临江仙·清明前一日种海棠
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
文苑台中妙，冰壶幕下清。洛阳相去远，犹使故林荣。"
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
华阴道士卖药还。"
苕苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。"
"朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。
不独有声流出此，会归沧海助波澜。"
贱迹虽惭滞，幽情忍使辜。诗成天外句，棋覆夜中图。
临江仙·清明前一日种海棠拼音解释:
li huai yu qi xian .nan wang chang zi jie ..
jian cheng liang shi bi .nian shi luo yang cai .mo zhong bai yun yi .shi ren xu shang tai ..
bing shuang zhong zi jie .long feng xiang yu yin .xian yi ming zhi dao .qi yi gu jiao shen .
wen yuan tai zhong miao .bing hu mu xia qing .luo yang xiang qu yuan .you shi gu lin rong ..
shuang luo niu gui wu .he shou que man tian .yao bei guo qiu shui .xian ge diao yu chuan .
hua yin dao shi mai yao huan ..
shao shao fei cui dan xiang zhu .gui shu yuan yang heng bing su ..
.shuo yun heng gao tian .wan li qi qiu se .zhuang shi xin fei yang .luo ri kong tan xi .
bu du you sheng liu chu ci .hui gui cang hai zhu bo lan ..
jian ji sui can zhi .you qing ren shi gu .shi cheng tian wai ju .qi fu ye zhong tu .
译文及注释
译文
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
哪能不深切思念君王啊?
剑工自己也得意非凡地(di)惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
我难以入睡，频频倾听银签之声，又(you)重(zhong)新点起红烛，让屋室一片光明，突然想到年华飞逝，如东去流水，令我不觉心惊。告别旧岁，迎接新春，无需多久，新的一年又会来临。而今我年老体衰，怎能象往日那样通宵畅饮？想要等候新年不睡，又怕寒气难挡。我轻轻放下酒樽，致谢那梅花，陪伴着我私语低吟。邻家的姑娘已试穿春衣，美丽的发上戴着好看的头饰。蜂腰形的翡翠透明灵气，燕股形的宝钗嵌金光闪闪。春风引起人们的春情，也令人芳情难以幽禁。人地青春哪能年年美好，不妨尽情地游乐吧，趁着现在大好的光阴。好好地去享受生活，游览那些斜阳辉映的美丽景象吧。
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了(liao)。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
相思的情只能在心中郁结，相思的话儿无处去诉说，愁过白天又愁烟云遮明月，愁到此时心情更凄恻。伤心的泪不停地流淌，把(ba)鲜红的袖口染成黑黄颜色。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
从前有一个嗜酒的人，忽然遇到友人，他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说：“希望到你家和你谈谈心，又口渴又心烦，茶也可以酒也可以，只求解渴罢了。”友人说：“我的家离这很远，不敢劳烦您的腿脚。”嗜酒的人说：“料想只不过二三十里罢了。”友人说：“我家十分简陋，不能委屈了你的尊严。”嗜酒的人说：“只要门开着就可以了。”友人说：“只是没有准备器皿，没有杯具。”嗜酒的人说：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。”友人说：“暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
注释
（8）所宝：所珍藏的画
[12]物无遁形：谓在亭上看灵隐景物，一览无遗。“物”，指景物。“遁形”，隐藏形态，指山水草木被遮蔽而看不见。
（38）瞋目：形容发怒时瞪大眼睛的样子。
失其称：失掉“碑”这一名称的本来意义了。
⑺氛氲：浓厚茂盛的样子。交河：地名，在今新疆境内。戍：戍楼。
⑵谪宦：贬官。栖迟：淹留。像鸟儿那样的敛翅歇息，飞不起来。
赏析
结尾的四句诗，在当时很好懂；时过一千多年，就需要作些注解，才能了解其深刻的含义。所谓“神策军”，在唐代天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，本来是西部的地方军；后因“扈驾有功”，变成了皇帝的禁卫军。唐德(tang de)宗时，开始设立左、右神策军护军中尉，由宦官担任。他们以皇帝的家奴身份掌握禁卫军，势焰熏天(xun tian)，把持朝政，打击正直的官吏，纵容部下酷虐百姓(bai xing)，什么坏事都干。元和（唐宪宗年号，806—820）初年，皇帝宠信宦官吐突承璀，让他做左神策军护军中尉；接着又派他兼任“诸军行营招讨处置使”（各路军统帅），白居易曾上书谏阻。这首诗中的“中尉”，就包括了吐突承璀。所谓“采造”，指专管采伐、建筑的官府。唐宪宗的时候，经常调用神策军修筑宫殿；吐突承璀又于唐元和四年（809年）领功德使，修建安国寺，为宪宗树立功德碑。因此，就出现了“身属神策军”而兼充“采造家”的“暴卒”。做一个以吐突承璀为头子的神策军人，已经炙手可热了；又兼充“采造家”，执行为皇帝修建宫殿和树立功德碑的“任务”，自然就更加为所欲为，不可一世。
总结 《《报刘一丈书》宗臣 古诗》这封信通过描绘官场的丑恶，深刻地揭示了统治阶级的腐败丑恶和当时社会的黑暗。文章紧紧围绕“上下相孚”“才德称位”两方面展开，但对后者只是一笔带过，而对前者却作了详细的描述。本文运用对比手法，形象地揭露了进谒者的奴颜婢膝、曲意逢迎和权贵的骄横跋扈、倨傲做作的丑态。文章在讽刺鞭挞丑恶的同时，也表达出作者不屑巴结权贵的正直态度和可贵品质。
这首诗多数人喜欢它的前半，其实功力见于“江山千里”以下的后半。方东树《昭昧詹言》说：“入思深，造句奇崛，笔势健，足以药熟滑，山谷之长也。”要体会这种长处，主要在后半。
《《独漉篇》李白 古诗》原为乐府(le fu)“拂舞歌”五曲之一，古辞以“刀鸣削中，倚床无施。父仇不报，欲活何为”，抒写了污浊之世为父复仇的儿女之愤。
颔联转入议论，还是表现“苦热”，又照应“暑旱”。三伏干旱，其热尤盛，天旱得久了，眼前的小河小沟便都干涸，但干旱似乎没有尽头，使人们不禁担心连江海也将枯竭。暑天正是庄稼生长最需要水的时候，如此干旱，收成即将无望，生计将出现危机，于是诗人由担心变成对上天的责问：“天难道不怕银河也会因此而干枯吗？”这联虽是议论，但由地上的江海而想到天上的银河，思路广阔奇特。
写两个抢劫场面，各有特点。抢酒食之时，主人退立敛手；砍树之时，却改变了态度，这表明主人对树有特殊感情。诗人为了揭示其心理根据，先用两句诗写树：一则指明那树长在中庭，二则称赞那是棵“奇树”，三则强调那树是主人亲手种的，已长了三十来年。这说明它在主人心中的地位，远非酒食所能比拟。暴卒要砍它，主人当然会“惜”，“惜不得”，是“惜”而“不得”的意思。于是，发自内心的“惜”就表现为语言、行动上的“护”，虽然迫于暴力，没有达到目的，但由此却引出了暴卒的“自称”和作者的悄声劝告。
这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景，后两句景中状物，而景物相间相融，各得其妙。
以上两句说：为保家卫国，边塞将士应长期驻守边疆，宁愿战死疆场，无须活着回到玉门关。后二句表示灭敌及长期卫边的决心。
殷纣王暴虐无道，箕子苦谏不听，导致殷商灭亡。箕子目睹殷商宫室化为一片废墟，悲从中来，此诗是他故国情思的自然流溢。“彼狡童兮，不与我好兮！”纣王的拒谏，致使殷商亡国，这悲恸永远成为诗人心头的创伤。他悲戚、愤懑、忧虑，可谓百感交集。
由此，就表现出山中景物的层次、纵深、高远，使画面富于立体感，把人带入一个雄奇、壮阔而又幽深、秀丽的境界。这一联的“山中”承首联的“山”，“树杪”承应首联的“树”，连接紧凑，天然工巧。无怪乎清代诗人王士禛击节称赞这四句诗，“兴来神来，天然入妙，不可凑泊”（《带经堂诗话》卷十八）。
白居易《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。……足蒸暑土气，背灼炎无光。力尽不知热，但惜夏日长。”
前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解说。有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前，玉门关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵了。另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”，这里存在两种误解：一是把“遥望”解为“遥看”，二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。
在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学，故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述，渊明笃守先世崇奉之天师道信仰，故以道家自然观为立论之本，既不同于魏晋时期的自然崇仰者，以放情山水，服食求仙为尚，如嵇康、阮籍等人(deng ren)，又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者，如何曾之流，而渊明既接受了老庄的思想，又有感于晋宋之际的社会现实，于是创为一种新的自然说。《形影(xing ying)神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观，而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法，《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点，并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂，不如自然之永恒，这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生，学神仙，而渊明诗中说：“我无腾化术，必尔不复疑”，其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱，以求在乱世中苟全性命，如阮籍与刘伶等人，故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
总结 《《报刘一丈书》宗臣 古诗》这封信通过描绘官场的丑恶，深刻地揭示了统治阶级的腐败丑恶和当时社会的黑暗。文章紧紧围绕“上下相孚”“才德称位”两方面展开，但对后者只是一笔带过，而对前者却作了详细的描述。本文运用对比手法，形象地揭露了进谒者的奴颜婢膝、曲意逢迎和权贵的骄横跋扈、倨傲做作的丑态。文章在讽刺鞭挞丑恶的同时，也表达出作者不屑巴结权贵的正直态度和可贵品质。
这首诗多数人喜欢它的前半，其实功力见于“江山千里”以下的后半。方东树《昭昧詹言》说：“入思深，造句奇崛，笔势健，足以药熟滑，山谷之长也。”要体会这种长处，主要在后半。
《《独漉篇》李白 古诗》原为乐府(le fu)“拂舞歌”五曲之一，古辞以“刀鸣削中，倚床无施。父仇不报，欲活何为”，抒写了污浊之世为父复仇的儿女之愤。
颔联转入议论，还是表现“苦热”，又照应“暑旱”。三伏干旱，其热尤盛，天旱得久了，眼前的小河小沟便都干涸，但干旱似乎没有尽头，使人们不禁担心连江海也将枯竭。暑天正是庄稼生长最需要水的时候，如此干旱，收成即将无望，生计将出现危机，于是诗人由担心变成对上天的责问：“天难道不怕银河也会因此而干枯吗？”这联虽是议论，但由地上的江海而想到天上的银河，思路广阔奇特。
写两个抢劫场面，各有特点。抢酒食之时，主人退立敛手；砍树之时，却改变了态度，这表明主人对树有特殊感情。诗人为了揭示其心理根据，先用两句诗写树：一则指明那树长在中庭，二则称赞那是棵“奇树”，三则强调那树是主人亲手种的，已长了三十来年。这说明它在主人心中的地位，远非酒食所能比拟。暴卒要砍它，主人当然会“惜”，“惜不得”，是“惜”而“不得”的意思。于是，发自内心的“惜”就表现为语言、行动上的“护”，虽然迫于暴力，没有达到目的，但由此却引出了暴卒的“自称”和作者的悄声劝告。
这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景，后两句景中状物，而景物相间相融，各得其妙。
以上两句说：为保家卫国，边塞将士应长期驻守边疆，宁愿战死疆场，无须活着回到玉门关。后二句表示灭敌及长期卫边的决心。
殷纣王暴虐无道，箕子苦谏不听，导致殷商灭亡。箕子目睹殷商宫室化为一片废墟，悲从中来，此诗是他故国情思的自然流溢。“彼狡童兮，不与我好兮！”纣王的拒谏，致使殷商亡国，这悲恸永远成为诗人心头的创伤。他悲戚、愤懑、忧虑，可谓百感交集。
由此，就表现出山中景物的层次、纵深、高远，使画面富于立体感，把人带入一个雄奇、壮阔而又幽深、秀丽的境界。这一联的“山中”承首联的“山”，“树杪”承应首联的“树”，连接紧凑，天然工巧。无怪乎清代诗人王士禛击节称赞这四句诗，“兴来神来，天然入妙，不可凑泊”（《带经堂诗话》卷十八）。
白居易《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。……足蒸暑土气，背灼炎无光。力尽不知热，但惜夏日长。”
前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解说。有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前，玉门关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵了。另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”，这里存在两种误解：一是把“遥望”解为“遥看”，二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。
在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学，故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述，渊明笃守先世崇奉之天师道信仰，故以道家自然观为立论之本，既不同于魏晋时期的自然崇仰者，以放情山水，服食求仙为尚，如嵇康、阮籍等人(deng ren)，又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者，如何曾之流，而渊明既接受了老庄的思想，又有感于晋宋之际的社会现实，于是创为一种新的自然说。《形影(xing ying)神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观，而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法，《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点，并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂，不如自然之永恒，这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生，学神仙，而渊明诗中说：“我无腾化术，必尔不复疑”，其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱，以求在乱世中苟全性命，如阮籍与刘伶等人，故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
创作背景
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
释遵式( 元代 )
收录诗词 (4589) 首
简 介
释遵式 释遵式（九六四～一○三二），俗姓叶，字知白，天台宁海（今属浙江）人。少投东山义全出家，太宗雍熙元年（九八四）从宝云义通受业。淳化初，居宝云讲席。真宗咸平中，归天台。大中祥符中，历居景德寺、杭州昭庆寺讲席。后居复兴故天竺寺，赐号慈云。着《净土忏法》、《金光明》、《观音》诸本忏仪行世，又号慈云忏主。仁宗明道元年卒，年六十九。
夜合花·柳锁莺魂
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
两个瑶池小仙子，此时夺却柘枝名。"
游蜂采掇何时已，只恐多言议短长。"
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
清猿不可听，沿月下湘流。"
"功名未立诚非晚，骨肉分飞又入秋。
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
江梅引·人间离别易多时
见《吟窗杂录》）
几同寒榻听疏钟。别来知子长餐柏，吟处将谁对倚松。
步月鬃云堕金雀。蕙楼凉簟翠波空，银缕香寒凤凰薄。
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
"攀崖复缘涧，遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖，土起萌甲舒。
应得池塘生春草。"
壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰.所从文且武，不战自应宁。"
万木迎秋序，千峰驻晚晖。行舟犹未已，惆怅暮潮归。"
赠王桂阳
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
峰直帆相望，沙空鸟自飞。何时洞庭上，春雨满蓑衣。"
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
冥鸿高举真难事，相送何须泪满缨。"
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
最思共醉落花村。林间竹有湘妃泪，窗外禽多杜宇魂。
陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡，修行唯说夜安禅。
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川暝欲安之。"
微风时动牖，残灯尚留壁。惆怅平生怀，偏来委今夕。
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
"泥书捧处圣恩新，许觐庭闱养二亲。
君还石门日，朱火始改木。春草如有情，山中尚含绿。折芳愧遥忆，永路当日勖。远见故人心，平生以此足。巨海纳百川，麟阁多才贤。献书入金阙，酌醴奉琼筵。屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。恩光照拙薄，云汉希腾迁。铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。我留在金门，君去卧丹壑。未果三山期，遥欣一丘乐。玄珠寄象罔，赤水非寥廓。愿狎东海鸥，共营西山药。栖岩君寂灭，处世余龙蠖。良辰不同赏，永日应闲居。鸟吟檐间树，花落窗下书。缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里。得心自虚妙，外物空颓靡。身世如两忘，从君老烟水。
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
巫山曲
"受律仙郎贵，长驱下会稽。鸣笳山月晓，摇旆野云低。
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
莫道便为桑麦药，亦胜焦涸到春残。"
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
自惬观书兴，何惭秉烛游。府中徒冉冉，明发好归休。"
官荣多所系，闲居亦愆期。高阁犹相望，青山欲暮时。"
题东谿公幽居
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
"微才弃散地，拙宦惭清时。白发徒自负，青云难可期。
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
"吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜长自春。
殊形怪状不易说，就中惊燥尤枯绝。边风杀气同惨烈，
"名岳标形胜，危峰远郁纡。成象建环极，大壮阐规模。
好向昌时荐遗逸，莫教千古吊灵均。"
除夜直都厅囚系皆满日暮不得返舍因题一诗于壁
昔岁到冯翊，人烟接京师。曾上月楼头，遥见西岳祠。
楚国千里旱，土龙日已多。九谷竟枯死，好云闲嵯峨。
人对辎輧醉，花垂睥睨残。羡归丞相阁，空望旧门栏。"
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
圣谟庙略还应别，浑不消他七宝鞭。"
天之产于此，意欲生民安。今之为政者，何不反此观。
仙乐春来按舞腰，清声偏似傍娇饶。
骤雨一阳散，行舟四海来。鸟归馀兴远，周览更裴回。"
展喜犒师
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
无心顾微禄，有意在独往。不负林中期，终当出尘网。"
晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。几叶别黄茅，何年依白足。
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
"龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
黄茅瘴色看看起，贪者犹疑别是机。"
点绛唇·红杏飘香
清旦司天台进状，夜来晴霁泰阶平。
"石氏灭，金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈，
"长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
笔拙纸穷情未尽。珍重芸香陈子乔，亦解贻书远相问。
举白飞觞任所为。多才太守能挝鼓，醉送金船间歌舞。
为说相思意如此。"
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
江楼月
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
良宵更有多情处，月下芬芳伴醉吟。"
能奏明廷主，一试武城弦。"
信来空问故交亲。宦游京口无高兴，习隐钟山限俗尘。
乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧，隔花幽犬吠深云。
领得乌纱帽，全胜白接蓠。山人不照镜，稚子道相宜。