勿复投身网罗间。粟积仓，禾在田。巢之雏，望其母来还。"
朝不徯夕乃销，东风之行地上兮。上德临慝，匪戮匪枭。
予时最年少，专务酒中职。未能解生狞，偏矜任狂直。
吴越主人偏爱重，多应不肯放君闲。"
将军频下城，佳人尽倾国。媚语娇不闻，纤腰软无力。
合乐来仪凤，尊祠重饩羊。卿材优柱石，公器擅岩廊。
"道州城北欧阳家，去郭一里占烟霞。主人虽朴甚有思，
桥峻通星渚，楼暄近日车。层城十二阙，相对日西斜。
"一林堆锦映千灯，照眼牵情欲不胜。知倚晴明娇自足，
清庙既策勋，圆丘俟燔柴。车书一以混，幽远靡不怀。
东方有艰难，公乃出临戎。单车入危城，慈惠安群凶。
问业一何修，太守德化加。问身一何安，太守恩怀多。
"题诗一代占清机，秉笔三年直紫微。
幽禽啭新竹，孤莲落静池。高门勿遽掩，好客无前期。"
wu fu tou shen wang luo jian .su ji cang .he zai tian .chao zhi chu .wang qi mu lai huan ..
chao bu xi xi nai xiao .dong feng zhi xing di shang xi .shang de lin te .fei lu fei xiao .
yu shi zui nian shao .zhuan wu jiu zhong zhi .wei neng jie sheng ning .pian jin ren kuang zhi .
wu yue zhu ren pian ai zhong .duo ying bu ken fang jun xian ..
jiang jun pin xia cheng .jia ren jin qing guo .mei yu jiao bu wen .xian yao ruan wu li .
he le lai yi feng .zun ci zhong xi yang .qing cai you zhu shi .gong qi shan yan lang .
.dao zhou cheng bei ou yang jia .qu guo yi li zhan yan xia .zhu ren sui pu shen you si .
qiao jun tong xing zhu .lou xuan jin ri che .ceng cheng shi er que .xiang dui ri xi xie .
.yi lin dui jin ying qian deng .zhao yan qian qing yu bu sheng .zhi yi qing ming jiao zi zu .
qing miao ji ce xun .yuan qiu si fan chai .che shu yi yi hun .you yuan mi bu huai .
dong fang you jian nan .gong nai chu lin rong .dan che ru wei cheng .ci hui an qun xiong .
wen ye yi he xiu .tai shou de hua jia .wen shen yi he an .tai shou en huai duo .
.ti shi yi dai zhan qing ji .bing bi san nian zhi zi wei .
you qin zhuan xin zhu .gu lian luo jing chi .gao men wu ju yan .hao ke wu qian qi ..
译文
人们常说人多情了他(ta)的(de)感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像(xiang)发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
向西(xi)攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
永王在至德三载三月出师东巡，天子宣他遥分龙虎之旗委以重任(ren)。永王的楼船听过之处，波涛汹涌的长江和汉水，顿时变得像雁鹜一样的风平浪静。 北方的胡虏在三川一带纷乱如麻，中原地区的人民争相南奔避难，似晋朝的永嘉之难。如果起用东山谢安石来辅佐平叛，一定能为君在谈笑中扫靖胡沙。 鼓声如雷晒杂之声喧动了武昌，旌旗如云呼啦啦地过了寻阳。所过之处秋毫无犯，三吴之地的人民都踊跃欢迎，呈现出一派春光明媚的祥瑞气氛。 钟山龙盘，石城虎踞，金陵果然是帝王之州，如今帝子永王来访金凌之旧迹。春风吹暖了旧苑中的昭阳宫殿，明月高高地照耀着鳷鹊楼。 太上皇和皇上在外巡游尚未回到首都长安，诸先帝陵寝松柏蒙受胡尘而使人悲哀。各路诸侯都不来救河南之地，欣喜的是贤王却率领兵马远道前来勤王。 丹阳的北固山就是古来的吴关，江边的楼台隐映于云水之间，美如画图。如今胡虏的战火已燃及沧海，永王大军东巡的旌旗在大江两岸围绕，飘扬于碧山之间。 永王大军出巡三江，按兵五湖，楼船出征跨海行次扬州。战舰森森地站满了彪虎之士，战船满载着征战的良马。 长风吹着船帆，其势一往无前，军威所到之处海动山倾，誓摧胡虏。君看永王率兵浮江而下，多么像当年晋朝的龙骧将军出峡伐吴呀！ 秦始皇想浮海却造桥不成，汉武帝在寻阳射蛟也是空忙一场。我家贤王的楼舰是为平叛而来，其举可轻秦汉，最似太宗文皇帝渡海伐辽。 皇帝宠命贤王以重任入楚关，扫清江汉地区就凯旋。先在云梦开津大都督府，再在益陵取钟山做王苑中的小山。 试借我君主所赐的玉马鞭一用，我坐在琼筵之上为君指挥平叛。南风所向，将胡尘一日而扫静，然后再西入长安，胜利归朝，朝拜天子。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
戎马匆匆里，又一个春天来临。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父(fu)。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨(ben)口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
注释
⑤羞：怕。
⑶芳草远：化用《楚辞·招隐士》句：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
（16）尤： 责怪。
⑵子：指幼鸟。
⑴天宝后：指安史之乱以后。开篇是以追叙写起，追溯无家的原因，引出下文。庐：即居住的房屋。但，只有，极为概括也极为沉痛地传达出安禄山乱后的悲惨景象：什么都没有，唯有一片蒿藜（也就是野草）。
朅（qiè）：来，来到。
⑺羌管（qiāng）：即羌笛，羌族之簧管乐器。这里泛指乐器。弄：吹奏。
（19）犹得：还能够。得，能够。备：准备。晨炊：早饭。
⒂虎竹：兵符。龙沙：即白龙堆，指塞外沙漠地带。
⑤唱罢句：唐李贺《秋来》：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”这里借用此典表示总是哀悼过了亡灵，但是满怀愁情仍不能消解。
宣和二年（1120），周邦彦曾任顺昌知府，这首词或许是这个时期所作。暮春之时，词人登高远望，看到天空中万里无云，地下芳草萋萋，远处的林外又传来杜鹃的啼鸣，触发了词人的惜春伤怀之情，于是写下这首词。
赵汝梅 宗室，居鄞县。赵善湘子。理宗宝庆二年进士。官至户部侍郎、江淮安抚制置使，封天水郡公。精《易》象。有《周易辑闻》、《易雅》、《筮宗》、《易叙丛书》。
归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。
韶嫩冰后木，轻盈烟际林。藤生欲有托，柳弱不自任。
岂无一尊酒，自酌还自吟。但悲时易失，四序迭相侵。
闻入静来经七日，仙童檐下独焚香。"
"松间风未起，万叶不自吟。池上月未来，清辉同夕阴。
水飞林木杪，珠缀莓苔屏。畜异物皆别，当晨景欲暝。
寄立尺寸地，敢言来途艰。吁无吹毛刃，血此牛蹄殷。
澹伫人间听，铿锵古曲成。何须百兽舞，自畅九天情。
蝉噪芳意尽，雁来愁望时。商山紫芝客，应不向秋悲。"
幽匣狱底埋，神人水心守。本是稽泥淬，果非雷焕有。
宝匣从此闲，朱弦谁复调。只应随玉树，同向土中销。"
居然尽精道，得以书妍词。岂无他山胜，懿此清轩墀。"
跳鳞避举网，倦鸟寄行楂。路尘高出树，山火远连霞。
"车音想辚辚，不见綦下尘。可怜平阳第，歌舞娇青春。
新莺语娇小，浅水光流利。冷饮空腹杯，因成日高醉。
"闲寻欹岸步，因向曲池看。透底何澄彻，回流乍屈盘。
移居只是贵容身。初开井浅偏宜树，渐觉街闲省踏尘。
"晓凉暮凉树如尽，千山浓绿生云外。依微香雨青氛氲，
爱养无家客，多传得效方。过斋长不出，坐卧一绳床。"
日月黏髭须，云山锁肺肠。愚公只公是，不用谩惊张。"
敛退就新懦，趋营悼前勐。归愚识夷涂，汲古得修绠。
"念符不由级，屹得文章阶。白玉抽一毫，绿珉已难排。
当轴龙为友，临池凤不孤。九天开内殿，百辟看晨趋。
方朔乃竖子，骄不加禁诃。偷入雷电室，輷輘掉狂车。
今朝一杯酒，明日千里人。从此孤舟去，悠悠天海春。"
"古史散左右，诗书置后前。岂殊蠹书虫，生死文字间。
"阳乌有二类，嘴白者名慈。求食哺慈母，因以此名之。
十年为道侣，几处共柴扉。今日烟霞外，人间得见稀。"
此处堪长往，游人早共传。各当恩寄重，归卧恐无缘。"
翔泳各殊势，篇章空寄情。应怜三十载，未变使君名。"
常恐遗秀志，迨兹广宴陈。芳菲争胜引，歌咏竟良辰。
乡路我尚遥，客游君未回。将何慰两端，互勉临岐杯。"
仲尼鲁司寇，出走为群婢。假如屈原醒，其奈一国醉。
仰怀新霁光，下照疑忧愁。
云雨巫山暗，蕙兰湘水清。章华树已失，鄂渚草来迎。
园蜂速去恐违程。人于红药惟看色，莺到垂杨不惜声。
"两人同日事征西，今日君先奉紫泥。
戴胜飞晴野，凌澌下浊河。春风楼上望，谁见泪痕多。
眦血下沾襟，天高问无期。却寻故乡路，孤影空相随。
幽匣狱底埋，神人水心守。本是稽泥淬，果非雷焕有。
风土记中殊未传。椎髻老人难借问，黄茆深峒敢留连。
我愿天子回造化，藏之韫椟玩之生光华。"
幸逢车马归，独宿门不掩。山楼黑无月，渔火灿星点。
"一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。
慷慨为悲咤，泪如九河翻。指摘相告语，虽还今谁亲。
娥女无礼数，污家如粪泥。父母吞声哭，禽鸟亦为啼。
军书既频召，戎马乃连跨。大梁从相公，彭城赴仆射。
浑舍惊怕走折趾。凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。
翔泳各殊势，篇章空寄情。应怜三十载，未变使君名。"
悬途多仄足，崎圃无修畦。芳兰与宿艾，手撷心不迷。
平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。
上马出门回首望，何时更得到京华。"
我歌君子行，视古犹视今。"
黾勉不回顾，行行诣连州。朝为青云士，暮作白头囚。
户庭凝露清，伴侣明月中。长裾委襞积，轻珮垂璁珑。
"高人必爱竹，寄兴良有以。峻节可临戎，虚心宜待士。
悲哉无奇术，安得生两翅。"
谁言柳太守，空有白苹吟。"
夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。
平明出门暮归舍，酩酊马上知为谁。
看看瓜时欲到，故侯也好归来。"
鸑鷟应蟋蟀，丝毫意皆申。况于三千章，哀叩不为神。"
闻说殷勤海阳事，令人转忆舜祠山。"
各言生死两追随，直置心亲无貌敬。念君又署南荒吏，
"霜洗水色尽，寒溪见纤鳞。幸临虚空镜，照此残悴身。
通波非难图，尺地易可漕。善善不汲汲，后时徒悔懊。
"阿母种桃云海际，花落子成三千岁。
骐骥不敢言，低徊但垂头。人皆劣骐骥，共以驽骀优。
北地交亲长引领，早将玄鬓到京华。"
"西来骑火照山红，夜宿桃林腊月中。
马蹄无入朱门迹，纵使春归可得知。"
与君始分散，勉我劳修饰。岐路各营营，别离长恻恻。
精艺贯古今，穷岩谁爱惜。托师禅诵馀，勿使尘埃积。"
神仙杳何许，遗逸满人间。君不见洛阳南市卖书肆，
楚客天南行渐远，山山树里鹧鸪啼。"
赤玉雕成彪炳毛，红绡翦出玲珑翅。湖烟始开山日高，
汾川雁带书来。愁吟月落犹望，忆梦天明未回。
白头自为侣，绿酒亦满觞。潘园观种植，谢墅阅池塘。
鬼手脱命争纤毫。今年噬毒得霍疾，支心搅腹戟与刀。
四贤胡为者，千载名氛氲。显晦有遗迹，前后疑不伦。