首页 古诗词 踏莎行·杨柳回塘

踏莎行·杨柳回塘

元代 / 高明

"湘南飞去日,蓟北乍惊秋。叫出陇云夜,闻为客子愁。
"满城春色花如雪,极目烟光月似钩。
山川应物候,皋壤起农情。只待花开日,连栖出谷莺。"
有恨都无语,非愁亦有嚬。戏应过蚌浦,飞合入蟾轮。
年齿吟将老,生涯说可悲。何当抛手板,邻隐过危时。"
只如花下红儿态,不藉城中半额眉。
又得新诗几章别,烟村竹径海涛声。"
"陶集篇篇皆有酒,崔诗句句不无杯。
"谁寄湘南信,阴窗砚起津。烧痕碑入集,海角寺留真。
便被东风动离思,杨花千里雪中行。"
"旧客东归远,长安诗少朋。去愁分碛雁,行计逐乡僧。
"擢秀依黄阁,移根自碧岑。周围虽合抱,直上岂盈寻。
明月断魂清霭霭,平芜归思绿迢迢。
"考摭妍媸用破心,剪裁千古献当今。
事往凄凉在,时危志气销。若为将朽质,犹拟杖于朝。"
"江梅且缓飞,前辈有歌词。莫惜黄金缕,难忘白雪枝。


踏莎行·杨柳回塘拼音解释:

.xiang nan fei qu ri .ji bei zha jing qiu .jiao chu long yun ye .wen wei ke zi chou .
.man cheng chun se hua ru xue .ji mu yan guang yue si gou .
shan chuan ying wu hou .gao rang qi nong qing .zhi dai hua kai ri .lian qi chu gu ying ..
you hen du wu yu .fei chou yi you pin .xi ying guo bang pu .fei he ru chan lun .
nian chi yin jiang lao .sheng ya shuo ke bei .he dang pao shou ban .lin yin guo wei shi ..
zhi ru hua xia hong er tai .bu jie cheng zhong ban e mei .
you de xin shi ji zhang bie .yan cun zhu jing hai tao sheng ..
.tao ji pian pian jie you jiu .cui shi ju ju bu wu bei .
.shui ji xiang nan xin .yin chuang yan qi jin .shao hen bei ru ji .hai jiao si liu zhen .
bian bei dong feng dong li si .yang hua qian li xue zhong xing ..
.jiu ke dong gui yuan .chang an shi shao peng .qu chou fen qi yan .xing ji zhu xiang seng .
.zhuo xiu yi huang ge .yi gen zi bi cen .zhou wei sui he bao .zhi shang qi ying xun .
ming yue duan hun qing ai ai .ping wu gui si lv tiao tiao .
.kao zhi yan chi yong po xin .jian cai qian gu xian dang jin .
shi wang qi liang zai .shi wei zhi qi xiao .ruo wei jiang xiu zhi .you ni zhang yu chao ..
.jiang mei qie huan fei .qian bei you ge ci .mo xi huang jin lv .nan wang bai xue zhi .

译文及注释

译文
清晨去游览紫阁峰,傍晚投宿在山下农村。
  在即将离别的时刻,我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂,月光撒满了大地,我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后,我就像月光普照天南地北一样,对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
不如用这锦绣的香袋,收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土,埋葬你这绝代风流。
当人登上山的绝顶,就会把周围矮小的群山们,一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则像他的儿孙。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力(li)王事而死(si)就祭祀他,安定国(guo)家有功就祭祀他,能(neng)防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏(xia)朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
  江宁的龙蟠里,苏州的邓尉山,杭州的西溪,都出产梅。有人说:"梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的,笔直了就没(mei)有风姿;凭着枝干倾斜被认为是美丽的,端正了就没有景致;凭着枝叶稀疏被认为是美丽的,茂密了就没有姿态。”本来就如此。(对于)这,文人画家在心里明白它的意思,却不便公开宣告,大声疾呼,用(这种标准)来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条,把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲,又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人,(使他们)砍掉端正的(枝干),培养倾斜的侧枝,除去繁密的(枝干),摧折它的嫩枝,锄掉笔直的(枝干),阻碍它的生机,用这样的方法来谋求大价钱,于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊!  我买了三百盆梅,都是病梅,没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后,于是发誓要治疗它们:我放开它们,使它们顺其自然生长,毁掉那些盆子,把梅全部种在地里,解开捆绑它们棕绳的束缚;把五年作为期限,一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士,心甘情愿受到辱骂,开设一个病梅馆来贮存它们。  唉!怎么能让我有多一些空闲时间,又有多一些空闲的田地,来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树,竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢!
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子,仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样,各国有了模范形象。
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起,幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动,娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越,风雅事在朋友间夸奖谈论。
因为她在都市中看到,全身穿着美丽的丝绸衣服的人,根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人!
高大的城墙实在不足依靠啊,虽然铠甲厚重又有什么用。

注释
长夏:长长的夏日。幽:宁静,安闲。
⑵凤吹声:吹笙的声音。
⑸狺狺:狗叫声。
101.踥蹀(qie4 die2妾蝶):小步行进的样子。
⑽两无声:指征夫及其亲人皆泣不成声。

赏析

  颔联写自然景色,同样是诗人静观所得:“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。”辋川之夏,百鸟飞鸣,诗人只选了形态和习性迥然不同的黄鹂、白鹭,联系着它们各自的背景加以描绘:雪白的白鹭,金黄的黄鹂,在视觉上自有色彩浓淡的差异;白鹭飞行,黄鹂鸣啭,一则取动态,一则取声音;漠漠,形容水田广布,视野苍茫;阴阴,描状夏木茂密,境界幽深。两种景象互相映衬,互相配合,把积雨天气的辋川山野写得画意盎然。所谓“诗中有画”,这便是很好的例证。
  第二段:“大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。”“以同道为朋”,就是因志同道合而结为朋党,“以”是因为的意思,“以同利为朋”,就是因利害关系相同而结为朋党。接下去,作者以设问的方式提出问题:“然臣谓小人无朋,惟君子则有之,其故何哉?”这里用“然”字转折,问道:“我以为小人没有朋党,只有君子才有,那原因是什么呢?”“小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。”这是说小人所喜好的是禄利,“禄”是俸禄,小人所贪的是财物。“当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也”,“党引”是结为朋党,互相援引。这句说,当他们利害相同时,暂且互相勾结援引而成朋党,那是假的。“及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了,“其”代这些小人,“贼害”即伤害。这几句说,到了他们见到好处而争先恐后,或者好处已经抢光了,交往也少了,则反而互相残害,即使是兄弟亲戚也不能相保。所以,作者重复说:“故臣谓小人无朋,伪也。”再说君子,他们的行为完全两样:“君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。”“不然”,即不是这样。“守”,是坚守、遵循的意思。“忠信”,是忠诚、守信,“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义,所力行的是忠信,所珍惜的是名节。“以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济,终始如一。”“以之”的“以”,是凭借的意思,“之”,代上面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说,凭借道义、忠信和名节来修炼自身,那么君子就有了共同的道德规范,相助而得(er de)益,凭借这些为国效力,那么君子就同心协力,始终如一。接着,作者用“此君子之朋也”一句,强调这些作为与小人截然不同。因此,他得出结论说:“故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。”“退”是斥退,罢黜,“用”是进用。这几句说:所以做国君的,只要斥退小人的假朋党,用君子的真朋党,那天下就安定太平了。
  后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情,仍承用班婕妤故事。昭阳,汉殿,即赵飞燕姊妹所居。时当秋日,故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王,故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过,所以它们身上还带有昭阳日影,而自己深居长信,君王从不一顾,则虽有洁白如玉的容颜,倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是,自己不但不如同类的人,而且不如异类的物——小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况,“拟人必于其伦”,也就是以美的比美的,丑的比丑的,可是玉颜之白与鸦羽之黑,极不相类;不但不类,而且相反,拿来作比,就增强了表达效果。因为如果都是玉颜,则虽略有高下,未必相差很远,那么,她的怨苦,她的不甘心,就不会如此深刻了,而上用“不及”,下用“犹带”,以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种,都使得这首(zhe shou)诗成为宫怨诗的佳作。
  从客观上看:“谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。”意思是说:如今,人们竞相追求时髦的奇装异服,有谁来欣赏我不同流俗的高尚情操?就主观而论:“敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。”意思是说:我所自恃的是,凭一双巧手针黹出众,敢在人前夸口;决不迎合流俗,把两条眉毛画得长长的去同别人争妍斗丽。
  “横槊赋诗非复昔,梦魂犹绕古梁州。”这—联既承前意,又总结全诗。“横槊赋诗’意指行军途中,在马上横戈吟诗,语出元振稹《唐故捡校工部员外郎杜君墓系铭并序》“曹氏父子鞍马间为文,往往横槊赋诗。”其后苏拭在《前赤壁赋》中也曾写过“横槊赋诗,固一世之雄也。“横槊赋诗”在这里借指乾道八年(1172)陆游于南郑任四川宣抚使幕府职时在军中作诗事,他经常怀念的,正是“铁马秋风大散关”的戎马生涯,而现在这些已成往事。“非复昔”三字包含着多少感慨啊!诗人虽然离开南郑已有五年之久,但金戈铁马,魂绕古梁州”,正是报国心志的抒发,诗虽结束,而余韵悠长。
  “暮云楼阁古今情”,送别,本就暗生愁绪,更何况是在最易触痛感伤的黄昏。送君千里,终须一别。此时此刻,在这繁华至极的帝都,无数高楼画阁沐浴在落霞暮云之中,眼前景不经意间勾起了诗人无穷无尽的心中情。于是,契阔别离之情、壮志未酬之情、感怀伤时之情……跳跃着,翻滚着,一齐涌上心头,再融入生命体验中不可排遣的沧桑感,一时间,诗人恍然置身于历史的长河中,让古往今来的相似情感重逢、共鸣,似乎从中获得了一种可以超越时光的永恒。这大概就是韩琮所言的“古今情”了。
  “新媳妇难当”——在旧社会人们普遍有这种看法。但也有些新媳妇在令人作难的处境中找到了办法,应付了难局,使得事情的发展带有戏剧性,甚至富有诗趣,像王建的这首诗所写的,即属于此类。这也是唐代社会封建礼教控制相对放松,妇女们的巧思慧心多少能够得以表现出来的一种反映。
  全诗虽歌咏归隐的清闲淡素,但对尘世的热闹仍不能忘情,表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸,于平淡中见其优美,真实。显然,这首诗的题材是写“夜归鹿门”,颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空,从汉江舟行到鹿门山途(shan tu),实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
  末两句不单纯是个送别场面,字里行间回荡着更丰饶的弦外之音。特别把“归雁来时数附书”的旧话重提,大有文章。那征夫去后是否频有家书寄内,以慰寂寥呢?恐怕未必。邮递条件远不那么便利;最初几年音信自然多一些,往后就难说了。久不写信,即使提笔,反有不知从何说起之感,干脆不写的情况也是有的。至于意外的情况就更难说了。可见,那女子旧事重提,不是没有原因的。“苦相思”三字,尽有不同寻俗的具体内容,耐人玩索。
  颔联写雨的“发生”,进一步表现雨的“好”,其中“潜”、“润”、“细”等字生动地写出了雨“好”的特点。雨之所以“好”,好就好在适时,好在“润物”。春天的雨,一般是伴随着和风细雨地滋润万物的。然而也有例外。有时候,它会伴随着冷风,受到冷空气影响由雨变成雪。有时候,它会伴随着狂风,下得很凶暴。这时的雨尽管下在春天,但不是典型的春雨,只会损物而不会“润物”,自然不会使人“喜”,也不可能得到“好”评。所以,光有首联的“知时节”,还不足以完全表现雨的“好”。等到第二联写出了典型的春雨──伴随着和风的细雨,那个“好”字才落实了。“随风潜入夜,润物细无声。”这仍然用的是拟人化手法。“潜入夜”和“细无声”相配合,不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨,而且表明那雨有意“润物”,无意讨“好”。如果有意讨“好”,它就会在白天来,就会造一点声势,让人们看得见,听得清。惟其有意“润物”,无意讨“好”,它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来,在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。
  【其六】  东屯稻畦一百顷:东屯在白帝城东北角,因公孙述曾在此屯田,故称东屯。“东屯稻畦一百顷,”一百顷就是一万亩,但东屯远远没有这么宽的稻田面积,这是一个疑问。谭文兴教授多方研究的结论是:东屯的范围不仅在白帝城东北角,应当是从黄连树(地名)下面的大桥村起,一直到白帝庙东面的沿东瀼水西岸比较平坦的土地。这一大片土地正有一百顷左右宽。所以说“东屯稻畦一百顷。”  北有涧水通青苗:北,指东屯北面。涧水,就是两山之间的流水,就是上坝(地名)上面那一段东瀼水。东屯的稻田可以从东瀼水上游直接引水自流灌溉稻田。所以说,“北有涧水通青苗”。  晴浴狎鸥分处处:由于东瀼水源远流长,流量大,就是晴天流量也不小,鸥鸟到处可以游玩洗濯,所以说:“晴浴狎鸥分处处。”  雨随神女下朝朝:用“神女”这个典故,一是点明东屯距巫山近,二是说当地经常下雨。因为雨水充沛,灌溉东屯稻田的涧水充足。因为雨水充沛,东屯稻田还可以经常得到大量的天花水和两边山上的地面流水灌概。
  贺裳《载酒园诗话》说诗人“黄州诗尤多不羁”,认为此诗“最为沉痛”。黄州时期,苏轼写了不少旷远清超的诗词,但这首诗实在写出了他最为真实、沉痛的内心感情。诗人手书此二诗的真迹至今犹存,也可见其对此二诗的重视。
  黄庭坚对兰的推崇,是在北宋推崇君子气节的大环境下提出来的。周敦颐《爱莲说》就说:“莲,花之君子者也。”黄庭坚也说:“兰似君子。”此文写于他贬居戎州之时。戎州有山名兰山,上有野生兰花。他将之移植于院中,建一小亭,名为“幽芳亭”。在北宋党争中,黄庭坚属苏轼党,屡遭新党打击。但是,他并无怨恨詈骂之词。苏轼称赞他:“意其超逸绝尘,独立万物之表,驭风骑气,以与造物者游,非独今世之君子所不能用,虽如轼之放浪自弃,与世阔疏者,亦莫得而友也。”(《答黄鲁直书》)评价高得不能再高了。黄庭坚将居处先后命名为“任运堂”、“槁木庵”,表现了他随缘任运的人生态度。他为人“内刚外和”,有如兰花,含蓄,不张扬,内蕴深厚,讲求气节。他的诗也反复吟咏了兰花的高洁品质,如《以同心之言其臭如兰为韵寄李子先》、《丙寅十四首效韦苏州》、《次韵答和甫卢泉水三首》、《答李康文》、《和答刘中叟殿院》、《寄晁元中十首》、《寄傅君倚同年》、《次韵答黄与迪》等诗。他还亲手书写了唐韩伯庸的《幽兰赋》,流传至今,成为中国书法史上的行书佳作。
  这首送别诗以“醉别”开始,干杯结束,首尾呼应,一气呵成,充满豪放不羁和乐观开朗的感情,给人以鼓舞和希望而毫无缠绵哀伤的情调。诗中的山水形象,隽美秀丽,明媚动人,自然美与人情美——真挚的友情,互相衬托;纯洁无邪、胸怀坦荡的友谊和清澄的泗水秋波、明净的徂徕山色交相辉映,景中寓情,情随景现,给人以深刻的美感享受。这首诗以情动人,以美感人,充满诗情画意,是脍炙人口的佳作。
  前两句描写小姑子在家纺织麻布,不懂的与外人打交道,还有大嫂子在溪水里采摘芙蓉,美丽动人。形象生动地描写出了一个朴实的乡下妇女,清新脱俗之感跃然(yue ran)纸上。
  诗人这种神奇的想象,每借助于夸张和比喻的艺术手法,就是前人所盛称的“以想象出诙诡”。诗人这样写那些妄图诋毁李、杜的轻薄后生:“蚍蜉撼大树,可笑不自量!”设喻贴切,形象生新,后世提炼为成语,早已家喻户晓了。诗中万丈光焰,磨天巨刃,乾坤间的巨响,太山、长鲸等瑰玮奇丽的事物,都被用来设喻,使诗歌磅礴的气势和诡丽的境界得到充分的表现。
  更妙的是后两句:“还似今朝歌酒席,白头翁人少年场。”诗人由花联想到人,联想到歌酒席上的情景,比喻自然贴切,看似信手拈来,其实是由于诗人随时留心观察生活,故能迅速从现实生活中来选取材料,作出具体而生动的比喻。这一比喻紧扣题意,出人意料又在情理之中。结句“白头翁人少年场”,颇有情趣。白菊虽是“孤丛”,好似“白头翁”,但是却与众“少年”在一起,并不觉孤寂、苍老,仍然充满青春活力。
  王昌龄从女性角度出发,运用对比,生动形象刻画了失宠嫔妃与得宠嫔妃的天壤之别,是宫怨诗中难得的题材。对那些嫔妃寄予深深的同情。
  首联咏其形,以下各联咏其声。然而诗人并不简单地摹其声,而是着意表现由声而产生的哀怨凄切的情韵。青草湖,即巴丘湖,在洞庭湖东南;黄陵庙,在湘阴县北洞庭湖畔。传说帝舜南巡,死于苍梧。二妃从征,溺于湘江,后人遂立(sui li)祠于水侧,是为黄陵庙。这一带,历史上又是屈原流落之地,因而迁客流人到此最易触发羁旅愁怀。这样的特殊环境,已足以使人产生幽思遐想,而诗人又蒙上了一层浓重伤感的气氛:潇潇暮雨、落红片片。荒江、野庙更着以雨昏、花落,便形成了一种凄迷幽远的意境,渲染出一种令人魂消肠断的氛围。此时此刻,畏霜露、怕风寒的《鹧鸪》郑谷 古诗自是不能嬉戏自如,而只能愁苦悲鸣了。然而“雨昏青草湖边过,花落黄陵庙里啼”,反复吟咏,似又象游子征人涉足凄迷荒僻之地,聆听《鹧鸪》郑谷 古诗的声声哀鸣而黯然伤神。《鹧鸪》郑谷 古诗之声和征人之情,完全交融在一起了。这二句之妙,在于写出了《鹧鸪》郑谷 古诗的神韵。作者未拟其声,未绘其形,而读者似已闻其声,已睹其形,并深深感受到它的神情风韵了。对此,沈德潜赞叹地说:“咏物诗刻露不如神韵,三四语胜于‘钩辀格磔’也。诗家称郑《鹧鸪》郑谷 古诗以此”(《唐诗别裁》),正道出这两句诗的奥秘。
其三

创作背景

  苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”,因为韩琦不是欧阳修,韩琦不是文人,也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”,以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点,在当时也算是颇为独树一帜的,读之自然令人耳目一新,想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出,对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。

  

高明( 元代 )

收录诗词 (3393)
简 介

高明 高明(约1305~约1371) 元代戏曲家。字则诚,号菜根道人。浙江瑞安人,受业于县人黄溍时,成古典名剧《琵琶记》。元代戏曲作家。瑞安属古永嘉郡,永嘉亦称东嘉,故后人称他为高东嘉。他的长辈、兄弟均能诗擅文。他曾从名儒黄□游,黄为官清廉,并以至孝见称。高明的思想、品格受家庭、老师影响颇深。明代万历刻本《琵琶记》插图高明青年时期用世之心很盛,元顺帝至正五年(1345)以《春秋》考中进士,历任处州录事、江浙行省丞相掾、福建行省都事等职。高明为官清明练达,曾审理四明冤狱,郡中称为神明。他能关心民间疾苦,不屈权势,受到治下百姓爱戴,处州期满离任时,百姓曾为他立碑。

新年作 / 张冕

"独寻仙境上高原,云雨深藏古帝坛。天畔晚峰青簇簇,
砌觉披秋草,床惊倒古琴。更闻邻舍说,一只鹤来寻。"
谩道强亲堪倚赖,到头须是有前程。"
印茶泉绕石,封国角吹楼。远宦有何兴,贫兄无计留。"
"独立凭危阑,高低落照间。寺分一派水,僧锁半房山。
"簪星曳月下蓬壶,曾见东皋种白榆。六甲威灵藏瑞检,
红儿被掩妆成后,含笑无人独立时。
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽,井上婴儿岂自宁。


归园田居·其四 / 奕志

"二月春风澹荡时,旅人虚对海棠梨。
"掠水身犹重,偎风力尚微。瓦苔难定立,檐雨忽喧归。
巫山洛浦本无情,总为佳人便得名。
故旧寒门少,文章外族衰。此生多轗轲,半世足漂离。
独把一樽和泪酒,隔云遥奠武侯祠。"
玉山和雨射人清。龙翻瀚海波涛壮,鹤出金笼燕雀惊。
"渚田芳草遍,共忆故山春。独往沧洲暮,相看白发新。
树势想高日,地形夸得时。自然成避俗,休与白云期。"


夏词 / 张琮

眼闭千行泪,头梳一把霜。诗书不得力,谁与问苍苍。"
"紫陌奔驰不暂停,送迎终日在郊垧.年来鬓畔未垂白,
郭中人到有公情。闲敲岩果唿猿接,时钓溪鱼引鹤争。
"古今利名路,只在侬门前。至老不离家,一生常晏眠。
直应吟骨无生死,只我前身是阿谁。"
"星汉欲沈尽,谁家砧未休。忽闻凉雁至,如报杜陵秋。
争得衔恩拜二天。云断自宜乡树出,月高犹伴客心悬。
别来何处路行难。霜鳞共落三门浪,雪鬓同归七里滩。


石灰吟 / 康骈

"江上秋风正钓鲈,九重天子梦翘车。不将高卧邀刘主,
"独倚危楼四望遥,杏花春陌马声骄。池边冰刃暖初落,
"五百首新诗,缄封寄去时。只凭夫子鉴,不要俗人知。
渔翁醉睡又醒睡,谁道皇天最惜闲。"
"采香径在人不留,采香径下停叶舟。桃花李花斗红白,
剑淬号猿岸,弓悬宿鹤枝。江灯混星斗,山木乱枪旗。
峰前野水横官道,踏着秋天三四星。"
"盗贼纵横主恶闻,遂为流矢犯君轩。


早秋三首·其一 / 萧祗

"访戴船回郊外泊,故乡何处望天涯。半明半暗山村日,
访人秋月满山明。庭前树瘦霜来影,洞口泉喷雨后声。
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重,夜滴宫槐月正圆。
荣衰贵贱目所睹,莫嫌头白黄金台。"
兴亡竟不关人事,虚倚长淮五百年。"
"羊公传化地,千古事空存。碑已无文字,人犹敬子孙。
"紫衣明主赠,归寺感先师。受业恩难报,开堂影不知。
乞取中庭藤五尺,为君高劚扣青天。"


再授连州至衡阳酬柳柳州赠别 / 叶集之

"海岳两无边,去来都偶然。齿因吟后冷,心向静中圆。
狂简斐然吟咏足,却邀群彦重吟看。"
"溪翁居静处,溪鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
绿桑疏处哺牛鸣。儿童见少生于客,奴仆骄多倨似兄。
言动挥毫疾,雍容执簿专。寿山晴叆叇,颢气暖连延。
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒,一瓯香沫火前茶。
古井生云水,高坛出异松。聊看杏花酌,便似换颜容。"
"槿坠蓬疏池馆清,日光风绪淡无情。鲈鱼斫鲙输张翰,


夜过借园见主人坐月下吹笛 / 徐佑弦

紫夺星郎帐外兰。春水濯来云雁活,夜机挑处雨灯寒。
而予愿乞天孙巧,五色纫针补衮衣。"
搦管研朱点湘水。欲归家,重叹嗟。眼前有,三个字:
酒力滋睡眸,卤莽闻街鼓。欲明天更寒,东风打窗雨。
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相,飞作君王掌上身。
"吴王从骄佚,天产西施出。岂徒伐一人,所希救群物。
"紫殿久沾恩,东归过海门。浮荣知是梦,轻别肯销魂。
翰苑今朝是独游。立被御炉烟气逼,吟经栈阁雨声秋。


洞箫赋 / 王立性

小生诚浅拙,早岁便依投。夏课每垂奖,雪天常见忧。
野猿频向屋边闻。琴临秋水弹明月,酒就东山酌白云。
云自苍梧去,水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉,用记祢生才。"
经过洛水几多人,唯有陈王见罗袜。"
"我惜今宵促,君愁玉漏频。岂知新岁酒,犹作异乡身。
菊露凄罗幕,梨霜恻锦衾。此生终独宿,到死誓相寻。
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发,应有游鱼待冻开。
"危槛倚山城,风帆槛外行。日生沧海赤,潮落浙江清。


生查子·情景 / 孙丽融

缁化衣空难抵雪,黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志,
"五千仞有馀神秀,一一排云上泬。叠嶂出关分二陕,
北阙新王业,东城入羽书。秋风满林起,谁道有鲈鱼。
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪,驾泉鸣竹落榱题。
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客,五侯寻作不归人。
"陶公焦思念生灵,变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒,
君看东洛平泉宅,只有年年百卉春。"
"比侬初到汉州城,郭邑楼台触目惊。松桂影中旌旆色,


园有桃 / 陈鏊

"本无踪迹恋柴扃,世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得,
"男儿三十尚蹉跎,未遂青云一桂科。在客易为销岁月,
明日蓝田关外路,连天风雨一行人。"
"离心醉岂欢,把酒强相宽。世路须求达,还家亦未安。
"诗道世难通,归宁楚浪中。早程残岳月,夜泊隔淮钟。
"卷箔舒红茵,当轩玩明月。懿哉深夜中,静听歌初发。
谁怜不及黄花菊,只遇陶潜便得名。
本来方朔是真仙,偶别丹台未得还。