谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
乃知四海中，遗事谁谓无。及观茅阁成，始觉形胜殊。
昔如水上鸥，今如罝中兔。性命由他人，悲辛但狂顾。
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
天子悲元老，都人惜上公。优贤几杖在，会葬市朝空。
"黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
口衔丹诏出关东。蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中。
"离心忽怅然，策马对秋天。孟诸薄暮凉风起，
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
植植万物兮，滔滔根茎；五德涵柔兮，沨沨而生。
shui wei xiao han jin .fan jie xin shi kui .lan zi ren wei wo .shuang xiao e huan qi .
chang le zhong ying jin .ming guang lou bu yao .huang men chi bei fu .shi nv peng xiang shao .
nai zhi si hai zhong .yi shi shui wei wu .ji guan mao ge cheng .shi jue xing sheng shu .
xi ru shui shang ou .jin ru ju zhong tu .xing ming you ta ren .bei xin dan kuang gu .
zai lai yi jia jing .mei shan you che zhe .chang xiao lin mu dong .gao ge tuo hu que .
tian zi bei yuan lao .du ren xi shang gong .you xian ji zhang zai .hui zang shi chao kong .
.huang he bei an hai xi jun .zhui gu ming zhong tian xia wen .
yong xi wu hu zhou .bei shen tian heng ke .qian qiu fen jin jian .shi yu yun shui bai .
kou xian dan zhao chu guan dong .chan sheng yi lu qiu shan li .cao se he qiao luo zhao zhong .
.li xin hu chang ran .ce ma dui qiu tian .meng zhu bao mu liang feng qi .
wo huang zai xing jun .bing ma ri hao hao .hu chu shang wei mie .zhu jiang ken zheng tao .
chuan qu ou fei ge .ren gui chen shang qiao .bie li chou chang lei .jiang lu shi hong jiao ..
zhi zhi wan wu xi .tao tao gen jing .wu de han rou xi .feng feng er sheng .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封(feng)为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
树林深处，常见到麋鹿出没。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
注释
⑶宿酒：犹宿醉。元谢宗可《红梅》诗：“宿酒破寒薰玉骨，仙丹偷暖返冰魂。”
（33）白皙通侯：画色白净的通侯，指吴三桂。
3﹑黄华：指菊花。华，同“花”。
①牧童：指放牛的孩子。
（9）《韶》：舜时乐曲名。
⑷桓桓：威武的样子。
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况，以映衬人要攀越蜀道谈何容易；又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘，显示蜀道之高耸入云，无法通行。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
"台衮兼戎律，勤忧秉化元。凤池东掖宠，龙节北方尊。
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙，馆娃满眼看花发。
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。
"巫峡中宵动，沧江十月雷。龙蛇不成蛰，天地划争回。
侵星驱之去，烂熳任远适。放筐亭午际，洗剥相蒙幂。
天子咨四岳，伫公济方割。几时复旋归，入践青琐闼。
迢迢始宁墅，芜没谢公宅。朱槿列摧墉，苍苔遍幽石。
款段苦不前，青冥信难致。一歌阳春后，三叹终自愧。"
"峡口大江间，西南控百蛮。城欹连粉堞，岸断更青山。
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
元帅归龙种，司空握豹韬。前军苏武节，左将吕虔刀。
潮至浔阳回去，相思无处通书。"
直取流莺送酒杯。山下古松当绮席，檐前片雨滴春苔。
犹是对夏伏，几时有凉飙。燕雀满檐楹，鸿鹄抟扶摇。
"幕府秋风日夜清，澹云疏雨过高城。叶心朱实看时落，
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
载酒登平台，赠君千里心。浮云暗长路，落日有归禽。
"君不见汉家三叶从代至，高皇旧臣多富贵。
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
一斛旧水藏蛟龙。丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁，
昔贤恶如此，所以辞公卿。贫穷老乡里，自休还力耕。
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
方当节钺用，必绝祲沴根。吾病日回首，云台谁再论。
凤林戈未息，鱼海路常难。候火云烽峻，悬军幕井干。
"方舟不用楫，极目总无波。长日容杯酒，深江净绮罗。
"阖闾葬日劳人力，嬴政穿来役鬼功。
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
"今春扶病移沧海，几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊，
河从御苑出，山向国门开。寂寞东京里，空留贾谊才。"
末路终离别，不能强悲哀。男儿争富贵，劝尔莫迟回。"
宓君堂上能留客，明日还家应未迟。"
凭轩望熊湘，云榭连苍梧。天下正炎热，此然冰雪俱。
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
人烟一饭少，山雪独行深。天外猿啼处，谁闻清梵音。"
楚水通荥浦，春山拥汉京。爱君方弱冠，为赋少年行。"
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
然诺长怀季，栖遑辄累丘。平生感知己，方寸岂悠悠。"
下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。
爱君有佳句，一日吟几回。"
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。"
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
"天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
道术曾留意，先生早击蒙。家家迎蓟子，处处识壶公。
"远近作人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
时清非造次，兴尽却萧条。天子多恩泽，苍生转寂寥。
蒿里埋双剑，松门闭万春。回瞻北堂上，金印已生尘。
皇风扇八极，异类怀深仁。元凶诱黠虏，肘腋生妖氛。
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
"云端有灵匹，掩映拂妆台。夜久应摇珮，天高响不来。
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。
"齐鲁西风草树秋，川原高下过东州。道边白鹤来华表，
平沙向旅馆，匹马随飞鸿。孤城倚大碛，海气迎边空。
开筵上日思芳草。安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
"南浦菰蒋覆白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空临水，
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
回首望城邑，迢迢间云烟。志士不伤物，小人皆自妍。
威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
奋飞既胡越，局促伤樊笼。一饭四五起，凭轩心力穷。
江城带素月，况乃清夜起。老夫悲暮年，壮士泪如水。
高柳风难定，寒泉月助明。袁公方卧雪，尺素及柴荆。"
鸥鸟牵丝飏，骊龙濯锦纡。落霞沉绿绮，残月坏金枢。
"流年一日复一日，世事何时是了时。
众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间。"