勿言日已暮，相见恐行稀。愿君熟念此，秉烛夜中归。
"清晨登天坛，半路逢阴晦。疾行穿雨过，却立视云背。
二三贞苦士，刷视耸危望。发秋青山夜，目断丹阙亮。
孟子死来江树老，烟霞犹在鹿门山。"
孤吟玉凄恻，远思景蒙笼。杼山砖塔禅，竟陵广宵翁。
"繁菊照深居，芳香春不如。闻寻周处士，知伴庾尚书。
人醉逢尧酒，莺歌答舜弦。花明御沟水，香暖禁城天。
安能咎往事，且欲去沉痗.吾师得真如，寄在人寰内。
南宫清深禁闱密，唱和有类吹埙篪。妍辞丽句不可继，
"公馆似仙家，池清竹径斜。山禽忽惊起，冲落半岩花。
不如周道士，鹤岭临钟湾。绕院松瑟瑟，通畦水潺潺。
侬是清浪儿，每踏清浪游。笑伊乡贡郎，踏土称风流。
一屦不出门，一车无停轮。流萍与系匏，早晚期相亲。"
朱紫相合，不别分兮。迷乱声色，信谗言兮。炎炎之虐，
wu yan ri yi mu .xiang jian kong xing xi .yuan jun shu nian ci .bing zhu ye zhong gui .
.qing chen deng tian tan .ban lu feng yin hui .ji xing chuan yu guo .que li shi yun bei .
er san zhen ku shi .shua shi song wei wang .fa qiu qing shan ye .mu duan dan que liang .
meng zi si lai jiang shu lao .yan xia you zai lu men shan ..
gu yin yu qi ce .yuan si jing meng long .zhu shan zhuan ta chan .jing ling guang xiao weng .
.fan ju zhao shen ju .fang xiang chun bu ru .wen xun zhou chu shi .zhi ban yu shang shu .
ren zui feng yao jiu .ying ge da shun xian .hua ming yu gou shui .xiang nuan jin cheng tian .
an neng jiu wang shi .qie yu qu chen mei .wu shi de zhen ru .ji zai ren huan nei .
nan gong qing shen jin wei mi .chang he you lei chui xun chi .yan ci li ju bu ke ji .
.gong guan si xian jia .chi qing zhu jing xie .shan qin hu jing qi .chong luo ban yan hua .
bu ru zhou dao shi .he ling lin zhong wan .rao yuan song se se .tong qi shui chan chan .
nong shi qing lang er .mei ta qing lang you .xiao yi xiang gong lang .ta tu cheng feng liu .
yi ju bu chu men .yi che wu ting lun .liu ping yu xi pao .zao wan qi xiang qin ..
zhu zi xiang he .bu bie fen xi .mi luan sheng se .xin chan yan xi .yan yan zhi nue .
译文
走到家门前看见野兔从狗洞里出进(jin)，野鸡在屋脊上飞来飞去。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
长满蓼花的岸边，风里飘来橘袖浓浓的香，我伫立在江边远眺，楚天寥廓，江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆，在水天交汇处泛起一点白光。
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
小伙子们真强壮。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻(zao)，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
走入相思之门，知道相思之苦。
注释
寄食门下，在孟尝君门下作食客。
⑴萦（yíng）：缠绕。
⑤司空：官名。西周始置，春秋、战国时沿用。它的职责是掌管工程建设，包括修治道路。
②鸣泉：淙淙鸣响的泉水。
⑹《汉书》：扬雄家素贫，嗜酒，人希至其门，时有好事者载酒肴从游学。江淹诗：“高文一何绮。”[2]
顾贞观是在四十岁时，才认识二十有二的纳兰性德，一见即恨识余之晚矣。他说：“岁丙午，容若二十有二，乃一见即恨识余之晚，阅数日，填此曲为余题照。极感其意，而私讶他生再结殊不祥，何意为乙丑之谶也。”那时，顾贞观又一次上京，经人介绍，当了纳兰性德的家庭教师，两人相见恨晚，成为忘年之交。
齐唐 （987—1074）越州会稽人，字祖之。齐廓弟。仁宗天圣八年进士。两应制科秘阁皆首选，两对策皆在第一。言论切直，遭排去。后以着作佐郎知富阳，改南雄州签判。会交趾进麒麟，唐据史传非之，众服其博识。以职方员外郎致仕，筑庐于少微山以居。有《学苑精英》、《少微集》。
独垂重印押千官，金窠篆字红屈盘。沙路归来闻好语，
病生秋风簟，泪堕月明衣。无愁坐寂寞，重使奏清徽。"
亮无责报心，固以听所为。昨日有气力，飞跳弄藩篱。
繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。
铩翮方抬举，危根易损伤。一麾怜弃置，五字借恩光。
郡楼何处望，陇笛此时听。右掖连台座，重门限禁扃。
三休俯乔木，千级扳峭壁。旭日闻撞钟，彩云迎蹑屐。
因冻死得食，杀风仍不休。以兵为仁义，仁义生刀头。
"雀飞多，触网罗，网罗高树颠。汝飞蓬蒿下，
放纵是谁之过欤，效尤戮仆愧前史。买羊沽酒谢不敏，
凄风结冲波，狐裘能御寒。终宵处幽室，华烛光烂烂。
霜剑夺众景，夜星失长辉。苍鹰独立时，恶鸟不敢飞。
郊园依旧看嵩山。竹含天籁清商乐，水绕庭台碧玉环。
"家袭韦平身业文，素风清白至今贫。南宫通籍新郎吏，
长风回气扶葱茏。野家麦畦上新垄，长畛裴回桑柘重。
"吴宫四面秋江水，江清露白芙蓉死。吴王醉后欲更衣，
莫言一片危基在，犹过无穷来往人。"
上知不可遏，命以美语酬。降官司成署，俾之为赘疣。
若逢广坐问羊酪，从此知名在一言。"
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
划波激船舷，前后飞鸥鸧.回入潭濑下，网截鲤与鲂。
"东西分我情，魂梦安能定。野客云作心，高僧月为性。
褒德符新换，怀仁道并遮。俗嫌龙节晚，朝讶介圭赊。
汹疑云涛翻，飒若鬼神趋。当前迎焮赩，是物同膏腴。
登高望寒原，黄云郁峥嵘。坐驰悲风暮，叹息空沾缨。"
一寸才分鳞与鬐.是日侯生与韩子，良久叹息相看悲。
"林邑山连瘴海秋，牂牁水向郡前流。
令肃军无扰，程悬市禁贳。不应虞竭泽，宁复叹栖苴。
划波激船舷，前后飞鸥鸧.回入潭濑下，网截鲤与鲂。
发地结菁茆，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。涉有本非取，照空不待析。万籁俱缘生，窅然喧中寂。心境本同如，鸟飞无遗迹。
闭门读书史，窗户忽已凉。日念子来游，子岂知我情。
笑击羊皮鼓，行牵犊颔车。中庭贪夜戏，不觉玉绳斜。"
仆忝县尹能不耻。俸钱供给公私馀，时致薄少助祭祀。
"闻君得折剑，一片雄心起。讵意铁蛟龙，潜在延津水。
京城事弹射，竖子不易欺。勿讳泥坑辱，泥坑乃良规。"
"韶光先禁柳，几处覆沟新。映水疑分翠，含烟欲占春。
洞里争棋不赌钱。闻客语声知贵贱，持花歌咏似狂颠。
却信灵仙非怪诞。桃源迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。
艳姬蹋筵舞，清眸刺剑戟。心怀平生友，莫一在燕席。
多端落杯酒，酒中方得欢。隐士多饮酒，此言信难刊。
色鲜由树嫩，枝亚为房稠。静对仍持酒，高看特上楼。
胡儿莫作陇头吟，隔窗暗结愁人心。"
因之山水中，喧然论是非。
心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。
一悟袪万结，夕怀倾朝烦。旅辀无停波，别马嘶去辕。
天上忽乘白云去，世间空有秋风词。"
鲜润期栖凤，婵娟可并人。可怜初箨卷，粉泽更宜新。"
有鹤冰在翅，竟久力难飞。千家旧素沼，昨日生绿辉。
海郡梅霪晴，山邮炎景曛。回翔罢南游，鸣唳期西闻。
我今行事尽如此，此事正好为吾规。半世遑遑就举选，
谓友情是违。隔生之赠，造次亡之。有所恨兮。"
弄蝶和轻妍，风光怯腰身。深帏金鸭冷，奁镜幽凤尘。
我为壮夫君白首。我材与世不相当，戢鳞委翅无复望。
"忆昔君登南省日，老夫犹是褐衣身。
"延英面奉入春闱，亦选功夫亦选奇。在冶只求金不耗，
斗量明珠鸟传意，绀幰迎入专城居。长鬟如云衣似雾，
为君挑鸾作腰绶，愿君处处宜春酒。"
从他后人见，境趣谁为幽。"
妍英杂艳实，星琐黄朱斑。石级皆险滑，颠跻莫牵攀。
此夜可怜江上月，夷歌铜鼓不胜愁。"
以智理其国，遂为国之贼。苟图容一身，万事良可恻。
能令幽静人，声实喧九垓。却忆江南道，祖筵花里开。
初识漆鬓发，争为新文章。夜踏明月桥，店饮吾曹床。
鹊衔金印空为瑞。春和秋霁野花开，玩景寻芳处处来。
自云有奇术，探妙知天工。既往怅何及，将来喜还通。
杂杂胡马尘，森森边士戟。天教胡马战，晓云皆血色。
草堂不闭石床静，叶间坠露声重重。"
与医收海藻，持咒取龙鱼。更问同来伴，天台几处居。"
苦节终难辨，劳生竟自轻。今朝流落处，啸水绕孤城。"
狒狒啼深竹，老湿沙。宫官烧蜡火，飞烬污铅华。
野人不识中书令，唤作陶家与谢家。（《题南庄》）。
"夹道疏槐出老根，高甍巨桷压山原。
星河尽涵泳，俯仰迷下上。馀澜怒不已，喧聒鸣瓮盎。
雨洗血痕春草生。"
复有衡山守，本自云龙庭。抗志在灵府，发越侔咸英。
诱类幸从兹，嘉招固非妄。小生奏狂狷，感惕增万状。
我来契平生，目击道自存。与师不动游，游此无迹门。"
鲜润期栖凤，婵娟可并人。可怜初箨卷，粉泽更宜新。"
宝将庇群甿，庶此规崇轩。班尔图永安，抡择期精专。
心亦然，此心复在天之侧。我心为风兮淅淅，