"谢寄精专一捻香，劝予朝礼仕虚皇。须知十极皆臣妾，
明朝早起非无事，买得莼丝待陆机。"
"共说生前国步难，山川龙战血漫漫。交锋魏帝旌旂退，
每候朝轩出，常看列宿悬。重投期见奖，数首果蒙传。
"野寺疏钟万木秋，偶寻题处认名侯。官离南郡应闲暇，
三尸既无累，百虑自不生。是知寸心中，有路通上清。
高鸦隔谷见，路转寺西门。塔影荫泉脉，山苗侵烧痕。
何处青楼方凭槛，半江斜日认归人。"
艅艎六宫闹，艨冲后军肃。一阵水麝风，空中荡平渌。
安得瑶池饮残酒，半醉骑下垂天鹏。"
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
"满袖归来天桂香，紫泥重降旧书堂。自怜苇带同巢许，
忽闻下界笙箫曲，斜倚红鸾笑不休。
故人书信纳新磨。闲临静案修茶品，独旁深溪记药科。
紫藤垂罽珥，红荔悬缨络。藓厚滑似漦，峰尖利如锷。
如今寂寞无人上，春去秋来草自生。"
年年宿卫天颜近，曾把功勋奏建章。"
.xie ji jing zhuan yi nian xiang .quan yu chao li shi xu huang .xu zhi shi ji jie chen qie .
ming chao zao qi fei wu shi .mai de chun si dai lu ji ..
.gong shuo sheng qian guo bu nan .shan chuan long zhan xue man man .jiao feng wei di jing qi tui .
mei hou chao xuan chu .chang kan lie su xuan .zhong tou qi jian jiang .shu shou guo meng chuan .
.ye si shu zhong wan mu qiu .ou xun ti chu ren ming hou .guan li nan jun ying xian xia .
san shi ji wu lei .bai lv zi bu sheng .shi zhi cun xin zhong .you lu tong shang qing .
gao ya ge gu jian .lu zhuan si xi men .ta ying yin quan mai .shan miao qin shao hen .
he chu qing lou fang ping jian .ban jiang xie ri ren gui ren ..
yu huang liu gong nao .meng chong hou jun su .yi zhen shui she feng .kong zhong dang ping lu .
an de yao chi yin can jiu .ban zui qi xia chui tian peng ..
mo wen wu qu xing le .jiu qi gan yi he qiao .
.man xiu gui lai tian gui xiang .zi ni zhong jiang jiu shu tang .zi lian wei dai tong chao xu .
hu wen xia jie sheng xiao qu .xie yi hong luan xiao bu xiu .
gu ren shu xin na xin mo .xian lin jing an xiu cha pin .du pang shen xi ji yao ke .
zi teng chui ji er .hong li xuan ying luo .xian hou hua si chi .feng jian li ru e .
ru jin ji mo wu ren shang .chun qu qiu lai cao zi sheng ..
nian nian su wei tian yan jin .zeng ba gong xun zou jian zhang ..
译文
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟(fen)墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
可惜春天已经匆匆过去了，一起来珍惜这艳丽明媚的年华吧！只见依然有桃花飘落在流水上，哪怕倒满竹叶青美酒一饮而尽，醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨过天晴、重见青天的时候。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
注释
15.去：离开
⑺胜：承受。
③这两句的意思是：不要只看到柳絮飞扬，遮天蔽日，要知道还有清霜临降、柳叶飘零的时候啊！
⑹多岐路，今安在：岔道这么多，如今身在何处？岐：一作“歧”，岔路。安：哪里。
[64]中军临川殿下：指萧宏。时临川王萧宏任中军将军。殿下，对王侯的尊称。
6.秋砧（zhēn）：秋日捣衣的声音。北周庾信《夜听捣衣》诗：“秋砧调急节，乱杵变新声。”夜阑：夜残；夜将尽时。汉蔡琰《胡笳十八拍》：“山高地阔兮，见汝无期；更深夜阑兮，梦汝来斯。”
曹植一生以曹丕称帝为界分为前后两期。这是曹植后期创作的代表作，写于黄初四年（223年）七月。当年，曹植和他的同母之兄任城王曹彰，以及异母之弟白马王曹彪一道来京师洛阳参加“会节气”的活动。于此期间，“武艺壮猛，有将领之气”（《三国志·任城威王彰传》）的曹彰突然暴死。据《世说新语·尤悔》篇记载，曹彰是被曹丕一手毒害的。会节气过后，诸侯王返回各自的封地。弟兄三人一块来的，如今回去的却剩下两个人，曹植心里已经非常难过；更没想到朝廷还派了一名监国使者叫灌均的人，沿途监视诸王归藩，并规定诸侯王在路上要分开走，限制他们互相接触，这样就使得曹植越发难堪和愤怒。面对曹丕这样的阴险无情的手段，曹植百感交集，怒火中烧，于是写出这首传诵千古的名诗《赠白马王彪》。
留侯却粒商翁去，甲第何人意气归。
公子王孙且相伴，与君俱得几时荣。
遇人依我惜，想尔与天齐。□□□□□，行时只独赍。"
花前玉女来相问，赌得青龙许赎无。
竹上题幽梦，溪边约敌棋。旧山归有阻，不是故迟迟。"
应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。"
迩来父子争天下，不信人间有让王。"
帝念淮壖疫疹频，牢笼山海委名臣。古来比德由无侣，
不解煎胶粘日月。"
二酉搜来秘检疏。炀帝帆樯留泽国，淮王笺奏入班书。
"千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。
一曲骊歌两行泪，更知何处再逢君。"
一林石笋散豪家。儿过旧宅啼枫影，姬绕荒田泣稗花。
暖气全归草树根。蜡烬凝来多碧焰，香醪滴处有冰痕。
项岂重瞳圣，夔犹一足cF.阮高酣麹糵，庄达谢牺牲。
已知捐俗态，时许话风骚。衰疾未能起，相思徒自劳。"
不知勋业柱青冥。早缘入梦金方砺，晚为传家鼎始铭。
柱天功业缘何事，不得终身似霍光。"
病来犹伴金杯满，欲得人唿小褚公。"
远声离洞咽于雷。气含松桂千枝润，势画云霞一道开。
"兹山有石岸，抵浪如受屠。雪阵千万战，藓岩高下刳。
石匮一以出，左神俄不扃。禹书既云得，吴国由是倾。
九天王母皱蛾眉，惆怅无言倚桂枝。
病中无用霜螯处，寄与夫君左手持。"
"尽日临风坐，雄词妙略兼。共知时世薄，宁恨岁华淹。
似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。"
扣寂眠云心境齐。还似村家无宠禄，时将邻叟话幽栖。
"娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。
"涔涔将经旬，昏昏空迷天。鸬鹚成群嬉，芙蓉相偎眠。
独横长剑向河源。悠扬落日黄云动，苍莽阴风白草翻。
"掺袂向春风，何时约再逢。若教相见密，肯恨别离重。
"灵一心传清塞心，可公吟后础公吟。近来雅道相亲少，
异果因僧摘，幽窗为燕开。春游何处尽，欲别几迟回。"
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
若遇仙丹偕羽化，但随萧史亦何伤。
共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。
渐入新丰路，衰红映小桥。浑如七年病，初得一丸销。
汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋。 鹤发半垂龙节在，不闻青史说封侯。
"四面波涛匝，中楼日月邻。上穷如出世，下瞷忽惊神。
"佳晨登赏喜还乡，谢宇开筵晚兴长。满眼黄花初泛酒，
鹿门聊拟并云窗。藓衔荒磴移桑屐，花浸春醪挹石缸。
"莲塘馆东初日明，莲塘馆西行人行。隔林啼鸟似相应，
阴圆小芝盖，鳞涩修荷柄。先愁被鷃抢，预恐遭蜗病。
我爱周息元，忽起应明主。三谏却归来，回头唾圭组。
交情如水淡，离酒泛杯宽。料想还家后，休吟行路难。"
烈烧飞荒野，栖凫宿广陂。东来与西去，皆是不闲时。"
愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。"
爽若沆瀣英，高如昆仑巅。百家嚣浮说，诸子率寓篇。
赏玩若称意，爵禄行斯须。苟有王佐士，崛起于太湖。
而于心抱中，独作羲皇地。篮舆一云返，泥诏褒不已。
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。
江上残阳瘦马嘶。说与众佣同版筑，吕将群叟共磻溪。
灵均精魄如能问，又得千年贾傅词。"
"气吐幽兰出洞房，乐人先问调宫商。声和细管珠才转，
含青薜荔随金甃，碧砌磷磷生绿苔。
"境概殊诸处，依然是谢家。遗文齐日月，旧井照烟霞。
恰值小娥初学舞，拟偷金缕押春衫。
八十一家文字奇。冷梦汉皋怀鹿隐，静怜烟岛觉鸿离。
"大波相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊，
野父不知寒食节，穿林转壑自烧云。"
洞远皆通岳，川多更有神。白云幽绝处，自古属樵人。"
红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。
稻粮饶燕雀，江海溢凫鹥.昔共逢离乱，今来息鼓鼙。
只合咏歌来大国，况逢文景化惟新。"
"江边野花不须采，梁头野燕不用亲。
灵真散尽光来此，莫恋安妃在后无。"
"伤怀同客处，病眼却花朝。草嫩侵沙短，冰轻着雨消。
古来信簧舌，巧韵凄锵曲。君闻悦耳音，尽日听不足。
闻道彩鸾三十六，一双双对碧池莲。"
为有此身犹苦患，不知何者是玄纁."
异境永为欢乐地，歌钟夜夜复年年。平明旭日生床底，
"葛溪铁片梨园调，耳底丁东十六声。
何似浣纱溪畔住，绿阴相间两三家。
景物搜求歇，山云放纵飞。树寒烟鹤去，池静水龙归。
孤生如恨倚栏干。凌虚势欲齐金刹，折赠光宜照玉盘。
"寒江九派转城楼，东下钟陵第一州。人自中台方贵盛，
惆怅月中千岁鹤，夜来犹为唳华亭。"
"举世谁能与事期，解携多是正欢时。人间不遣有名利，
彭蠡波涵月，炉峰雪照天。常闻风雨夜，到晓在渔船。"
"半额微黄金缕衣，玉搔头袅凤双飞。