流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪，桥边蛟蜃夜欺人。
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
不是我公重葺理，至今犹是一堆灰。"
"已表隋珠各自携，更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛，
景帝龙髯消息断，异香空见李夫人。"
春蔬和雨割，社酒向花篘.引我南陂去，篱边有小舟。"
金印碧幢如见问，一生安稳是长闲。"
只我白头空爱吟。月在钓潭秋睡重，云横樵径野情深。
休说雄才间代生，到头难与运相争。时通有诏征枚乘，
今朝陌上相非者，曾此歌钟几醉同。"
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
鸿雁过时思弟兄。冷极睡无离枕梦，苦多吟有彻云声。
潸然四顾难消遣，只有佯狂泥酒杯。"
liu shui na zhi yue yu qin .an xia teng luo yin zuo guai .qiao bian jiao shen ye qi ren .
.ji du zuo you ke .ke xing chang ku xin .chou kan han gu lu .lao jin bu yi ren .
bu shi wo gong zhong qi li .zhi jin you shi yi dui hui ..
.yi biao sui zhu ge zi xie .geng cong qiong dian li dan ti .jiu hua deng zuo san tiao zhu .
jing di long ran xiao xi duan .yi xiang kong jian li fu ren ..
chun shu he yu ge .she jiu xiang hua chou .yin wo nan bei qu .li bian you xiao zhou ..
jin yin bi chuang ru jian wen .yi sheng an wen shi chang xian ..
zhi wo bai tou kong ai yin .yue zai diao tan qiu shui zhong .yun heng qiao jing ye qing shen .
xiu shuo xiong cai jian dai sheng .dao tou nan yu yun xiang zheng .shi tong you zhao zheng mei cheng .
jin chao mo shang xiang fei zhe .zeng ci ge zhong ji zui tong ..
qiao guan tong han jie .qing fu shou he bing .wu chu lun bian shi .gui xi ye jie zeng ..
hong yan guo shi si di xiong .leng ji shui wu li zhen meng .ku duo yin you che yun sheng .
shan ran si gu nan xiao qian .zhi you yang kuang ni jiu bei ..
译文
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
桐城姚鼐记述。
有壮汉也有雇工，
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意。
女子变成了石头，永不回首。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
我(wo)心中立下比海还深的誓愿，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
注释
20.六月丁丑：农历六月初九。
⑻汉家：汉朝。陵阙：皇帝的坟墓和宫殿。
（1）处室：居家度日。
31.轼：古代车厢前做扶手的横木。
⑷蒙茸（róng）：裘毛纷乱的样子。语出《诗经·邶风·旌丘》：“狐裘蒙戎”。“茸”通“戎”。
现代学者如赵逵夫等认为这是一首为周宣王行冠礼（成年礼）的冠词。周厉王被国人赶走，周定公、召伯虎乃与共伯和暂主朝政。太子静由召伯虎抚养。共和十四年（公元前828年），太子静即位，即宣王。他“修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周”（《史记·周本纪》）。文武群臣，尤其周、召二公，把匡复周室的重任寄托在宣王身上。所以宣王的冠礼自然而然地便成为周室至关重大，举足轻重的事。此诗便是当时行冠礼时所采用的冠词，可能是召伯虎所作。
释坚璧 释坚璧，号古岩。历住雪峰寺、瑞岩寺、雪窦寺。为青原下十五世，石窗法恭禅师法嗣。有《古岩璧禅师语》，收入《续古尊语要》卷二。事见本《语录》。今录诗三十六首。
"上巳接寒食，莺花寥落晨。微微泼火雨，草草踏青人。
出门回首马空嘶。关河自此为征垒，城阙于今陷战鼙。
碛迥兵难伏，天寒马易收。胡风一度猎，吹裂锦貂裘。"
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
钓鱼台上频相访，共说长安泪满襟。"
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"
"江清如洛汭，寺好似香山。劳倦孤舟里，登临半日间。
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
笑说留连数日间，已是人间一千日。
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。
"十年五年岐路中，千里万里西复东。匹马愁冲晚村雪，
有蝉隳鬓样，无燕着钗行。十二峰前梦，如何不断肠。"
谁会凭阑潜忍泪，不胜天际似江干。"
鸳鸯稳睡翘暖沙。阙下新居成别业，江南旧隐是谁家。
"对面不相见，用心同用兵。算人常欲杀，顾己自贪生。
何曾自媚妒吴宫。难教牵引知酒味，因令怅望成春慵。
"半年辛苦葺荒居，不独单寒腹亦虚。
岁在作噩年，铜梁摇虿毒。相国京兆公，九命来作牧。
"覆楚雠韩势有馀，男儿遭遇更难如。偶成汉室千年业，
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
暑天别觉生精神。秾英斗火欺朱槿，栖鹤惊飞翅忧烬。
"花前洒泪临寒食，醉里回头问夕阳。
"团雪上晴梢，红明映碧寥。店香风起夜，村白雨休朝。
开户日高春寂寂，数声啼鸟上花枝。"
且无浓醉厌春寒。高斋每喜追攀近，丽句先忧属和难。
"屈子生楚国，七雄知其材。介洁世不容，迹合藏蒿莱。
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
郡邑溪山巧，寒暄日月偏。自疑双鬓雪，不似到南天。"
"省出蓬蒿修谒初，蒙知曾不见生疏。侯门数处将书荐，
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
此时归梦随肠断，半壁残灯闪闪明。"
"翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"
霓旌绛旆忽相寻，为我尊前横绿绮。一弹勐雨随手来，
世事悠悠未足称，肯将闲事更争能。
"咸阳城下宿，往事可悲思。未有谋身计，频迁反正期。
激石珠争碎，萦堤练不收。照花长乐曙，泛叶建章秋。
"枥上病骢蹄褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
鸳鹭皆回席，皋夔亦慕膻。庆霄舒羽翼，尘世有神仙。
"春红秋紫绕池台，个个圆如济世财。
客尘半日洗欲尽，师到白头林下禅。"
"冷宴殷勤展小园，舞鞇柔软彩虬盘。篸花尽日疑头重，
梦魂空系潇湘岸，烟水茫茫芦苇花。"
秋雨空山夜，非君不此来。高于剡溪雪，一棹到门回。
"相逢尽说归，早晚遂归期。流水多通处，孤舟少住时。
笑说留连数日间，已是人间一千日。
"山禽连夜叫，兼雨未尝休。尽道思归乐，应多离别愁。
桃花脸里汪汪泪，忍到更深枕上流。"
"干时虽苦节，趋世且无机。及觉知音少，翻疑所业非。
"人间万卷庞眉老，眼见堂堂入草莱。行客须当下马过，
微霜凄凄客衣单。想美人兮云一端，梦魂悠悠关山难。
他日亲知问官况，但教吟取杜家诗。"
妾家兄弟知多少，恰要同时拜列侯。"
"村落清明近，秋千稚女夸。春阴妨柳絮，月黑见梨花。
"搔首隋堤落日斜，已无馀柳可藏鸦。岸傍昔道牵龙舰，
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
风过回廊幕有波。屈指尽随云雨散，满头赢得雪霜多。
蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
临刑莫恨仓中鼠，上蔡东门去自迟。"
"翠簟初清暑半销，撇帘松韵送轻飙。莎庭露永琴书润，
约开莲叶上兰舟。酒边旧侣真何逊，云里新声是莫愁。
书生闲许从旌旗。条章最是贫家喜，禾黍仍防别郡饥。
饥渴唯调气，儿孙亦驻颜。始知仙者隐，殊不在深山。"
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
待得功成即西去，时清不问命何如。"
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
"丛祠一炬照秦川，雨散云飞二十年。长路未归萍逐水，
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
"达即匡邦退即耕，是非何足挠平生。终期道向希夷得，
"东南路尽吴江畔，正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜两岸，
"卫玠羊车悬，长卿驷马姿。天嫌太端正，神乃减风仪。
树尽云垂野，樯稀月满湖。伤心绕村落，应少旧耕夫。"
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
"访戴船回郊外泊，故乡何处望天涯。半明半暗山村日，
庾监高楼月，袁郎满扇风。四年将故事，两地有全功。