瑞鹧鸪·榴花五月眼边明
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽，感君无尽辞君去。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间，
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
"潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许，
发鬓已云白，交友日凋疏。冯生远同恨，憔悴在田庐。"
好向昌时荐遗逸，莫教千古吊灵均。"
瑞鹧鸪·榴花五月眼边明拼音解释:
lan pei ba xi guan ju leng .ji ping chun jiu wo xiang chou .
ying nv yin xiao kong zi lian .xian su tu shu liang qing ju .gan jun wu jin ci jun qu .
en bo ning zu dong ting gui .yao tai han wu xing chen man .xian jiao fu kong dao yu wei .
dai sheng xia shi sang tian lv .bu ji liu ying ri ri ti hua jian .
liang shi wu huan jing .cu jie wei wo ou .hu wen yan yang qu .si zuo yi yi rou .
yin zhu jin lu jin lou yi .yue lun chu zhao wan nian zhi .
bie hou guan san gai .nian lai sui liu zhou .yin gou wu yi zi .he yi huan li chou ..
.xiao xiang jiang tou san yue chun .liu tiao nong ri yao huang jin .zhe gu yi sheng zai he xu .
fa bin yi yun bai .jiao you ri diao shu .feng sheng yuan tong hen .qiao cui zai tian lu ..
hao xiang chang shi jian yi yi .mo jiao qian gu diao ling jun ..
译文及注释
译文
跂（qǐ）
我衷心地希(xi)望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙(long)，来往着体(ti)态轻盈的佳人(ren)，却没有扬起半点尘埃，因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地，当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以止息。独自回到小楼里，薰香拥被独自睡去，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
揉（róu）
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
“魂啊回来吧！
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年(nian)的虚名？
听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平(ping)静的湖面上翻飞。
风和日丽，马嘶声声，可以想踏青上车马来往之景，青梅结子如豆，柳叶舒展如眉，日长气暖， 蝴蝶翩翩，大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后，又荡秋千，不觉慵困，遂解罗衫小憩，只见堂屋前双燕飞归。
注释
16.匡衡：字雅圭，汉朝人。抗疏：指臣子对于君命或廷议有所抵制，上疏极谏。
（30〕信手：随手。
①搴（qiān千）：拔。搴舟，犹言荡舟。洲：当从《北堂书钞》卷一O六所引作“舟”。
18。即：就。
33.初月上鸦黄：额上用黄色涂成弯弯的月牙形，是当时女性面部化妆的一种样式。鸦黄，嫩黄色。
舍人：门客，手下办事的人
赏析
“南来不作楚臣(chu chen)悲”，南来，点明自己的(de)处境；写诗人回顾贬湘时，已下定决心，不作悲怆的楚臣。即不愿像屈原那样因愤世而怀沙自沉。“不作楚臣悲”，表明自己的心境，自己不会像届原那样，因忧国忧民而自沉于水。为何不悲？
从全诗来看，作者在写宫女的幽闭生活时，叙事、抒情、写景三者结合，诗句间具有浓郁的悲剧氛围。 这首诗的语言具有质朴平易、“意深词浅，思苦言甘”（袁枚《续诗品》）、“用常得奇”（刘熙载《艺概》）的特点，充分发扬了乐府民歌语言的优良传统。全诗以七字句为主，又时或掺杂三字句等，长短相间、错落有致。而“顶针”手法的运用，及音韵转换之灵活，则使诗读来琅琅上口，有一气流转之妙。
此诗从语义上分析，有两重意义，一是文本的表层语义，二是作为引申隐喻的深层语义。
此诗在章法上也较独特，先是叙事，由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首，而是放在议论之前，且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论，使议论充满了形象感而未流于枯燥，加厚了诗意。
虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家，然而极尽人间的忧患，促使他们耽于沉思，而道(er dao)家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育，多方引导他们考虑生死存亡问题，终于把对人生奥区的探索和对世路艰难的悲歌二者相拌和。这是《《去者日以疏》佚名 古诗》一诗的思想特点，也是当时中下层知识分子精神状态的写照。
综观此诗，倘使无首章“每怀靡及”之语，则二章以下之“周爰咨诹”、“周爰咨谋”、“周爰咨度”等语，意义皆不明显，亦不见有君教使臣之义。倘无二章以下“周爰咨诹”诸语之反覆见意，则使臣奉命“每怀靡及”殷殷之意，更无由表现。故此诗艺术特点之一，是前后各章，互相辉映、照顾周密。特点之二是：诗的语言气象开朗，生动蓬勃。首章以“《皇皇者华》佚名 古诗”起兴，落响超迈，命意笼罩全诗。二章以次，语词变动，错落有致，命义相近而不显其重复，语音协调，可诵性甚强。特点之三是用意恳切，不论君之教使臣，以至使臣对国家明命之反应，字里行间，都非常感人。君之使臣以敬，臣之受命以庄，这虽是古语，还是有借鉴意义的。
《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。可是丈夫的怀抱若是不开展，曹丕曹睿始终防我疑我，做妻子的我无人可依靠，曹植“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”的抱负就不能实现。人一般能在外在环境的压迫困窘而激发出潜在的力量，曹植就是这样。当他意气风发、开朗无忧的时候，只能写些骑马射箭、山明水秀等没有深刻内涵的诗文，对后世影响不深。而为人称道的，是后来落魄时迸发出来的火花。
七章对星座的意象描写更深一层。王先谦《诗三家义集疏》分析道：“下四句与上四句虽同言箕斗，自分两义。上刺虚位，下刺敛民也。”簸箕星不能簸米扬糠，南斗星不能舀酒浆，都是徒具虚名，而且簸箕星张开大口，吐着长舌，斗星由西举柄向东。如欧阳修《诗本义》所释：“箕斗非徒不可用而已，箕张其舌，反若有所噬；斗西其柄，反若有所挹取于东。”这样的“怨天”，正是怨现实，揭露所谓“天”是为周王朝服务压榨东方小民的。这个结尾更深化了主题。
结句“归凤求凰意，寥寥不复闻”，明快有力地点出全诗主题。这两句是说，相如、文君反抗世俗礼法，追求美好生活的精神，后来几乎是无人继起了。诗人在凭吊《琴台》杜甫 古诗时，其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。······颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君，才能发出这种千古知音的慨叹。这里，一则是说琴声已不可再得而闻；一则是说后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流，而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值得千古传诵的真情至爱。
两诗合看，大致可知写诗的背景，即送客之地是巴南，话别之所是津亭，启行之时是秋夜，分手之处是江边，而行人所去之地则可能是塞北，此一去将有巴南、塞北之隔。
最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
首章六句，赞美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）。但其叙述顺序却并非按世系进行，而是先母亲，再祖母，后妻子。孙鑛对此分析道：“本重在太姒，却从太任发端，又逆推上及太姜，然后以‘嗣徽音’实之，极有波折。若顺下，便味短。”（陈子展《诗经直解》引）说此章“重在太姒”似可商榷，但言其“极有波折”尚可一听。马瑞辰对此亦曰：“按‘《思齐》佚名 古诗’四句平列。首二句言大任，次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’，乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综，不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”（《毛诗传笺通释》）
从全诗来看，作者在写宫女的幽闭生活时，叙事、抒情、写景三者结合，诗句间具有浓郁的悲剧氛围。 这首诗的语言具有质朴平易、“意深词浅，思苦言甘”（袁枚《续诗品》）、“用常得奇”（刘熙载《艺概》）的特点，充分发扬了乐府民歌语言的优良传统。全诗以七字句为主，又时或掺杂三字句等，长短相间、错落有致。而“顶针”手法的运用，及音韵转换之灵活，则使诗读来琅琅上口，有一气流转之妙。
此诗从语义上分析，有两重意义，一是文本的表层语义，二是作为引申隐喻的深层语义。
此诗在章法上也较独特，先是叙事，由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首，而是放在议论之前，且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论，使议论充满了形象感而未流于枯燥，加厚了诗意。
虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家，然而极尽人间的忧患，促使他们耽于沉思，而道(er dao)家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育，多方引导他们考虑生死存亡问题，终于把对人生奥区的探索和对世路艰难的悲歌二者相拌和。这是《《去者日以疏》佚名 古诗》一诗的思想特点，也是当时中下层知识分子精神状态的写照。
综观此诗，倘使无首章“每怀靡及”之语，则二章以下之“周爰咨诹”、“周爰咨谋”、“周爰咨度”等语，意义皆不明显，亦不见有君教使臣之义。倘无二章以下“周爰咨诹”诸语之反覆见意，则使臣奉命“每怀靡及”殷殷之意，更无由表现。故此诗艺术特点之一，是前后各章，互相辉映、照顾周密。特点之二是：诗的语言气象开朗，生动蓬勃。首章以“《皇皇者华》佚名 古诗”起兴，落响超迈，命意笼罩全诗。二章以次，语词变动，错落有致，命义相近而不显其重复，语音协调，可诵性甚强。特点之三是用意恳切，不论君之教使臣，以至使臣对国家明命之反应，字里行间，都非常感人。君之使臣以敬，臣之受命以庄，这虽是古语，还是有借鉴意义的。
《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。可是丈夫的怀抱若是不开展，曹丕曹睿始终防我疑我，做妻子的我无人可依靠，曹植“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”的抱负就不能实现。人一般能在外在环境的压迫困窘而激发出潜在的力量，曹植就是这样。当他意气风发、开朗无忧的时候，只能写些骑马射箭、山明水秀等没有深刻内涵的诗文，对后世影响不深。而为人称道的，是后来落魄时迸发出来的火花。
七章对星座的意象描写更深一层。王先谦《诗三家义集疏》分析道：“下四句与上四句虽同言箕斗，自分两义。上刺虚位，下刺敛民也。”簸箕星不能簸米扬糠，南斗星不能舀酒浆，都是徒具虚名，而且簸箕星张开大口，吐着长舌，斗星由西举柄向东。如欧阳修《诗本义》所释：“箕斗非徒不可用而已，箕张其舌，反若有所噬；斗西其柄，反若有所挹取于东。”这样的“怨天”，正是怨现实，揭露所谓“天”是为周王朝服务压榨东方小民的。这个结尾更深化了主题。
结句“归凤求凰意，寥寥不复闻”，明快有力地点出全诗主题。这两句是说，相如、文君反抗世俗礼法，追求美好生活的精神，后来几乎是无人继起了。诗人在凭吊《琴台》杜甫 古诗时，其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。······颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君，才能发出这种千古知音的慨叹。这里，一则是说琴声已不可再得而闻；一则是说后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流，而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值得千古传诵的真情至爱。
两诗合看，大致可知写诗的背景，即送客之地是巴南，话别之所是津亭，启行之时是秋夜，分手之处是江边，而行人所去之地则可能是塞北，此一去将有巴南、塞北之隔。
最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
首章六句，赞美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）。但其叙述顺序却并非按世系进行，而是先母亲，再祖母，后妻子。孙鑛对此分析道：“本重在太姒，却从太任发端，又逆推上及太姜，然后以‘嗣徽音’实之，极有波折。若顺下，便味短。”（陈子展《诗经直解》引）说此章“重在太姒”似可商榷，但言其“极有波折”尚可一听。马瑞辰对此亦曰：“按‘《思齐》佚名 古诗’四句平列。首二句言大任，次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’，乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综，不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”（《毛诗传笺通释》）
创作背景
秦瀛《重编淮海先生年谱节要》，绍圣二年乙亥（1095）少游“在处州……又游府治南园，作《千秋岁》词。后范成大爱其‘花影莺声’之句，即其地建莺花亭。”但吴曾《能改斋漫录》及曾敏行《独醒杂志》都说是作于衡阳，后呈孔毅甫。细考秦观于绍圣三年由处州被贬再去郴州，他经衡阳时已届秋冬，这与其擅长精确的描写特定环境中景物与情思，以及此词所写春景春情不合。该词应当是作于处州，至衡阳后抄录呈给太守孔毅甫。
宫词
我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。
平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。
朗咏山川霁，酣歌物色新。君看酒中意，未肯丧斯文。"
积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨滩草没。
圣主未容归北阙，且将勤俭抚南夷。"
楚客过此桥，东看尽垂泪。"
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
"红亭出鸟外，骏马系云端。万岭窗前睥，千家肘底看。
临江仙·饮散离亭西去
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
"子夜雪华馀，卿家月影初。酒香薰枕席，炉气暖轩除。
好携长策干时去，免逐渔樵度太平。"
一州笑我为狂客，少年往往来相讥。君平帘下谁家子，
晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。"
所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽，辨别不曾逢好手。
"满寺枇杷冬着花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，
寻幽殊未歇，爱此春光发。溪傍饶名花，石上有好月。
浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟
过山云散乱，经树叶飘飖.今日烟江上，征帆望望遥。"
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
"清秀过终童，携书访老翁。以吾为世旧，怜尔继家风。
兔子树下蹲，虾蟆池中游。如何名金波，不共水东流。
欲游蟠桃国，虑涉魑魅乡。徐市惑秦朝，何人在岩廊。
进退生自知，得丧吾不陈。斯民苟有幸，期子一朝伸。"
忆少年·飞花时节
曾闻昔时人，岁月不相待。"
"怜君守一尉，家计复清贫。禄米尝不足，俸钱供与人。
雨散云飞莫知处。"
几日东城陌，何时曲水滨。闻闲且共赏，莫待绣衣新。"
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
衡阳旧寺春归晚，门锁寒潭几树蝉。"
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
株林
晚摇娇影媚清风。似含情态愁秋雨，暗减馨香借菊丛。
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
复居少城北，遥对岷山阳。车马日盈门，宾客常满堂。
金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，江南有人忆。
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别，兴来何惜彻宵看。
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
黑漆弩·游金山寺
泪别各分袂，且及来年春。"
采撷唯忧晚，营求不计钱。任公因焙显，陆氏有经传。
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
衰莲送馀馥，华露湛新秋。坐见苍林变，清辉怆已休。"
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
"公居门馆静，旅寄万州城。山共秋烟紫，霜并夜月清。
染水烟光媚，催花鸟语频。高台旷望处，歌咏属诗人。"
菩萨蛮·阑风伏雨催寒食
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
地与喧闻隔，人将物我齐。不知樵客意，何事武陵谿."
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。"
"谢傅功成德望全，鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里，
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
赠傅都曹别
久别魂空断，终年道不行。殷勤云上雁，为过历阳城。"
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
胡天早飞雪，荒徼多转蓬。寒云覆水重，秋气连海空。
云散天边野，潮回岛上痕。故人不可见，倚杖役吟魂。"
风度谷馀响，月斜山半阴。劳歌欲叙意，终是白头吟。"
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
鸳瓦数行晓日，鸾旗百尺春风。侍臣踏舞重拜，
霁雪 / 韩舍人书窗残雪
"日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。
日暮辞远公，虎溪相送出。"
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦，更堪边雁过遥天。
"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
"非关秋节至，讵是恩情改。掩嚬人已无，委箧凉空在。
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"
义田记
野情转萧洒，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。"
蒿里埋双剑，松门闭万春。回瞻北堂上，金印已生尘。
"魂梦悠扬不奈何，夜来还在故人家。香濛蜡烛时时暗，
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
徒云寄麟泣，六五终难就。资斧念馀生，湖光隐圭窦。
奉佛栖禅久，辞官上疏频。故来分半宅，惟是旧交亲。"
病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。"