译文
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其(qi)它事物。这句实(shi)际是说芳草非常美。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
披着刺绣的轻柔(rou)罗衣，色彩华丽却(que)非异服奇装。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫(mang)茫烟雾。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀(sha)人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容(rong)不符合正道的缘故。
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
注释
（21）枉（wǎng）驾：屈尊。枉：委屈。驾：车马，借车马指刘备。
（129）九畴——《尚书·洪范》篇中从“五行”到“五幅”的九类关于天道人事的法则。这句说：夏禹治水时，出现神龟，就把神龟背上罗列的各种纹路排列起来，成为有关天道人事的九种法则。
（18）迁客骚人，多会于此：迁客，被贬谪流迁的人。骚人，诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。多：大多。会，聚集。于，在。此，这里。
交相问难（nàn）：互相诘问；难：驳诘。
147.鹄：天鹅，此处指鹄羹。饰玉：装饰美玉的鼎。
⑵渚：水中的小洲。一作“者”。
10.枫林晚：傍晚时的枫树林。
耳弦匏（páo）：耳听音乐。
褒女：即褒姒，周幽王因为宠爱她而废掉了申后。