更教小奈将龙去，便向金坛取阮郎。
"字人修祖德，清白定闻传。匹马从秦去，孤帆入楚悬。
绕石开泉细，穿罗引径斜。无人会幽意，来往在烟霞。"
波移彭蠡月，树没汉陵人。试吏曾趋府，旌幢自可亲。"
月光悄悄笙歌远，马影龙声归五云。
"不敢量樵重，唯知益薪束。轧轧下山时，弯弯向身曲。
"曲江初碧草初青，万毂千蹄匝岸行。倾国妖姬云鬓重，
夜夜如织妇，寻思待成匹。郎只不在家，在家亦如出。
"君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。二年隔绝黄泉下，
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
是时春三月，绕郭花蝉联。岚盘百万髻，上插黄金钿。
影当中土正，轮对八荒平。寻客徒留望，璇玑自有程。"
相将望瀛岛，浩荡凌沧溟。"
geng jiao xiao nai jiang long qu .bian xiang jin tan qu ruan lang .
.zi ren xiu zu de .qing bai ding wen chuan .pi ma cong qin qu .gu fan ru chu xuan .
rao shi kai quan xi .chuan luo yin jing xie .wu ren hui you yi .lai wang zai yan xia ..
bo yi peng li yue .shu mei han ling ren .shi li zeng qu fu .jing chuang zi ke qin ..
yue guang qiao qiao sheng ge yuan .ma ying long sheng gui wu yun .
.bu gan liang qiao zhong .wei zhi yi xin shu .zha zha xia shan shi .wan wan xiang shen qu .
.qu jiang chu bi cao chu qing .wan gu qian ti za an xing .qing guo yao ji yun bin zhong .
ye ye ru zhi fu .xun si dai cheng pi .lang zhi bu zai jia .zai jia yi ru chu .
.jun yu tian su ji jiu you .wo yu jiao fen yi chou miu .er nian ge jue huang quan xia .
fu an yan lan yi diao ji .gong dao shen ping cai zi bao .dan xiao hao shang li you wei .
shi shi chun san yue .rao guo hua chan lian .lan pan bai wan ji .shang cha huang jin dian .
ying dang zhong tu zheng .lun dui ba huang ping .xun ke tu liu wang .xuan ji zi you cheng ..
xiang jiang wang ying dao .hao dang ling cang ming ..
译文
记得那年那个夜晚，我与谢娘在临水的(de)池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂，携手暗自约定相会的日期。不(bu)忍别离，又不得不分手。不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分手，从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人，想见面恐怕更没有机会了。
天空黑暗，大风卷着江湖上(shang)的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲(qu)（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
手拿宝剑，平定万里江山；
太平一统，人民的幸福无量！
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
注释
18.盛气：怒气冲冲。
决然舍去：毅然离开。
（100）栖霞——山名。一名摄山。在南京市东。
④南浦：江淹《别赋》：“送君南浦，伤之如何？”送别之处常称南浦。
（65）出肺肝相示：譬喻做出非常诚恳和坦白的样子。
⒂一尊还（huán）酹（lèi）江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：通“樽”，酒杯。
谓:对......说。
此词作于宣和二年(1120)春。时张元干由江西南昌赴南康拜会名士陈瑾，途经南昌城北的吴城山，遇风阻行，有感于飘泊在外，与妻子久别，遂赋此阕。
陈洪绶 陈洪绶（1599～1652），明末清初着名书画家、诗人。字章侯，幼名莲子，一名胥岸，号老莲，别号小净名，晚号老迟、悔迟。汉族，浙江绍兴府诸暨县枫桥陈家村（今浙江省绍兴市诸暨市枫桥镇陈家村）人。年少师事刘宗周，补生员，后乡试不中，崇祯年间召入内廷供奉。明亡入云门寺为僧，后还俗，以卖画为生，死因说法不一。陈洪绶去世后，其画艺画技为后学所师承，堪称一代宗师，名作《九歌图》（含《屈子行吟图》）、《<西厢记>插图》、《水浒叶子》、《博古叶子》等版刻传世，工诗善书，有《宝纶堂集》。
旅鬓一丝出，乡心寸火生。子牟魂欲断，何日是升平。"
年年宿卫天颜近，曾把功勋奏建章。"
日晏朝不罢，龙姿欢fM々。于焉周道反，由是秦法悛。
清词一一侵真宰，甘取穷愁不用占。"
步兵何事哭途穷。桧松瘦健滴秋露，户牖虚明生晚风。
砌木欹临水，窗峰直倚天。犹期向云里，别扫石床眠。"
"莺默平林燕别轩，相逢相笑话生前。低飞旅恨看霜叶，
"胜游虽隔年，魂梦亦依然。瀑水喧秋思，孤灯动夜船。
"记室新诗相寄我，蔼然清绝更无过。溪风满袖吹骚雅，
"一拓纤痕更不收，翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策，
莫道仙家无好爵，方诸还拜碧琳侯。"
"分明竞襞七香笺，王朗风姿尽列仙。盈箧共开华顶药，
"独夜长城下，孤吟近北辰。半天初去雁，穷碛远来人。
"皇天降丰年，本忧贫士食。贫士无良畴，安能得稼穑。
"所尚雪霜姿，非关落帽期。香飘风外别，影到月中疑。
"园客丽独茧，诗人吟五緵。如何墨子泪，反以悲途穷。
何当授真检，得召天吴术。一一问朝宗，方应可谭悉。"
时招山下叟，共酌林间月。尽醉两忘言，谁能作天舌。"
家家伺天发，不肯匡淫昏。生民坠涂炭，比屋为冤魂。
北方寒气此中凝。黄昏转烛萤飞沼，白日褰帘水在簪。
三洞玉音愁鬼神。风拂乱灯山磬□，露沾仙杏石坛春。
两鬓关中改，千岩海上春。青云知有路，自是致无因。"
"桐下空阶叠绿钱，貂裘初绽拥高眠。
如何以谋计，中道生芽蘖。宪司遵故典，分道播南越。
势随双刹直，寒出四墙遥。带月啼春鸟，连空噪暝蜩。
"南国韶光早，春风送腊来。水堤烟报柳，山寺雪惊梅。
何如圣代弹冠出，方朔曾为汉侍郎。"
"酒醒乡关远，迢迢听漏终。曙分林影外，春尽雨声中。
日暮街东策羸马，一声横笛似山阳。"
倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席，静爱寒香扑酒樽。
树隔高关断，沙连大漠空。君看河外将，早晚拟平戎。"
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
舞鹤翔鸾俱别离，可怜生死两相随。红丝毳落眠汀处，
登高可羡少年场，白菊堆边鬓似霜。
更深尚有通樵处，或是秦人未可知。
"江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。邻肩抵尾乍依隈，
"四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。天上玉书传诏夜，
虽蒙小雅咏，未脱鱼网患。况是婚礼须，忧为弋者篡。
莫惜查头容钓伴，也应东印有馀江。"
暝坐神凝万象空。月上开襟当北户，竹边回首揖西风。
"古堞烟埋宫井树，陈主吴姬堕泉处。
韦郎年少知何在，端坐思量太白经。"
愿君从此日，化质为妾身。"
山衣毳烂唯添野，石井源清不贮泥。祖意岂从年腊得，
争奈野鸦无数健，黄昏来占旧栖枝。"
"理论与妙用，皆从人外来。山河澄正气，雪月助宏才。
云帆高挂一挥手，目送烟霄雁断行。"
"明时无事谏，岂是隐明君。每值离丹陛，多陪宴白云。
"病来难处早秋天，一径无人树有蝉。
"朱紫花前贺故人，兼荣此会颇关身。同年坐上联宾榻，
醉送当观滟滟金。缑岭独能征妙曲，嬴台相共吹清音。
"高风只在五峰前，应是精灵降作贤。
不是狂奴为故态，仲华争得黑头公。"
还同冰出水，不共草为萤。翻覆依襟上，偏知造化灵。"
"关势遥临海，峰峦半入云。烟中独鸟下，潭上杂花熏。
"东西南北人，高迹自相亲。天下已归汉，山中犹避秦。
月淡花闲夜已深，宋家微咏若遗音。
太一元君昨夜过，碧云高髻绾婆娑。
万国空瞻玉藻声。禁火曙然烟焰袅，宫衣寒拂雪花轻。
八十一家文字奇。冷梦汉皋怀鹿隐，静怜烟岛觉鸿离。
还有诗情象外来。康乐公应频结社，寒山子亦患多才。
"手欠东堂桂一枝，家书不敢便言归。挂檐晚雨思山阁，
"摇摇倚青岸，远荡游人思。风欹翠竹杠，雨澹香醪字。
美人雄剑兮相先后出。火姑苏兮沼长洲，
年华乱后偏堪惜，世路抛来已自生。
羽节升坛拜七星。当路独行冲虎豹，向风孤啸起雷霆。
兹地足灵境，他年终结宇。敢道万石君，轻于一丝缕。"
寄语桃花与流水，莫辞相送到人间。
浪倒长汀柳，风欹远岸楼。奔逾怀许竭，澄彻泗滨休。
居安即永业，何者为故山。朱门与蓬户，六十头尽斑。"
天意最饶惆怅事，单栖分付与春寒。
入洞几时路，耕田何代人。自惭非避俗，不敢问迷津。"
谷寒霜狖静，林晚磬虫悲。惠远烟霞在，方平杖履随。
"秦娥一别凤凰台，东入青冥更不回。
倒酒既尽，杖藜行过。孰不有古，南山峨峨。"
"惆怅冰颜不复归，晚秋黄叶满天飞。迎风细荇传香粉，
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
"明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
"听话扬帆兴，初从岘首还。高吟入白浪，遥坐看青山。
凤凰池涸台星拆，回首岐山忆至公。"