译文
在天愿为比翼双飞鸟,在地愿为并生连理枝。
要学勾践立下十年亡吴的大计,
一条长蛇吞下大象,它的身子又有多大?
想到这邦小人(ren)不讲信义,恐怕出于嫉妒把它摧毁。
旧时的舞衣与檀板都黯然(ran)失色,饱受了风蚀尘染;有谁相信,她当年轻歌一曲,能使君王倾倒迷乱?
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑?
从西面登上香(xiang)炉峰,向南望见瀑布高挂在山前。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可(ke)征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒(ru)者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类(lei),都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
文王孝敬顺祖(zu)宗,祖宗神灵无所怨,祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型,示范兄弟也相同,治理家国都亨通。
汉水如素练一样轻盈漂过,江水在秋霜的映照下更加澄清。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情,竭忠尽智,以自己的才能为君主效力。
注释
(15)节:符节,皇帝给的凭证。
④“江山”二句:语本王粲《登楼赋》:“虽信美而非吾土兮,曾何足以少留。”信美:确实美。
青冥,青色的天空。
⑹迟行迹:迟一作“旧”。
⑷“鸿雁”二句:设想魏万在途中的寂寞心情。客中:即作客途中。
34.课:考察。行:用。
⑴伯乐:古之善相马者,相传为春秋秦穆公时人。