为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
"凤城初日照红楼，禁寺公卿识惠休。诗引棣华沾一雨，
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
"湘川洛浦三千里，地角天涯南北遥。
山房日午老人来。园中鹿过椒枝动，潭底龙游水沫开。
为报杜拾遗。"
年来倦萧索，但说淮南乐。并楫湖上游，连樯月中泊。
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，
衔鱼鱼落乱惊鸣，争扑莲丛莲叶倾。
舍弟未应丝作鬓，园公不用印随身。"
敢谢亲贤得琼玉，仲宣能赋亦能诗。"
"寒竹惭虚受，纤毫任几重。影端缘守直，心劲懒藏锋。
wei lin sui yi de .biao sheng zi nan feng .ran ran pai kong shang .yi yi die ying zhong .
.feng cheng chu ri zhao hong lou .jin si gong qing shi hui xiu .shi yin di hua zhan yi yu .
yu ce feng cheng xin .xian pei si ben yi .xiang qi ru xiu men .rui yun chu yan shi .
.xiang chuan luo pu san qian li .di jiao tian ya nan bei yao .
shan fang ri wu lao ren lai .yuan zhong lu guo jiao zhi dong .tan di long you shui mo kai .
wei bao du shi yi ..
nian lai juan xiao suo .dan shuo huai nan le .bing ji hu shang you .lian qiang yue zhong bo .
wan tou hua luo wu zhi lie .shou xia niao jing fei bo la .shan hu xi .
xian yu yu luo luan jing ming .zheng pu lian cong lian ye qing .
she di wei ying si zuo bin .yuan gong bu yong yin sui shen ..
gan xie qin xian de qiong yu .zhong xuan neng fu yi neng shi ..
.han zhu can xu shou .xian hao ren ji zhong .ying duan yuan shou zhi .xin jin lan cang feng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
现在才是农历七月十三的夜晚，圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
《母别子》白居易 古诗，子别母，白天的阳光似乎都因为悲伤而失去了光彩，哭声中无限凄苦。一家人住在关西长安，丈夫身居大将军的高位，去年立了战功，又被加封了爵土。还得到了赏赐的金钱二百万，于是便在洛阳娶了如花似玉的新妇。新妇来了不满足，就要丈夫抛旧妇；她是他掌上的莲花，我却是他们眼中的钉子。喜新厌旧是俗世的常情，这本来也不足为悲，我就要收拾行装，无奈地离开。但悲伤的是，留在丈夫家的，还有两个亲生的小孩。一个才刚刚会扶着床沿走路，一个才刚刚能够坐起来。坐着的孩子啼哭，会走路的孩子牵着我的衣服。你们夫妇新欢燕尔，却让我们母子生离死别，从此不得相见。此时此刻，我的心有诉不出的悲苦，人的薄情啊，还不如林中的乌鹊，母鸟不离开小雏，雄鸟总在它们身旁呵护。此情此景，倒象是后园的桃树，曾经遮蔽着花房的花瓣已经随风落去，幼小的果实还将挂在梢头经历霜雪雨露。新人新人你听我说，洛阳有无数的红楼美女，但愿将军将来又立了什么功勋，再娶一个比你更娇艳的新妇吧。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
注释
⑦盱（xū）江：水名，一称抚河，又称建昌江，在今江西东部，谂（shěn）：规劝，告诉；勉励。
知：了解，明白。
⑥闹：玩耍嬉闹。
18、王侯：封王封侯的大官贵族。
⑷他山：别处的山，这里指异乡。
⒄致死：献出生命。
（36）“骨肉”句：语出《史记·刺客列传》，聂政刺杀韩相侠累后，剖腹毁容自杀，以免牵连他人。韩国当政者将他暴尸于市，悬赏千金。他的姐姐聂嫈说：“妄其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”于是宣扬弟弟的义举，伏尸而哭，最后在尸身旁边自杀。骨肉，指死者亲人。
第三部分，从“剑阁峥嵘而崔嵬”到“不如早还家”，由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶，规劝友人不可久留蜀地，及早回归长安。这部分亦可分为两层。前五句为一层，化用西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居”语句，突出剑阁关隘险要，后六句为一层，以毒蛇猛兽杀人如麻暗喻当地军阀如凭险叛乱则将危害百姓，规劝友人早日离开险地。
富察·明瑞 富察·明瑞（？—1768年），字筠亭，满洲镶黄旗人，承恩公富文之子，大学士傅恒之侄，清朝中期名将、外戚。明瑞最初以官学生的身份袭公爵。干隆二十四年（1759年），明瑞师征霍集占，因功赏戴双眼花翎，并加赠云骑尉世职，擢升为正白旗汉军都统。干隆二十七年（1762年），明瑞出任伊犁将军，加赠并骑都尉世职。干隆三十二年（1767年）二月，明瑞以云贵总督兼任兵部尚书，出征缅甸。十一月，因征缅有功，封一等诚嘉毅勇公。干隆三十三年二月（1768年），明瑞的军队被缅军包围，力战后自缢而死。干隆帝亲临其府奠酒，谥果烈。
雨洗山林湿，鸦鸣池馆晴。晚来因废卷，行药至西城。"
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
江海生岐路，云霞入洞天。莫令千岁鹤，飞到草堂前。"
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
寂寞空馀歌舞地，玉箫声绝凤归天。"
朱颜摇落随光阴。长宵嘹唳鸿命侣，河汉苍苍隔牛女。
郊原鹏影到，楼阁蜃云和。损益关从事，期听劳者歌。"
"晦日新晴春色娇，万家攀折渡长桥。
"上方下方雪中路，白云流水如闲步。
绮陌拥行骑，香尘凝晓空。神都自蔼蔼，佳气助葱葱。
哲士务缨弁，鄙夫恋蓬藜。终当税尘驾，盥濯依春溪。"
"除听好语耳常聋，不见诗人眼底空。
伍员结舌长嘘嚱，忠谏无因到君耳。城乌啼尽海霞销，
人生无事少，心赏几回同。且复忘羁束，悠悠落照中。
"东山多乔木，月午始苍苍。虽殊碧海状，爱此青苔光。
终日南山当目前。晨摇玉佩趋温室，莫入竹溪疑洞天。
声名金作赋，白皙玉为身。敛笏辞天子，乘龟从丈人。
竹斋引寒泉，霞月相玲珑。旷然解赤绶，去逐冥冥鸿。"
"何处青苹末，呈祥起远空。晓来摇草树，轻度净尘蒙。
石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，鉴物觉神通。
"五老正相寻，围棋到煮金。石摧丹井闭，月过洞门深。
送君万里不觉远，此地曾为心铁官。"
"玉洞秦时客，焚香映绿萝。新传左慈诀，曾与右军鹅。
"莫以胡儿可羞耻，恩情亦各言其子。手中十指有长短，
簪组欢言久，琴壶雅兴长。阴岚冒苔石，轻籁韵风篁。
熨火陂前湿荒戍。沙尾长樯发渐稀，竹竿草屩涉流归。
"嵩山古寺离来久，回见溪桥野叶黄。
云霞长若绮，松石常如黛。徒有昔王过，竟遗青史载。
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
归老勋仍在，酬恩虏未亡。独行过邑里，多病对农桑。
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
湘妃泣下竹成斑，子规夜啼江树白。"
终朝卖卜无人识，敝服徒行入市中。"
城下秋江寒见底，宾筵莫讶食无鱼。"
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
半酣乍奏云和曲，疑是龟山阿母家。"
去国空知远，安身竟不闲。更悲江畔柳，长是北人攀。"
"新占原头地，本无山可归。荒藤生叶晚，老杏着花稀。
洞里耕田映绿林。直上烟霞空举手，回经丘垄自伤心。
千仞泻联珠，一潭喷飞霰。嵯rU满山响，坐觉炎氛变。
张果先生进仙药。玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明。
不蔽秋天雁，惊飞夜月乌。霜风与春日，几度遣荣枯。"
"高才名价欲凌云，上驷光华远赠君。念旧露垂丞相简，
常与秦山对，曾经汉主游。岂知千载后，万事水东流。"
下令汉七国，借此以为名。吾嘉徙薪智，祸乱何由生。
寂历兹夜永，清明秋序深。微波澹澄夕，烟景含虚林。
丈人先达幸相怜。"
志士诚勇退，鄙夫自包羞。终当就知己，莫恋潺湲流。"
巫山云雨洛川神，珠襻香腰稳称身。
晚色连秦苑，春香满汉宫。操将金石固，材与直臣同。
至今犹有东山妓，长使歌诗被管弦。"
自说名因石，谁逢手种桃。丹经倘相授，何用恋青袍。"
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
征客欲临路，居人还出门。北风河梁上，四野愁云繁。
不见侵山叶，空闻拂地枝。鄙夫今夜兴，唯有子猷知。"
中元香供初移。绣毂金鞍无限，游人处处归迟。"
山川大兵后，牢落空城池。惊沙犹振野，绿草生荒陂。
"杨花惊满路，面市忽狂风。骤下摇兰叶，轻飞集竹丛。
故人石渠署，美价满中朝。落落杉松直，芬芬兰杜飘。
渐入空濛迷鸟道，宁知掩映有人家。庞眉秀骨争迎客，
远目穷巴汉，闲情阅古今。忘言意不极，日暮但横琴。"
朱戟千门闭，黄鹂百啭愁。烟濛宫树晚，花咽石泉流。
"云帆淼淼巴陵渡，烟树苍苍故郢城。
"桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不死人。
今日照离别，前途白发生。"
繁花满树似留客，应为主人休浣归。"
国泰事留侯，山春纵康乐。间关殊状鸟，烂熳无名药。
自悲由瑟无弹处，今作关西门下人。"
犹将在远道，忽忽起思量。黄金未为罍，无以挹酒浆。
神物不自达，圣贤亦彷徨。我行丰城野，慷慨心内伤。"
"水国芒种后，梅天风雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。
南北东西九千里，除兄与弟更无人。"
几年不与联床吟，君方客吴我犹楚。"
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
蔡女烟沙漠北深。顾盼何曾因误曲，殷勤终是感知音。
幽人爱芳草，志士惜颓颜。岁晏不我弃，期君在故山。"
"移疾喜无事，卷帘松竹寒。稍知名是累，日与静相欢。
为问泉上翁，何时见沙石。"
稽首期发蒙，吾师岂无说。安禅即方丈，演法皆寂灭。