"画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山，
干戈未偃息，安得酣歌眠。蛟龙无定窟，黄鹄摩苍天。
雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。
"迢递辞京华，辛勤异乡县。登高俯沧海，回首泪如霰。
"儒者久营道，诏书方问贤。至精一耀世，高步谁同年。
近时主将戮，中夜商于战。丧乱死多门，呜唿泪如霰。"
幽人还绝境，谁道苦奔峭。随云剩渡溪，出门更垂钓。
转忆秦中相忆人。万里莺花不相见，登高一望泪沾巾。"
漫醉人不嗔，漫眠人不唤。漫游无远近，漫乐无早晏。
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
边草含风绿，征鸿过月新。胡笳长出塞，陇水半归秦。
.hua jing shen .hua jin gu .yi tuan xuan feng pie mie mei .yang mo ru shang he lan shan .
gan ge wei yan xi .an de han ge mian .jiao long wu ding ku .huang gu mo cang tian .
xiong jian ming kai xia .qun shu man xi chuan .luan li xin bu zhan .shuai xie ri xiao ran .
.tiao di ci jing hua .xin qin yi xiang xian .deng gao fu cang hai .hui shou lei ru xian .
.ru zhe jiu ying dao .zhao shu fang wen xian .zhi jing yi yao shi .gao bu shui tong nian .
jin shi zhu jiang lu .zhong ye shang yu zhan .sang luan si duo men .wu hu lei ru xian ..
you ren huan jue jing .shui dao ku ben qiao .sui yun sheng du xi .chu men geng chui diao .
zhuan yi qin zhong xiang yi ren .wan li ying hua bu xiang jian .deng gao yi wang lei zhan jin ..
man zui ren bu chen .man mian ren bu huan .man you wu yuan jin .man le wu zao yan .
.dong ting you zai mu .qing cao xu wei ming .su jiang yi nong shi .you qian bao shui cheng .
.tian xia xi wu shi .pi ju yang yu dun .shan ye xing suo an .xi ran zi quan shun .
bian cao han feng lv .zheng hong guo yue xin .hu jia chang chu sai .long shui ban gui qin .
译文
暮春时节，眺望江面，风雨连天。篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。
魏惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候，魏惠王向(xiang)鲁共公敬酒。鲁共公站起身，离开自(zi)己的坐席，正色道：“从(cong)前，舜的女儿仪狄擅长酿酒，酒味醇美。仪狄把酒献给了禹，禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄，戒绝了美酒，并且说道：‘后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。’齐桓公有一天夜里觉得肚子饿，想吃东西。易牙就煎熬烧烤，做出美味可口的菜肴给他送上，齐桓公吃得很饱，一觉睡到天亮还不醒，醒了以后说：‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威，三天没有上朝理政，于(yu)是就把南之威打发走了，说道：‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山，左边是长江，右边是大湖，登临徘徊，惟觉山水之乐而忘记人之将死，于是发誓不再游山玩水。后来他说：‘后代一定有因为修高台、山坡(po)、美池，而致使国家灭亡的。’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒；桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴；您左边的白台，右边的闾须，都是南之威一样的美女；您前边有夹林，后边有兰台，都是强台一样的处所。这四者中占有一种，就足以使国家灭亡，可是现在您兼而有之，能不警戒吗?”魏惠王听后连连称赞谏言非常之好。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄帝说：“到了中午一定要抓紧曝晒，拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，而且还要杀他们的头，这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗？凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样，淮阴侯韩信还统(tong)治着楚，黥布统治着淮南，彭越统治着梁，韩王信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗？我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太平吗？我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢！幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢！动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢？所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态！灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢！
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
当时国家多难，干戈未息，以高适的文才武略，本应参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
注释
⑿世情：世态人情。
⑥赵胜：即平原君。
⑹偏知：才知，表示出乎意料。
⑸穷：穷尽，这里用作动词。
⑴山坡羊：词牌名。
⑦没（mò）：死。一作“殁”。
132、交通：交错，这里指挨在一起。
22. 悉：详尽，周密。
⑴饮君酒：劝君饮酒。饮，使……喝。
中唐以来，工商业，尤其是商业特别兴盛。在繁荣热闹的长安东西两市场里，麕集着形形色色的商品和各种奇珍异宝。黄金作为商品流通的手段，在这花花世界里神通广大。而长安又是全国政治中心，随着朝政的腐败，趋炎附势，钻营逐利的现象更为突出。因此，在封建社会里，出现长安壁主人这类人物并不奇怪。
鸿渐 中唐时僧人。宪宗元和元年(806)春，在越州作诗送日僧空海归国。事迹及诗1首皆见《弘法大师全集》第七卷收《弘法大师正传》，《全唐诗续拾》据之收入。
纡馀脂膏地，惨澹豪侠窟。仗钺非老臣，宣风岂专达。
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
济江元自阔，下水不劳牵。风蝶勤依桨，春鸥懒避船。
"新亭有高会，行子得良时。日动映江幕，风鸣排槛旗。
拔为天军佐，崇大王法度。淮海生清风，南翁尚思慕。
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。"
"良牧征高赏，褰帷问考槃。岁时当正月，甲子入初寒。
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
"爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。山川谁识龙蛇蛰，
"何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。
指景寻灵草，排云听洞箫。封侯万里外，未肯后班超。"
"秋光净无迹，莲消锦云红。只有溪上山，还识扬舲翁。
流泉咽不燥，万里关山道。及至见君归，君归妾已老。
"戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。
所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
塞曲三更欻悲壮。积雪飞霜此夜寒，孤灯急管复风湍。
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜唿亡王，忍为此心！
"忽忽忘前事，志愿能相乖。衣马久羸弊，谁信文与才。
"柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
江汉春风起，冰霜昨夜除。云天犹错莫，花萼尚萧疏。
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
"才大今诗伯，家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱，颜状老翁为。
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
致君唐虞际，纯朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青。
一请甘饥寒，再请甘养蒙。"
高视干坤又可愁，一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚，
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
主人不在花长在，更胜青松守岁寒。"
好武宁论命，封侯不计年。马寒防失道，雪没锦鞍鞯。"
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕，骆驼pI峞垂玄熊。
庄周万物外，范蠡五湖间。人传访道沧海上，
"闻道南行市骏马，不限匹数军中须。襄阳幕府天下异，
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。"
松间倘许幽人住，不更将钱买沃州。"
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
蜀路江干窄，彭门地里遥。解龟生碧草，谏猎阻清霄。
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
众归赒给美，摆落多藏秽。独步四十年，风听九皋唳。
披拂云宁在，淹留景不延。风期终破浪，水怪莫飞涎。
"欃抢一扫灭，阊阖九重开。海晏鲸鲵尽，天旋日月来。
落日更见渔樵人。盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。
"连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。"
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
病隔君臣议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。
"薛公十一鹤，皆写青田真。画色久欲尽，苍然犹出尘。
断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
"送远秋风落，西征海气寒。帝京氛祲满，人世别离难。
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
经过调碧柳，萧索倚朱楼。毕娶何时竟，消中得自由。
共许陈琳工奏记，知君名宦未蹉跎。"
"常时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清。
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。"
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，泛舟俱远津。
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
即事壮重险，论功超五丁。坡陀因厚地，却略罗峻屏。
流转依边徼，逢迎念席珍。时来故旧少，乱后别离频。
来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。
怆恨极浦外，隐映青山连。东风满帆来，五两如弓弦。
"骥足骎骎吴越关，屏星复与紫书还。
休为贫士叹，任受众人咍。得丧初难识，荣枯划易该。
"春灰今变候，密雪又霏霏。坐客同心满，流年此会稀。
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
报国谁知己，推贤共作霖。兴来文雅振，清韵掷双金。"
蝶散摇轻露，莺衔入夕阳。雨朝胜濯锦，风夜剧焚香。
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
"林僻来人少，山长去鸟微。高秋收画扇，久客掩荆扉。