为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文，磊落载其腹。
炉峰寺后着幽居。偏依仙法多求药，长共僧游不读书。
此神日月华，不作寻常春。三十夜皆明，四时昼恒新。
何处深春好，春深小隐家。芟庭留野菜，撼树去狂花。
风碎竹间日，露明池底天。同年未同隐，缘欠买山钱。"
六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表，
"推车阃外主恩新，今日梁川草遍春。
遥想满堂欢笑处，几人缘我向西隅。"
鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。当时汉武帝，书报桃花春。"
君今独得居山乐，应喜多时未办归。"
我昔实愚蠢，不能降色辞。子犯亦有言，臣犹自知之。
"野店临西浦，门前有橘花。停灯待贾客，卖酒与渔家。
欲得君王回一顾，争扶玉辇下金阶。
wei ren qiang ji lan .guo yan bu zai du .wei zai qun sheng wen .lei luo zai qi fu .
lu feng si hou zhuo you ju .pian yi xian fa duo qiu yao .chang gong seng you bu du shu .
ci shen ri yue hua .bu zuo xun chang chun .san shi ye jie ming .si shi zhou heng xin .
he chu shen chun hao .chun shen xiao yin jia .shan ting liu ye cai .han shu qu kuang hua .
feng sui zhu jian ri .lu ming chi di tian .tong nian wei tong yin .yuan qian mai shan qian ..
liu jie chao mu gu dong dong .jin bing chi ji shou kong gong .bai guan yue yue bai zhang biao .
.tui che kun wai zhu en xin .jin ri liang chuan cao bian chun .
yao xiang man tang huan xiao chu .ji ren yuan wo xiang xi yu ..
lu yin han jian xia .yu gui qing hai bin .dang shi han wu di .shu bao tao hua chun ..
jun jin du de ju shan le .ying xi duo shi wei ban gui ..
wo xi shi yu chun .bu neng jiang se ci .zi fan yi you yan .chen you zi zhi zhi .
.ye dian lin xi pu .men qian you ju hua .ting deng dai jia ke .mai jiu yu yu jia .
yu de jun wang hui yi gu .zheng fu yu nian xia jin jie .
译文
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色，曾经多少次映照着我，对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人(ren)(ren)，跟我一道攀折梅花，不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
可怜夜夜脉脉含离情。
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
注释
26.“叹黄犬”句：《史记·李斯列传》有云：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。”翻译：二世二年（前208）七月，李斯被判处五种刑罚，最后判在咸阳街市上腰斩。李斯从狱中被押解出来时，跟他的次子走在一起。他回头对次子说：“我想和你再牵着黄狗，一同上蔡东门外去打兔子，可哪里还有机会啊！”于是父子二人相对痛哭，三族的人都被处死了。吟：叹息。
⒀行军司马：指韩愈。
6.治之旬日 旬日：十天左右，古代一旬为十天。
99、龙子幡（fān）：绣龙的旗帜。
洛阳花：指牡丹。古时洛阳以产牡丹花著名。
⑸当歌对酒时：在唱歌饮酒的时候。曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”金樽：精美的酒具。
②本：原，原本。
据胡适考证《钱氏私志》（旧本或题钱彦远撰，或题钱愐撰，或题钱世昭撰。钱曾《读书敏求记》定为钱愐）后认为，该词为欧阳修在河南钱惟演（977—1034，北宋大臣，西昆体骨干诗人）幕中，与一妓女相亲，为妓女作。时天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，欧阳修在西京留守推官任上。
围合繁钲息，禽兴大旆摇。张罗依道口，嗾犬上山腰。
养生非但药，悟佛不因人。燕石何须辨，逢时即至珍。"
阿胶在末派，罔象游上源。灵药逡巡尽，黑波朝夕喷。
"常谈即至理，安事非常情。寄语何平叔，无为轻老生。
"郁郁山中客，知名四十年。恓惶身独隐，寂寞性应便。
采石风传柝，新林暮击钲。茧纶牵拨剌，犀焰照澄泓。
"见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻布水，出十八高僧。
"鹰至感风候，霜馀变林麓。孤帆带日来，寒江转沙曲。
"凉叶萧萧生远风，晓鸦飞度望春宫。
力尽不得抛杵声，杵声未尽人皆死。家家养男当门户，
帘前疑小雪，墙外丽行尘。来去皆回首，情深是德邻。"
虹影俄侵日，龙髯不上天。空馀水银海，长照夜灯前。"
"不负人间累，栖身任所从。灰心闻密行，菜色见羸容。
"西辞望苑去，东占洛阳才。度岭无愁思，看山不懊来。
班行再肃穆，璜珮鸣琅璆.伫继贞观烈，边封脱兜鍪。
岁晏将何从，落叶甘自轻。"
傍砌看红药，巡池咏白苹.多情怀酒伴，馀事作诗人。
"悠悠旱天云，不远如飞尘。贤达失其所，沉飘同众人。
"今日是何朝，天晴物色饶。落英千尺堕，游丝百丈飘。
"南荆西蜀大行台，幕府旌门相对开。名重三司平水土，
伯伦心不醉，四皓迹难留。出处各有时，众议徒啾啾。"
各将金锁锁宫门，院院青娥侍至尊。
家贫无易事，身病足闲时。寂寞谁相问，只应君自知。"
"天平篇什外，政事亦无双。威令加徐土，儒风被鲁邦。
墙东便是伤心地，夜夜流萤飞去来。"
贱子本如此，大贤心若何。岂是无异途，异途难经过。"
竞多心转细，得隽语时嚣。潭罄知存寡，舷平觉获饶。
京兆归何处，章台空暮尘。可怜鸾镜下，哭杀画眉人。
"北极有羁羽，南溟有沈鳞。川源浩浩隔，影响两无因。
"前日寝门恸，至今悲有馀。已嗟万化尽，方见八行书。
"忆作儿童随伯氏，南来今只一身存。
老郎来何暮，高唱久乃和。树兰盈九畹，栽竹逾万个。
前古文可数，今人文亦灵。高名称谪仙，升降曾莫停。
"远弃甘幽独，谁云值故人。好音怜铩羽，濡沫慰穷鳞。
堂上谢姑嫜，长跪请离辞。姑嫜见我往，将决复沉疑。
中间数鲍谢，比近最清奥。齐梁及陈隋，众作等蝉噪。
"浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。深夜降龙潭水黑，
到人头上死破败，今夜月蚀安可会。太白真将军，
幸逢仁惠意，重此藩篱护。犹有半心存，时将承雨露。"
"虎旗龙舰顺长风，坐引全吴入掌中。
天锡皇帝，为天下主。并包畜养，无异细鉅。亿载万年，
入夜无烟灯更好，堂中唯有转经人。"
"霅水碧悠悠，西亭柳岸头。夕阴生远岫，斜照逐回流。
公比欲为书，遗约有修章。令我署其末，以为后事程。
悠然远起西游心。商山夏木阴寂寂，好处徘徊驻飞锡。
"洛阳宫阙照天地，四面山川无毒气。
"今日池塘上，初移造物权。苞蔵成别岛，沿浊致清涟。
"台殿曾为贵主家，春风吹尽竹窗纱。
何许相逢绿杨路。绵蛮宛转似娱人，一心百舌何纷纷。
丁丁幽钟远，矫矫单飞至。霞巘殷嵯峨，危熘听争次。
波净攒凫鹊，洲香发杜蘅。一钟菰葑米，千里水葵羹。
兄弟出入双车轮。繁华全盛两相敌，与郎年少为婚姻。
"道安本儒士，颇擅弓剑名。二十游太行，暮闻号哭声。
"天借春光洗绿林，战尘收尽见花阴。好生本是君王德，
传声漠北单于破，火照旌旗夜受降。
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
江南邑中寺，平地生胜山。开元吴语僧，律韵高且闲。
"平旦入西园，梨花数株若矜夸。旁有一株李，
"簪萸泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
秋白鲜红死，水香莲子齐。挽菱隔歌袖，绿刺罥银泥。"
百船不留一，一竞不滞留。自为里中戏，我亦不寓游。
陇头林木无北枝。将军阅兵青塞下，鸣鼓逢逢促猎围。
万古至今同此恨，无如一醉尽忘机。"
五常坐销铄，万类随衰微。以兹见鲁山，道蹇无所依。
"木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。
"寒夜阴云起，疏林宿鸟惊。斜风闪灯影，迸雪打窗声。
负羽到边州，鸣笳度陇头。云黄知塞近，草白见边秋。
汲汲有所为，驱驱无本情。懿哉苍梧凤，终见排云征。"
无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。载妻与妾，包裹稚乳。
地远有馀美，我游采弃怀。乘时幸勤鉴，前恨多幽霾。
五日思归沐，三春羡众邀。茶炉依绿笋，棋局就红桃。
"玉树琼楼满眼新，的知开閤待诸宾。
千金立碑高百尺，终作谁家柱下石。山头松柏半无主，
寄托惟朝菌，依投绝暮禽。犹堪持改火，未肯但空心。"
治生鲜惰夫，积学多深材。再游讵癫戆，一洗惊尘埃。"
庐山曾结社，桂水远扬舲.话旧还惆怅，天南望柳星。"
"端州石砚人间重，赠我因知正草玄。阙里庙堂空旧物，
"雨后来更好，绕池遍青青。柳花闲度竹，菱叶故穿萍。
性情渐浩浩，谐笑方云云。此诚得酒意，馀外徒缤纷。
"炎凉正回互，金火郁相乘。云雷时交构，川泽方蒸腾。