一川风物笛声中。菊残深处回幽蝶，陂动晴光下早鸿。
"祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。
石斑鱼鲊香冲鼻，浅水沙田饭绕牙。"
顷刻势稍止，尚自倾蔌蔌。不敢履洿处，恐蹋烂地轴。
从此百寮俱拜后，走龙鞭虎下昆仑。
暂默斜阳雨，重吟远岸烟。前年湘竹里，风激绕离筵。"
间岁家书到，经荒世业空。心悬沧海断，梦与白云通。
水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
"笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。
生长东吴识蜃楼。自为钓竿能遣闷，不因萱草解销忧。
国中天子令，头上白日光。曲木用处多，不如直为梁。
yi chuan feng wu di sheng zhong .ju can shen chu hui you die .bei dong qing guang xia zao hong .
.zu shun zong yao zi tai ping .qin huang he shi ku cang sheng .
shi ban yu zha xiang chong bi .qian shui sha tian fan rao ya ..
qing ke shi shao zhi .shang zi qing su su .bu gan lv wu chu .kong ta lan di zhou .
cong ci bai liao ju bai hou .zou long bian hu xia kun lun .
zan mo xie yang yu .zhong yin yuan an yan .qian nian xiang zhu li .feng ji rao li yan ..
jian sui jia shu dao .jing huang shi ye kong .xin xuan cang hai duan .meng yu bai yun tong .
shui lian san jin xi yang duo .yu ren yi huo cheng han shao .mu di chui feng qi ye bo .
.li ze duo yi zhu .yi zhi zhi hou ying .yi jia san bai ben .lv shen sen ming ming .
sheng chang dong wu shi shen lou .zi wei diao gan neng qian men .bu yin xuan cao jie xiao you .
guo zhong tian zi ling .tou shang bai ri guang .qu mu yong chu duo .bu ru zhi wei liang .
译文
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将(jiang)从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在(zai)大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
世上那些人都要杀了他，只有我(wo)怜惜他是个人才。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面(mian)飞过。
正是春光和熙
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
我孤零零地十分凄(qi)惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚，往事如梦回想昔日为我弄织机。
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
注释
竹枝怨：《竹枝词》诉说哀怨。竹枝词是一种诗体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的，刘禹锡把民歌变成了文人的诗体。这些民歌中有一些情歌，但多表达怨苦之情。夔州一带，是竹枝词的故乡。
②无贤愚：无论是贤达之人还是愚昧之人。
⑻脊：脊梁。上党其地甚高，古有与天为党之说，故云“天下脊”。
（61）斛（hú）：古代十斗为一斛。
⑼移来：从市上买来移栽。一作“迁来”。
30、萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。
⑤却月观：扬州的台观名。
(45)修：作。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
"营室东回荫斥丘，少年承袭拥青油。坐调金鼎尊明主，
（昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句）
香街人散白杨风。长绳系日虽难绊，辨口谈天不易穷。
坦腹对宰相，岸帻揖天子。建礼门前吟，金銮殿里醉。
"江客柴门枕浪花，鸣机寒橹任呕哑。
夜降西坛宴已终，花残月榭雾朦胧。
"东堂虽不捷，西去复何愁。蜀马知归路，巴山似旧游。
从此心丧应毕世，忍看坟草读残篇。"
一弄广陵散，又裁绝交书。颓然掷林下，身世俱何如。"
荣枯一贯亦何争。道傍病树人从老，溪上新苔我独行。
"性僻多将云水便，山阳酒病动经年。行迟暖陌花拦马，
飘飖驾翔螭，白日朝太清。空遗古坛在，稠叠烟萝屏。
"楚客抱离思，蜀琴留恨声。坐来新月上，听久觉秋生。
"乱峰四百三十二，欲问征君何处寻。红翠数声瑶室响，
"候暖麹糵调，覆深苫盖净。溢处每淋漓，沉来还濎滢。
"远水犹归壑，征人合忆乡。泣多盈袖血，吟苦满头霜。
新句相逢竟夕吟。枕近禁街闻晓鼓，月当高竹见栖禽。
口诵太古沧浪词。词云太古万万古，民性甚野无风期。
欲寄一函聊问讯，洪乔宁作置书邮。"
金液初开与鹤尝。八会旧文多搭写，七真遗语剩思量。
"炊琼爇桂帝关居，卖尽寒衣典尽书。驱马每寻霜影里，
王有虎臣，锡之圭瓒。征彼不享，一烘而泮。
"得禄从高第，还乡见后生。田园休问主，词赋已垂名。
"一庙争祠两让君，几千年后转清芬。
牛衣鲋足和蓑睡，谁信人间有利名。
水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。"
三十六宫女，髻鬟各如鸦。君王心所怜，独自不见瑕。
胮肛筼筜笋，格磔琅玕株。断处露海眼，移来和沙须。
青楼富家女，才生便有主。终日着罗绮，何曾识机杼。
岂知名出遍诸夏，石上栖禅竹影侵。"
截断奸吏舌，擘开冤人肠。明朝向西望，走马归汶阳。"
"白日不得照，戴天如戴盆。青云未见路，丹车劳出门。
帝王苦竭生灵力，大业沙崩固不难。"
"为客得从容，官清料复重。海崖归有业，天目近何峰。
"引得车回莫认恩，却成寂寞与谁论。
"故国无心度海潮，老禅方丈倚中条。
"三皇不书，五帝不纪。有圣有神，风销日已。何教何师，
"北极伫文昌，南宫晓拜郎。紫泥乘帝泽，银印佩天光。
蟋蟀苦口嫌金波。往事向人言不得，旧游临老恨空多。
"皋桥依旧绿杨中，闾里犹生隐士风。
高怀逢异境，佳句想吟频。月冷松溪夜，烟浓草寺春。
"藕叶缀为衣，东西泣路岐。乡心日落后，身计酒醒时。
侬家本是持竿者，为爱明时入帝乡。"
二月春风最断肠。曾恨梦中无好事，也知囊里有仙方。
兹淋既浃旬，无乃害九谷。予惟饿不死，得非道之福。
雅饮纯和气，清吟冰雪文。想思重回首，梧叶下纷纷。"
借住郊园久，仍逢夏景新。绿苔行屐稳，黄鸟傍窗频。
露拂金茎曙欲分。三代乐回风入律，四溟歌驻水成文。
至今闾里逢灾沴，犹祝当时卓长官。"
春溪化桃李，秋沼生荷芰。草木本无情，此时如有为。
羸僮相对亦无眠。汝身哀怨犹如此，我泪纵横岂偶然。
"近来唯乐静，移傍故城居。闲打修琴料，时封谢药书。
便见故交梳白头。虽道了然皆是梦，应还达者即无愁。
"左手揭圆罛，轻桡弄舟子。不知潜鳞处，但去笼烟水。
峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清，
"尽日平湖上，鸣桹仍动桨。丁丁入波心，澄澈和清响。
动时枝弱易为风。堪将乱蕊添云肆，若得千株便雪宫。
破浪欲乘千里船。远梦只留丹井畔，闲吟多在酒旗前。
北方寒气此中凝。黄昏转烛萤飞沼，白日褰帘水在簪。
"八月木阴薄，十叶三堕枝。人生过五十，亦已同此时。
萧萧竹坞斜阳在，叶覆闲阶雪拥墙。"
前回边使至，闻道交河战。坐想鼓鞞声，寸心攒百箭。
响高吹谷动，势急喷云旋。料得深秋夜，临流尽古仙。"
今日家山同此恨，人归未得鹤归无。"
弄杵风高上碧虚。百岁梦生悲蛱蝶，一朝香死泣芙蕖。
人间华表堪留语，剩向秋风寄一声。
（骜夏之歌者，公出入之所奏也。二章，章四句）
"松径隈云到静堂，杏花临涧水流香。身从乱后全家隐，
平生相爱应相识，谁道修篁胜此君。"
"每值江南日落春，十年诗酒爱逢君。芙蓉湖上吟船倚，
"西上青云未有期，东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意，
"亦恐浅深同禹穴，兼云制度象污樽。窥寻未见泉来路，
"才下轺车即岁丰，方知盛德与天通。清声渐出寰瀛外，
"青桂复青袍，一归荣一高。县人齐下拜，邑宰共分曹。
清俸供僧尽，沧洲寄迹深。东门有归路，徒自弃华簪。"
历山回禅舜为君。翠微唿处生丹障，清净封中起白云。
北去鱼无信，南飞雁绝音。思君不可见，使我独愁吟。"
"亲在要君召不来，乱山重叠使空回。
二酉搜来秘检疏。炀帝帆樯留泽国，淮王笺奏入班书。
九节初移叶尚低。山荚便和幽涧石，水芝须带本池泥。