落潮洗鱼浦，倾荷枕驿楼。明年菊花熟，洛东泛觞游。"
开轩御衣服，散帙理章句。时吟招隐诗，或制闲居赋。
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
沧波极天末，万里明如带。一片孤客帆，飘然向青霭。
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
善听在知己，扬光唯达人。妙年弄柔翰，弱冠偶良晨。
知君不免为苍生。"
君在江南相忆否，门前五柳几枝低。"
凤凰飞且鸣，容裔下天津。清净无言语，兹焉庶可亲。
"群子游杼山，山寒桂花白。绿荑含素萼，采折自逋客。
三军罢战及春耕。江天渺渺鸿初去，漳水悠悠草欲生。
"萧萧五马动，欲别谢临川。落日芜湖色，空山梅冶烟。
霜果林中变，秋花水上残。明朝渡江后，云物向南看。"
丈夫苟未达，所向须存诚。前路舍舟去，东南仍晓晴。"
没露摘幽草，涉烟玩轻舟。圆荷既出水，广厦可淹留。
亲劳簪组送，欲趁莺花还。一步一回首，迟迟向近关。"
luo chao xi yu pu .qing he zhen yi lou .ming nian ju hua shu .luo dong fan shang you ..
kai xuan yu yi fu .san zhi li zhang ju .shi yin zhao yin shi .huo zhi xian ju fu .
cang mang mi suo shi .wei an ju zan ning .xin ci tian di nei .shu wei shen ming qing .
cang bo ji tian mo .wan li ming ru dai .yi pian gu ke fan .piao ran xiang qing ai .
yi you qing ye lian .shen wei fu shou ying .wu yan zi yi zi .xiao sa zhong lin xing ..
shan ting zai zhi ji .yang guang wei da ren .miao nian nong rou han .ruo guan ou liang chen .
zhi jun bu mian wei cang sheng ..
jun zai jiang nan xiang yi fou .men qian wu liu ji zhi di ..
feng huang fei qie ming .rong yi xia tian jin .qing jing wu yan yu .zi yan shu ke qin .
.qun zi you zhu shan .shan han gui hua bai .lv yi han su e .cai zhe zi bu ke .
san jun ba zhan ji chun geng .jiang tian miao miao hong chu qu .zhang shui you you cao yu sheng .
.xiao xiao wu ma dong .yu bie xie lin chuan .luo ri wu hu se .kong shan mei ye yan .
shuang guo lin zhong bian .qiu hua shui shang can .ming chao du jiang hou .yun wu xiang nan kan ..
zhang fu gou wei da .suo xiang xu cun cheng .qian lu she zhou qu .dong nan reng xiao qing ..
mei lu zhai you cao .she yan wan qing zhou .yuan he ji chu shui .guang xia ke yan liu .
qin lao zan zu song .yu chen ying hua huan .yi bu yi hui shou .chi chi xiang jin guan ..
译文
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到(dao)周全丰厚。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝(lan)天白云里!
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有(you)谁知情？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生(sheng)圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之(zhi)间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援(yuan)救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更(geng)尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向？我和宗衮在两年之间，会面了又离别，离别了又会面，这当中来来去去所经历的路程，总共有三万里。为什么说有这么长的路程呢？去年春天，我们两人在京城相会，当时我去桂林，宗衮去滑台；今年秋天，我们竟然料想不到又在桂林相会；过了没多久，宗衮因为国事的缘故又回到滑台。坐船坐车，来来往往，哪里只止三万里呢？人的一生有多久？刚聚在一起，突然间又要分别，象这样相距遥远，更何况像这样的知己朋友极难遇上，还有什么好说的！ 时间正值十一月，我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。秋天的天空洁净无杂物，像是俯向红色的山崖。再加上万重高山耸立，像从平地上突起。山像铁那么黑，像笔锋那么尖。又有阳江、桂江，从军城旁流过，向南流淌，喷薄进入大海，浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，处在朝廷的那些官员们，哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水？山水既是这样，人也是这样，都充满情趣。宗衮面对此情此景，与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
烟水浩渺的西湖波光荡漾，在百顷微风飘拂的水潭上，十里水面飘溢荷香。雨也适宜晴也适宜，更像西施那样无论淡抹浓妆都艳丽无双。一只只画船尾尾相接，欢声笑语，笙歌弹唱，没有那一天不沸沸扬扬。春暖时节百花芬芳，庄稼丰收四季安康。真是上有天堂下有苏杭。
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
今天是腊日，我不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也为的是自乐自娱。
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
注释
③东陌：东边的道路。此指分别处。
105.奉：同“俸”，俸禄，相当现的工资待遇。
（4）传舍：古代的旅舍。
（9）属（zhǔ）予（yú）作文以记之：属，通“嘱”，嘱托、嘱咐。予，我。作文，写文章。以，用来，连词。记，记述。
皆：都。
9.时命句：谓自己命运不好。
19、上使外将兵：皇上派（他）在外面带兵。上：臣下对皇帝的尊称，指秦始皇嬴政。
(45)绝：穿过。
欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识；官场的倾轧，使他希图摆脱世俗纷扰，向往恬静的归隐生活。滁州在长江与淮河之间，正是“舟车商贾四方宾客之所不至”的“闲处”，山高水清，风景宜人。这里地处偏僻，民风淳厚。欧阳修被贬至此，倒也悠闲自在。在这里，清山绿水涤除他心头的烦恼，大自然触发了他无拘无束的天性和丰富的感情。他几乎陶醉于山水美景之中。由于他把“与民同乐”看成是“刺史之事也”，虽然是“载评流徙”，远离了政治斗争的中心，不能直接向朝廷指陈时弊了，其心倒也安然，作者这时的人生观比较旷达的。《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》就是在这样的背景下写成的。
花路西施石，云峰句践城。明州报两掾，相忆二毛生。"
铁鞘金镮俨相向。回头瞪目时一看，使予心在江湖上。"
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
贞悔不自卜，游随共尔曹。未能齐得丧，时复诵离骚。
轩车自来往，空名对清阴。川涘将钓玉，乡亭期散金。
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
"花源药屿凤城西，翠幕纱窗莺乱啼。昨夜蒲萄初上架，
时命不将明主合，布衣空染洛阳尘。"
香刹夜忘归，松清古殿扉。灯明方丈室，珠系比丘衣。白日传心净，青莲喻法微。天花落不尽，处处鸟衔飞。
"昔年叨补衮，边地亦埋轮。官序惭先达，才名畏后人。
暖酒嫌衣薄，瞻风候雨晴。春官含笑待，驱马速前程。"
"禅室吐香烬，轻纱笼翠烟。长绳挂青竹，百尺垂红莲。
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
当从大夫后，何惜隶人馀。"
"莫恨扁舟去，川途我更遥。东西潮渺渺，离别雨萧萧。
"落日山水清，乱流鸣淙淙。旧蒲雨抽节，新花水对窗。
"王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
懒慢羞趋府，驱驰忆退耕。榴花无暇醉，蓬发带愁萦。
"豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。碧疏玲珑含春风，
"烟尘犹满目，歧路易沾衣。逋客多南渡，征鸿自北飞。
西候情何极，南冠怨有馀。梁王虽好事，不察狱中书。
岁去随湘水，春生近桂林。流莺且莫弄，江畔正行吟。"
荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。不觉平生事，咄嗟二纪馀。
翩翩弄春色，延伫寄相思。谁言贵此物，意愿重琼蕤。
诸侯分楚郡，饮饯五谿春。山水清晖远，俱怜一逐臣。
"圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。
"惆怅青春晚，殷勤浊酒垆。后时长剑涩，斜日片帆孤。
"闲门荫堤柳，秋渠含夕清。微风送荷气，坐客散尘缨。
静念恻群物，何由知至真。狂歌问夫子，夫子莫能陈。
壮图悲岁月，明代耻贫贱。回首无津梁，只令二毛变。"
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
皎皎横绿林，霏霏澹青嶂。远映村更失，孤高鹤来傍。
视膳铜楼下，吹笙玉座中。训深家以正，义举俗为公。
私燕席云罢，还斋夜方阑。邃幕沉空宇，孤灯照床单。
桑野蚕忙时，怜君久踟踌。新晴荷卷叶，孟夏雉将雏。
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
既将慕幽绝，兼欲看定慧。遇物忘世缘，还家懒生计。
想像闻此兮欲升烟，铸月炼液兮伫还年。"
"湖广舟自轻，江天欲澄霁。是时清楚望，气色犹霾曀。
"子云推辨博，公理擅词雄。始自尚书省，旋闻给事中。
浴鸟沿波聚，潜鱼触钓惊。更怜春岸绿，幽意满前楹。"
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
既当少微星，复隐高山雾。金丘华阳下，仙伯养晦处。
戚属甘胡越，声名任秕糠。由来休愤命，命也信苍苍。
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
请语东风催后骑，并将歌舞向前谿."
驻旗沧海上，犒士吴宫侧。楚国有夫人，性情本贞直。
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。
人事回环常若是。应思阙下声华日，谁谓江潭旅游子。
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
昔为庐峰意，况与远公违。道性深寂寞，世情多是非。
想彼槭矣，亦类其枫。矧伊怀人，而忘其东。
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。
跳波谁揭厉，绝壁免扪摸。山木日阴阴，结跏归旧林。
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
"长沙积雨晦，深巷绝人幽。润上春衣冷，声连暮角愁。
大贤荐时文，丑妇用蛾眉。惕惕愧不已，岂敢论其私。
"层城起丽谯，凭览出重霄。兹地多形胜，中天宛寂寥。
驱车层城路，惆怅此岩阿。"
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
敢输鹰隼执，以间豺狼忒。海路行已殚，輶轩未皇息。
此欢竟莫遂，狂杀王子猷。巴陵定遥远，持赠解人忧。"
万象以区别，森然共盈几。坐令开心胸，渐觉落尘滓。
竹溪道明水，杉谷古崇岑。差池将不合，缭绕复相寻。
昔我投荒处，孤烟望岛夷。群鸥终日狎，落叶数年悲。
君子耸高驾，英声邈今昔。锵佩出中台，彯缨入仙掖。
凤吹临清洛，龙舆下紫宸。此中歌在藻，还见跃潜鳞。"
"存殁令名传，青青松柏田。事姑称孝妇，生子继先贤。
独立每看斜日尽，孤眠直至残灯死。秋日闻虫翡翠帘，
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
越国山川看渐无，可怜愁思江南树。"
午钟振衣坐，招我同一餐。真味杂饴露，众香唯茝兰。
玉京移大像，金箓会群仙。承露调天供，临空敞御筵。
铿锵发宫徵，和乐变其哀。人神既昭享，凤鸟亦下来。
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
仙鸟时可闻，羽人邈难视。此焉多深邃，贤达昔所止。