岸移孤影雪凌波。缑山去远云霄迥，辽海归迟岁月多。
云月有归处，故山清洛南。如何一花发，春梦遍江潭。
漏向灯听数，酒因客寝迟。今宵不尽兴，更有月明期。"
"当风横去幰，临水卷空帷。北土秋千罢，南朝祓禊归。
移君名郡兴，助我小斋闲。日想登临处，高踪不可攀。"
须知此意同生死，不学他人空寄衣。"
谁见尊前此惆怅，一声歌尽路迢迢。"
"命与才违岂自由，我身何负我身愁。临生白发方监郡，
簳蜡为红烛，情知不自由。细丝斜结网，争奈眼相钩。"
云生柱础降龙地，露洗林峦放鹤天。
"青冢前头陇水流，燕支山上暮云秋。
御案迷萱草，天袍妒石榴。深岩藏浴凤，鲜隰媚潜虬。
an yi gu ying xue ling bo .gou shan qu yuan yun xiao jiong .liao hai gui chi sui yue duo .
yun yue you gui chu .gu shan qing luo nan .ru he yi hua fa .chun meng bian jiang tan .
lou xiang deng ting shu .jiu yin ke qin chi .jin xiao bu jin xing .geng you yue ming qi ..
.dang feng heng qu xian .lin shui juan kong wei .bei tu qiu qian ba .nan chao fu xi gui .
yi jun ming jun xing .zhu wo xiao zhai xian .ri xiang deng lin chu .gao zong bu ke pan ..
xu zhi ci yi tong sheng si .bu xue ta ren kong ji yi ..
shui jian zun qian ci chou chang .yi sheng ge jin lu tiao tiao ..
.ming yu cai wei qi zi you .wo shen he fu wo shen chou .lin sheng bai fa fang jian jun .
gan la wei hong zhu .qing zhi bu zi you .xi si xie jie wang .zheng nai yan xiang gou ..
yun sheng zhu chu jiang long di .lu xi lin luan fang he tian .
.qing zhong qian tou long shui liu .yan zhi shan shang mu yun qiu .
yu an mi xuan cao .tian pao du shi liu .shen yan cang yu feng .xian xi mei qian qiu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
当着众人不敢明说心怀，暗暗地投掷金钱，卜问我那远方郎君的音讯。
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。
冬天到了，白天的时间就越来越短；
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
注释
（21）“丹阳”句：谓丹阳的北固山，是吴地的险要关隘。唐时丹阳，即今之江苏镇江市。北固山，在镇江北，下临长江。
⑿干之：求他。干，干谒。
24、体肤：肌肤。
④吊：对其不幸表示安慰。
（3）齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
别有一条投涧水，竹筒斜引入茶铛。"
归牛疑燧落，过雁误书迟。生惜兰膏烬，远为隔岁期。
郓郊秋木见，鲁寺夜钟微。近腊西来日，多逢霰雪飞。"
"塞垣从事识兵机，只拟平戎不拟归。入夜笳声含白发，
行尽崎岖路，惊从汗漫游。青天豁眼快，碧海醒心秋。
"行尽青溪日已蹉，云容山影水嵯峨。楼前归客怨清梦，
"此生披衲过，在世得身闲。日午游都市，天寒往华山。
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。却下临江路，潮深无渡船。"
朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀。
"桐履如飞不可寻，一壶双笈峄阳琴。舟横野渡寒风急，
浮生却似冰底水，日夜东流人不知。"
暂闲心亦泰，论道面难欺。把笔还诗债，将琴当酒资。
停车日晚荐苹藻，风静寒塘花正开。"
交亲不念征南吏，昨夜风帆去似飞。"
政已标三尚，人今伫一鸣。长刀悬月魄，快马骇星精。
想到头陀最上方，桂阴犹认惠宗房。
拟折魂先断，须看眼更昏。谁知南陌草，却解望王孙。"
"芍药蔷薇语早梅，不知谁是艳阳才。
青筐叶尽蚕应老。绿渚幽香生白苹，差差小浪吹鱼鳞。
独掩柴门明月下，泪流香袂倚阑干。"
道情惟见往来疏。已能绝粒无饥色，早晚休官买隐居。
百志不成一，东波掷年光。尘生脱粟甑，万里违高堂。
"西风日夜吹，万木共离披。近甸新晴后，高人得意时。
字形翻鸟迹，诗调合猿声。门外沧浪水，知君欲濯缨。"
鹤看空里过，仙向坐中逢。底露秋潭水，声微暮观钟。
回看骨肉须堪耻，一着麻衣便白头。
终曲翻成泣，新人下香车。新人且莫喜，故人曾如此。
逝川前后水，浮世短长生。独立秋风暮，凝颦隔郢城。"
欲求不死长生诀，骨里无仙不肯教。"
"梁王池苑已苍然，满树斜阳极浦烟。
伊昔称乐土，所赖牧伯仁。官清若冰玉，吏善如六亲。
应想秦人会，休怀越相祠。当期穆天子，箫鼓宴瑶池。"
汲泉饮酌馀，见我闲静容。霜蹊犹舒英，寒蝶断来踪。
我皇追古风，文柄付大贤。此时如为君，果在甲科间。
"日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨，
"风雨禅思外，应残木槿花。何年别乡土，一衲代袈裟。
"相知出肺腑，非旧亦非亲。每见云霄侣，多扬鄙拙身。
如君气力波澜地，留取阴何沈范名。"
西殿宵灯磬，东林曙雨风。旧峰邻太白，石座雨苔濛。"
"蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。
代北偏师衔使节，关中裨将建行台。
易向田家熟，元于世路生。病多三径塞，吟苦四邻惊。"
妙选茱萸帐，平居翡翠楼。云屏不取暖，月扇未遮羞。
苦雾三辰没，穷阴四塞昏。虎威狐更假，隼击鸟逾喧。
王孙骑马有归意，林彩着空如细尘。安得人生各相守，
"役役依山水，何曾似问津。断崖如避马，芳树欲留人。
昔闻咸阳帝，近说稽山侬。或着仙人号，或以大夫封。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。"
归林久别寺，过越未离船。自说从今去，身应老海边。"
言归文字外，意出有无间。仙掌云边树，巢禽时出关。"
"句曲旧宅真，自产日月英。既涵岳渎气，安无神仙名。
"夕阳逢一雨，夜木洗清阴。露气竹窗静，秋光云月深。
"北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。青萝拂水花流影，
时难何处披衷抱，日日日斜空醉归。"
"弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。景阳寒井人难到，
晴明中雪岭，烟霭下渔舟。写寄朝天客，知余恨独游。"
一夜林霜叶尽红。山叠楚天云压塞，浪遥吴苑水连空。
"闲庭见早梅，花影为谁栽。碧烟随刃落，蝉鬓觉春来。
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。不及曹溪侣，空林已夜禅。"
河亭未醉先惆怅，明日还从此路归。"
千秋万古无消息，国作荒原人作灰。"
悠然旅榜频回首，无复松窗半偈同。"
"魏都城里曾游熟，才子斋中止泊多。去日绿杨垂紫陌，
密竹沈虚籁，孤莲泊晚香。如何此幽胜，淹卧剧清漳。"
"盈尺知丰稔，开窗对酒壶。飘当大野匝，洒到急流无。
酒圣于吾亦庶几。江畔秋光蟾阁镜，槛前山翠茂陵眉。
"六代兴衰曾此地，西风露泣白苹花。烟波浩渺空亡国，
赤日朱门偃息迟。花发应耽新熟酒，草颠还写早朝诗。
"清瘦形容八十馀，匏悬篱落似村居。
薇蕨纵多师莫踏，我心犹欲尽图看。"
后山鹤唳断，前池荷香发。境寂凉夜深，神思空飞越。"
梦想吟天目，宵同话石门。枫林叶欲下，极浦月清暾。"
祖岂无言去，心因断臂传。不知能已后，更有几灯然。"
"池塘经雨更苍苍，万点荷珠晓气凉。
凭几双瞳静，登楼万井斜。政成知俗变，当应画轮车。"
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
来往白云知岁久，满山猿鸟会经声。"
紫蒲低水槛，红叶半江船。自有还家计，南湖二顷田。"
"三边近日往来通，尽是将军镇抚功。兵统万人为上将，
近带关云紫，遥连日道黄。冯夷矜海若，汉武贵宣房。