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题所居村舍

清代 / 张祥龄

"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒,化药炉中别有春。
余身定寄林中老,心与长松片石期。"
自云孙子解耕耘,四五年来腹多实。我闻此语心自悲,
到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"
紫绿终朝染,因何不识非。莆田竹木贵,背负十柴归。
"乱峰江上色,羡尔及秋行。释氏推真子,郗家许贵甥。
"日日西亭上,春留到夏残。言之离别易,勉以道途难。
白发愁偏觉,归心梦独知。谁堪离乱处,掩泪向南枝。"
一命任从刀下死,千金岂受暗中欺。我心匪石情难转,
天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
雨阵冲溪月,蛛丝罥砌莎。近知山果熟,还拟寄来么。"
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首,即看雷火燎龙鳞。
松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"


题所居村舍拼音解释:

.hao xiang dong lin du ci sheng .ban tian shan jiao si men ping .hong xia zhang di chan chan se .
dao cheng wa li jin huang jin .dai bin ke li chang cun jiu .hua yao lu zhong bie you chun .
yu shen ding ji lin zhong lao .xin yu chang song pian shi qi ..
zi yun sun zi jie geng yun .si wu nian lai fu duo shi .wo wen ci yu xin zi bei .
dao di gen yuan shi he wu .fen ming zhi shi shui zhong jin .qiao gong qiao gong ji xia shou .
yan xia wei zhou bu ren qu .qing xi liu shui mu chan chan ..
zi lv zhong chao ran .yin he bu shi fei .pu tian zhu mu gui .bei fu shi chai gui .
.luan feng jiang shang se .xian er ji qiu xing .shi shi tui zhen zi .xi jia xu gui sheng .
.ri ri xi ting shang .chun liu dao xia can .yan zhi li bie yi .mian yi dao tu nan .
bai fa chou pian jue .gui xin meng du zhi .shui kan li luan chu .yan lei xiang nan zhi ..
yi ming ren cong dao xia si .qian jin qi shou an zhong qi .wo xin fei shi qing nan zhuan .
tian nv lai xiang shi .jiang hua yu ran yi .chan xin jing bu qi .huan peng jiu hua gui .
yu zhen chong xi yue .zhu si juan qi sha .jin zhi shan guo shu .huan ni ji lai me ..
tian shang wen zhang miao ru shen .xiu shuo song feng hui yi shou .ji kan lei huo liao long lin .
song you jian chu yue .hua jian li gu tan .he chu lun xin huai .shi shang kong man man ..

译文及注释

译文
  天马从西方极远之处来到,经过了沙漠之地。众多的少(shao)数民族和(he)外国都降服了。天马出自水中,长有双脊,皮毛颜色像(xiang)老虎一样。天马能变化,如同鬼神(shen)那样灵异。天马穿越千里,迅速越过无草的区域,在辰年来到东方。将驾着天马,高飞到遥远的地方,无可限期。天马既来,开通了上远方之门,可以上昆仑山去会神仙了。天马既来,龙也将来,可以乘着龙登天门,去观赏上帝住的地方了。
酒醉后,手扶楼上的栏杆举目远望,天空清远,白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢?回望处,夕阳映红了天边,那里应该是我离开的京都长安。
九州大地如何安置?河流山谷怎样疏浚?
农历十月,寒气逼人,呼啸(xiao)的北风多么凛冽.满怀愁思,夜晚更觉漫长,抬头仰望天上罗列的星星.十五月圆,二十月缺.有客人从远地来,带给我一封信(xin)函.信中先说他常常想念着我,后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里,至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你,只怕你不懂得这一切.
江畔林木茂盛,花儿盛开;天上云朵落日相辉映,景象明丽。
王(wang)山人剖析仙道的高论,微言透彻秋毫。
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中,并不与桃花李花混在一起,沦落在世俗的尘埃之中。
杂乱的柳枝条还没有变黄,在东风的吹动下狂扭乱舞。
(于高台上)喜悦于众多才子的争相荟萃,好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
  于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史(shi)官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
想昔日小路环绕我的草堂东,先生庙与武侯祠在一个閟宫。
你行将驾驶着小船南下归去,不几天就可把自家柴门扣开。
蓝天下的草原啊,都翻滚着绿色的波澜,那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐(yin)时现。翻译二
  就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力,也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了!而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠,只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事,文天祥的气节只有比他们更伟大!宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样,都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了,因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
冥冥春雨百花淋雨开,习习和风燕子新孵雏。

注释
①一自:自从。
披风:在风中散开。
(76)戟(jǐ):古兵器,合戈矛为一体,可以直刺、横击。
②混:混杂。芳尘:香尘。
泯然众人矣:完全如同常人了。泯然:消失,指原有的特点完全消失了。众人,常人。
38、江浦:长江沿岸。浦,水边的平地。黄旗:指王者之旗。

赏析

  “恻恻轻寒翦翦风。”首句从寒食节的气候写起。“恻恻”,是形容轻寒的气候呈现凄切之感;“翦翦”,是形容风轻微而带有寒意。这句正点寒食节“乍暖还寒”的特点,借轻寒的微风,渲染一种凄迷黯淡,但又并不十分沉重的气氛。“恻恻”、“翦翦”两个叠字,声音轻细,符合描写对象的特点。
  殷璠在《河岳英灵集》里评高适的诗:“多胸臆语,兼有气骨”。也就是诗的情意真挚,并且气势充沛,造语挺拔。此诗很能体现这个特点。全诗运用质朴自然、毫无矫饰的语言,扣紧出仕后理想与现实的矛盾,称心而言,一气贯注,肝胆照人,正是这诗感动读者的力量所在。全诗四段,不堪作吏是全篇的主意。开头四句,从高处落笔,自叙本来面目,说明不堪作吏的原由,愤慨之情溢于言表。第二段从客观现实申述不堪作吏的实情,与第一段形成强烈的对照,感情转为沉痛压抑。第三段拓展第二段的内容,表明摆脱这种不堪,提出弃官归隐的愿望。第四段就第三段的意思急转急收,因一时不能摆脱作吏的客观碍难,也就更加向往归隐,与第一段遥遥照应。结构严整而又有波澜起伏,感情奔泻而又有旋跌宕之姿。
  首联即点出题意。“杨子谈经所,淮王载酒过”,"杨”子便是西汉的儒者扬雄,而淮王便是淮南王刘安。这两人,一个喜好学术,一个擅长学术,可惜未曾谋面。王维写淮南王过杨子谈经之所,并非有意让他们“关公战秦琼”,而是借汉喻唐,将岐王比作好客的淮南王。“载酒”二字乃诙谐之笔,表面看,是说淮王重视贤才,载酒光顾贫寒的杨子宅,实则交代岐王带领诗友宾朋游览杨氏别业,欢宴游乐。[5] 第二联“兴阑啼鸟换,坐久落花多。写出了作者游览的无穷兴味,情致独到,别有会心。“兴阑啼鸟换,坐久落花多”,“兴阑”,即兴尽,与“坐久”为互文,这两句以极富于诗意的笔法,写出了在鸟鸣声中、繁花影里度过的身心俱适的一夜。这一联以景传情,写景入神,体验独特,感情细腻。[5] 第三联“径转回银烛,林开散玉珂”,这两句写诗人走过曲径,穿过树林,那原本闪烁的烛光,一下子通明起来,眼前豁然开朗,看到了岐王及其扈从的车马。这一联交代了将要回去时的情景。
  这首(zhe shou)诗语言上通俗浅近,平易自然,通读全诗,没有一难解字句,质朴之至,仿佛从诗人心中自然流出,毫无半点雕琢痕迹,令你不能不佩服诗人的艺术之高超。这是就全篇来说的,若就其佳句来说,真如行山阴道上,令人应接不暇。“窗竹影摇书案上,野泉声人砚池中”,写景诗句诗情画意,情景交融,却又自然晓畅。同时,这首诗的现实主义的创作方法体现的是杜荀鹤的一个显著艺术特征。杜荀鹤是唐末时一位著名的现实主义诗人,他诗学杜甫、白居易,以揭露弊政,反映民生疾苦为宗旨,注重弘扬现实主义的优良传统。
  “前三国,后六朝”四句,是诗人进一步对六朝历史的探索和反思。如果说前四句是“点”,那么后四句就是“面”;前四句是典型的悲剧,后四句便是历史的普遍规律;前四句是铺陈史实,后四句便是深化主题。诗人认为不管是“前三国”,也好“后六朝”也好,它们都已经过去了,成了历史的匆匆过客,当时那些豪华宫阙,如今也已埋没在荒烟蔓草之中。那些务于“割据”的“英雄”们,曾经是“争城以战,杀人盈城;争地以战,杀人盈野”的。他们所建立起来的王朝,是无数老百姓的白骨垒起来的。“几度战血流寒潮”,不就是“兴,百姓苦;亡,百姓苦”的深沉感叹。这就是三国、六朝的历史,这就是供诗人凭吊、供渔樵闲话的千秋历史。新建起来的明代,能否改变历史的规津。诗人不敢想,也不敢说,然而这正是诗人“我怀郁塞何由开”的真正原因。
  这是一首著名的“鬼”诗,其实,诗所要表现的并不是“鬼”,而是抒情诗人的自我形象。香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧等等形象出现,主要是为了表现诗人抑郁未伸的情怀。诗人在人世间找不到知音,只能在阴冥世界寻求同调,感情十分悲凉。
  后面四句描写皇帝的宫廷生活。玉楼、珠殿、雕辇(装饰华美的人挽车)、洞房(神仙洞府般的房屋),铺陈皇家富贵,旖旎风光。“翡翠”、“鸳鸯”均水鸟,后者雌雄双栖,常以喻情人或夫妇。玉楼、珠殿,均非水鸟栖息之所。这里是语意双关。既谓宫廷楼殿装饰着各种禽类雕塑,以表现其富丽堂皇。诗词中多称香炉为“金兽”,称被盖为“鸳衾”,也就是这个意思。也以喻人。“巢”亦作“关”。玉楼、珠殿关锁着众多的宫女。她们都是被剥夺了人身自由的笼中之鸟。诗人对那些不幸的宫女寄予了深切的同情。翡翠,似指一般宫女。鸳鸯,其中之一当指李隆基,而另一位,当然就是指“三千宠爱在一身”的杨玉环。这也给尾联以赵飞燕比喻杨玉环作了伏笔。“妓”指女乐,“歌”指歌女,通指能歌善舞的宫女。妓需要花中选花,歌需要百里挑一,足见歌舞妓队伍之庞大。“随雕辇”,“出洞房”,乃是互文。这两句是说,后宫四万,佳丽三千,都是为皇帝一个人的享乐而存在的。从技巧上讲,这两句将宫廷深似海、宫女多如云的皇家气派(qi pai)渲染得酣畅淋漓。古人评诗之善言富贵者,倒不在乎多用金呀、玉呀这类字眼,如“笙歌归院落,灯火下楼台”,“此善言富贵者也。”(《漫叟诗话》)李白这两句,可谓乃善言皇家富贵者也。
  诗的最后是发议论,这是白居易许多讽谕诗的共同路数。这首诗的议论不是直接指向社会病根,而是表现为自疚自愧,这也是一种对整个官僚贵族社会的隐约批评。白居易才是一个三百石的小小县尉呀,那些大官僚、大贵族们难道不应该有更大的自疚自愧吗!赋税是皇帝管的,白居易无法公开反对,他只能用这种结尾来达到讽谕的目的。
  “扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人。”一、二两句即景抒情,点醒别离,写得潇洒不着力,读来别具一种天然的风韵(yun)。画面很疏朗,淡淡几笔,像一幅清新秀雅的水墨画。景中寓情,富于含蕴。依依袅袅的柳丝,牵曳着彼此依依惜别的深情,唤起一种“柳丝长,玉骢难系”的伤离意绪;蒙蒙飘荡的杨花,惹动着双方缭乱不宁的离绪,勾起天涯羁旅的漂泊之感。美好的江头柳色,宜人春光,在这里恰恰成了离情别绪的触媒,所以说“愁杀渡江人”。诗人用淡墨点染景色,用重笔抒写愁绪,初看似不甚协调,细味方感到二者的和谐统一。两句中“扬子江头”、“杨柳春”、“杨花”等同音字的有意重复,构成了一种既轻爽流利,又回环往复,富于情韵美的风调,使人读来既感到感情的深永,又不显得过于沉重与伤感。次句虽单提“渡江人”,但彼此羁旅漂泊,南北乖离,君愁吾亦愁,原是不言自明的。
  全诗意境宏大、清冷寂静,从天上写到地(dao di)上,从江上写到屋里,从眼前写到山林,从身边写到万里之外。但无论怎么写月亮,写月光,都始终摆脱不了一种孤独与寂寞的感觉,作者远在他乡,根本无法与亲人团聚,只能借月亮遥遥地寄托一种对亲人的思念之情,既然无法团聚,才会有万里共清辉的愿望。
  这首诗的诗题“《岁暮》杜甫 古诗”二字,在直观上有一种“岁云暮矣多北风”的凄凉之感,且二字均仄声,读来更抑郁寡欢,仿佛给全诗定了一种低沉的调子,罩上一层黯淡的色彩。
  刚好他有了一个实地观察的机会,他先问当地寺僧,寺僧的说法和演示跟李渤一样。苏轼仍不轻信,决心“莫夜”“乘小舟”实地考察。石钟山在鄱阳湖入长江的湖口的临江一面,地处偏僻,文中说“余方心动欲还”,“舟人大恐”。再加上风险浪恶,又是盛夏涨水季节,一叶扁舟夜航确是很危险的,所以“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”。而苏轼为了弄清石钟山得名的真相,不避艰险,亲身探访,是难能可贵的。虽然由于种种原因,他考察得出的结论,不完全正确,但这种精神是值得肯定的。

创作背景

  先秦时代的男女交往,大约经历了防范相对宽松,到逐渐森严的变化过程。《周礼·地官·媒氏》称:“中春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。”可知在周代,还为男女青年的恋爱、婚配,保留了特定季令的选择自由。但一过“中春”,再要私相交往,则要被斥为“淫奔”的。到了春秋、战国之际,男女之防就严格多了。《孟子·滕文公下》说:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母、国人皆贱之。”连“钻穴隙”偷看那么一下,都要遭人贱骂,可见社会舆论已何其严厉。《郑风·《将仲子》佚名 古诗》中的女主人公正是鉴于这种压力,不敢让心上人跳墙来家中相会,只好婉言相拒,但她又深深地爱着小伙子,于是以此诗表达她又爱又怕、战战兢兢的心情。

  

张祥龄( 清代 )

收录诗词 (5766)
简 介

张祥龄 张祥龄(1853—1903),字子苾,四川汉州(今德阳广汉市)人。以拔贡身份选送成都尊经书院,即有诗名。后侨居江苏,与吴中名士结词社,又以词名。曾任陕西怀远知县。今从川大图书馆得《子苾词抄》,知其词多半为和作(包括和古人),又喜与人联句,习气如此。诗则取前后蜀诸咏,盖尊经书院月课也。

宿新市徐公店 / 黄履谦

叵似卢怀慎,全如邵信臣。澄渟消宿蠹,煦爱剧阳春。
"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。
不坐看心石,应随出定云。猿猱非可问,岩谷自空曛。"
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券,未应教我踏青莲。
兴云吐雾,行雨生风。上清仙子,来献圣聪。"
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨,大国尘昏惧杀伤。
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰,骊龙夺得玄珠弄。
神仙暮入黄金阙,将相门关白玉京。可是洞中无好景,


杨叛儿 / 庞昌

两地尽修天上事,共瞻銮驾重来巡。"
又被人来寻讨着,移庵不免更深居。"
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,
伤嗟浮世之人,善事不曾入耳。"
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑还紫府。
耕凿勤厥躬,耘锄课妻子。保兹永无患,轩冕何足纪。"
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。
乐营却是闲人管,两地风情日渐多。"


送魏万之京 / 王安石

铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手,风月闲思到极精。
桂阳亦是神仙守,分别无嗟两地分。"
世人不会道,向道却嗔道。伤嗟此辈人,宝山不得宝。"
一庵冥目在穹冥,菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪,
腾腾兀兀步迟迟,兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作,
"才游象外身虽远,学茂区中事易闻。
"陇西独自一孤身,飞去飞来上锦茵。
隙里尘,石中火,何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回,


圬者王承福传 / 周万

何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻,眷眷通宗有数君。
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来,孤城势孤固难锢。
"李白李贺遗机杼,散在人间不知处。闻君收在芙蓉江,
春风因过东君舍,偷样人间染百花。
"浇风久成俗,真隐不可求。何悟非所冀,得君在扁舟。
莫笑老人贫里乐,十年功满上三清。
"独负高世资,冥冥寄浮俗。卞子去不归,何人辩荆玉。
早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"


醉翁亭记 / 刘宪

"门底秋苔嫩似蓝,此中消息兴何堪。乱离偷过九月九,
天子幸汉中,轘辕阻氛烟。玺书召幕牧,名在列岳仙。
文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"
遗此感予怀,沈吟忘夕永。月彩散瑶碧,示君禅中境。
从此龙颜又应瘦,寰瀛俱荷代天功。"
出处名则异,游从迹何疏。吟看刻尽烛,笑卷读残书。
野店丛蒿短,烟村簇树齐。翻思故林去,在处有猿啼。"
"远寺萧萧独坐心,山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏,


周颂·昊天有成命 / 释仲殊

□□□□□,□□□□馀。分明知在处,难寄乱离书。"
由来天赞德唯馨,朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母,
"道贤齐二阮,俱向竹林归。古偈穿花线,春装卷叶衣。
色天夜清迥,花漏时滴沥。东风吹杉梧,幽月到石壁。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭,带鹤驱成涧底孤。
烛龙发神曜,阴野弥焕炳。导达三气和,驱除六天静。
"皇天鉴不昧,愐想何亢极。丝雨久愆期,绮霞徒相惑。
玉户金缸,愿陪君王。邯郸宫中,金石丝簧。


洞庭阻风 / 龚自璋

赖明公兮引素书,令骨肉兮家如初,永言珍重兮无时无。
闲来屈指从头数,得见清平有几人。"
登云步岭涉烟程,好景随心次第生。圣者已符祥瑞事,
顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
"灯引飞蛾拂焰迷,露淋栖鹤压枝低。
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
鸿随秋过尽,雪向腊飞频。何处多幽胜,期君作近邻。"
倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,


东平留赠狄司马 / 高若拙

"寺溪临使府,风景借仁祠。补衮周官贵,能名汉主慈。
稍与禅经近,聊将睡网赊。知君在天目,此意日无涯。"
"无况来江岛,逢君话滞留。生缘同一国,相识共他州。
"证心何有梦,示说梦归频。文字赍秦本,诗骚学楚人。
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉,篇篇夜诵在衾裯.
钩饵难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。
贵远世咸尔,贱今理共然。方知古来主,难以效当年。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里,雨闭松门殿塔中。


周颂·臣工 / 周嵩

"卧云道士来相辞,相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭,
落日碧江静,莲唱清且闲。更寻花发处,借月过前湾。
酒秃酒秃,何荣何辱。但见衣冠成古丘,不见江河变陵谷。
谩期王谢来相访,不是支公出世才。"
"梦绕嵯峨里,神疏骨亦寒。觉来谁共说,壁上自图看。
"天将兴大蜀,有道遂君临。四塞同诸子,三边共一心。
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识,莫待铅空车又破。
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"


枫桥夜泊 / 程卓

岂知一只凤钗价,沽得数村蜗舍人。(《豪家妓》)
讲席开晴垒,禅衣涉远风。闻经诸弟子,应满此门中。"
除却解禅心不动,算应狂杀五陵儿。"
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸,得罪惟撑范蠡船。
天龙睡坤腹,土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉,
"片月忽临池,双蛾忆画时。光浮空似粉,影散不成眉。
千年像教今不闻,焚香独为鬼神说。"
"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。