译文
宦官骑马飞驰不(bu)敢扬起灰尘,御厨络绎不绝送来(lai)海味山珍。
在长安回头远望骊山宛(wan)如一堆堆锦绣,山顶上华清宫千重门依次打开。
当时功勋卓著(zhu),可惜年老时遭到谗言陷害。
朽木不 折(zhé)
在这春天的月夜里,只听见乌鸦哀啼,帘幕长垂,阻隔着寂寞的宫花。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压,高明之位会让神鬼都深感厌恶。
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色,落日的红光映在荷塘上,使那一池红莲更加红艳夺目。
歌罢宴散,月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛,纯任得得马蹄,踏着一路月色归去,方见得歌舞虽散,而余兴未尽!
猛虎蹲立在我的眼前,吼啸声震山谷,苍崖好像会崩裂一般。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨,曾经写过惊天动地的诗文。
过去的事难以多说了,既(ji)蒙知己相招,你青云展翅的生涯从此开始了。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记(ji)载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取(qu)以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
①故国:故乡。
9.月:以月喻地。
133.姚:舜的姓,这里指舜的父亲。
23.廪:同"凛",寒冷。
(127)则其文——依据龙马的花纹。
(16)施施(yí):喜悦的样子.