的话说就是“酒隐安陆，蹉跎十年”。也就是寓居安陆期间，李白结识了长他十二岁的孟浩然。孟浩然对李白非常赞赏，两人很快成了挚友。开元十八年（730年）三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌区）相会。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。送别时写下了这首《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白 古诗》。
方孝孺 方孝孺（1357—1402年7月25日），宁海人，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书，被朱棣杀害。南明福王时追谥“文正”。
宓君堂上能留客，明日还家应未迟。"
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
禹穴探书罢，天台作赋游。云浮将越客，岁晚共淹留。"
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
道者带经出，洞中携我游。欲骖白霓去，且为紫芝留。
昔贤恶如此，所以辞公卿。贫穷老乡里，自休还力耕。
夜宿诸天色界中。石潭倒献莲花水，塔院空闻松柏风。
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
惟昔武皇后，临轩御干坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
严子滩复在，谢公文可追。江皋如有信，莫不寄新诗。"
使我不能餐，令我恶怀抱。若人才思阔，溟涨浸绝岛。
弥望无端倪，北风击林箊.白日渺难睹，黄云争卷舒。
杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？
行李须相问，穷愁岂有宽。君听鸿雁响，恐致稻粱难。"
及至辞家忆乡信。无事垂鞭信马头，西南几欲穷天尽。
野屋流寒水，山篱带薄云。静应连虎穴，喧已去人群。
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
客则挂冠至，交非倾盖新。由来意气合，直取性情真。
故乡南望何处，春水连天独归。"
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
"远闻房太守，归葬陆浑山。一德兴王后，孤魂久客间。
宿留洞庭秋，天寒潇湘素。杖策可入舟，送此齿发暮。"
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
阴沉铁凤阙，教练羽林儿。天子朝侵早，云台仗数移。
不随飞鸟缘枝去，如笑幽人出谷来。对之不觉忘疏懒，
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
"（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
"秋风淅淅吹巫山，上牢下牢修水关。吴樯楚柁牵百丈，
忆昔南海使，奔腾献荔支。百马死山谷，到今耆旧悲。"
"青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
前雨伤卒暴，今雨喜容易。不可无雷霆，间作鼓增气。
"秘殿掖垣西，书楼苑树齐。秋烟凝缥帙，晓色上璇题。
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
宫女开函近御筵。晓漏追飞青琐闼，晴窗点检白云篇。
前辈声名人，埋没何所得。居然绾章绂，受性本幽独。
儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹熘涓涓。
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
耿贾扶王室，萧曹拱御筵。乘威灭蜂虿，戮力效鹰鹯.
"重阳秋已晚，千里信仍稀。何处登高望，知君正忆归。
梵筵清水月，禅坐冷山阴。更说东溪好，明朝乘兴寻。"
敢正亡王，永为世箴。"
临轩望山阁，缥缈安可越。高人炼丹砂，未念将朽骨。
"别酒为谁香，春官驳正郎。醉经秦树远，梦怯汉川长。
"返照开巫峡，寒空半有无。已低鱼复暗，不尽白盐孤。
鸡声共邻巷，烛影隔茅茨。坐惜牛羊径，芳荪白露滋。"
雨痕连地绿，日色出林斑。却笑兴公赋，临危滑石间。"
始歌悲风起，歌竟愁云生。遗曲今何在，逸为渔父行。"
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
春草乡愁起，边城旅梦移。莫嗟行远地，此去答恩私。"
"薛公门下人，公子又相亲。玉佩迎初夜，金壶醉老春。
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
"西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。
童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。
空城流水在，荒泽旧村稀。秋日平原路，虫鸣桑叶飞。"
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
"养拙江湖外，朝廷记忆疏。深惭长者辙，重得故人书。
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
飘飖波上兴，燕婉舟中词。昔陟乃平原，今来忽涟漪。
秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。"
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
织笼曹其内，令人不得掷。稀间可突过，觜爪还污席。
故人劳见爱，行客自无憀.若问前程事，孤云入剡遥。"
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
若将除害马，慎勿信苍蝇。魑魅宁无患，忠贞适有凭。
川回吴岫失，塞阔楚云低。举目亲鱼鸟，惊心怯鼓鼙。
啾啾黄雀啅，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。"
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，
妻孥复随我，回首共悲叹。故国莽丘墟，邻里各分散。
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
"朝廷防盗贼，供给愍诛求。下诏选郎署，传声能典州。
"霁来海半山，隐映城上起。中峰落照时，残雪翠微里。
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。