地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
韵谢疏篁合，根容片石侵。衰残想长寿，时倚就闲吟。"
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
di mai tong lai wan wu sheng .zi xiao gu shen tong ci dao .shui jiang li xing yu xiu zhen .
.xi zai yu yu tian .huan yi tai shang jia .tian yi zhang xian lu .qu lai cheng yan xia .
.qiu yi xi shan duo .lie cen ying zuo ci .shan ting li san gui .shu zhi lin shi si .
.shen gong fu gui shi feng liu .mo wang sheng shen lao gu tou .
zeng ji lin fang gua ping xi .yu wen yan liu jie chun bing ..
jin chao tou zhi jian .de bu qing gan nao .si wen ru wei jing .gui shan geng tan tao ..
shen bu lao .su nan qin .mao fan tong yan gu bian jin ..
.lian feng ying fu shui .song yue ya yi he .liang chu si gui jiu .qian xian yin qu duo .
yun xie shu huang he .gen rong pian shi qin .shuai can xiang chang shou .shi yi jiu xian yin ..
ji xiu lian he chu .you ya yue ji zhong .shuang liu pen yin yin .jiu pai zhao chong chong .
yue shang lai da men .yue luo fang shi gui .shou wo wei miao jue .tian dan wu suo wei .
jing dui cang zhou he .xian kan gu si jing .ying lian kou guan zi .liao yi gong xin ming ..
you xiu bai chi .wei chong si zhai .yi zhuo qu hai .zhuo geng mi ju .
译文
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
您问归期，归期实(shi)难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来(lai)：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
注释
①石昌言：即石扬休。字昌言，宋代眉州人。少孤力学，登进士。累官刑部员外郎，知制诰。仁宗朝上疏力请广言路，尊儒术，防壅蔽，禁奢侈。其言皆有益于国，时人称之。石、苏两家均眉州大户，世有通家之谊。昌言进举，洵方五岁。昌言出使契丹，为契丹国母生辰寿，在嘉祐元年（1056）八月。引本应作序，苏洵父名序，避家讳而改。
①残漏：漏声将尽。残：阑也，垂尽之意。漏：古计时之器。
（6）聊为：不甘心这样做而姑且这样做。
107. 可以：助动词。
才了：刚刚结束。蚕桑：种桑养蚕。插田：插秧。
④航：船
4、种：文种，越大夫。太宰：官名。嚭：吴国大臣名，善于逢迎，深得吴王夫差宠信。
《《满江红·赤壁怀古》戴复古 》写于1219年左右（宋宁宗嘉定十二年），作者这时正在鄂州、黄州一带漫游，黄城州外有赤壁矾，又名赤鼻矾，传说是三国战场，词人过此，也难免不发思古之念，故写了这篇赤壁怀古。
周世南 永州祁阳人。真宗大中祥符元年进士。尝游上庠，聘董氏女。未婚而女失明，女父请改婚，不可，既第成婚，士论高之。仁宗皇祐六年，累官驾部郎中。以少卿致仕。
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
殷勤不得语，红泪一双流。
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
采药过泉声。
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
"为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
肠断肠中子，明月秋江寒。"
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
此日多君可俦侣，堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑，
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
园树伤心兮三见花。"
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，