鹿柴
寻思闭户中宵见，应认寒窗雪一堆。"
笑说留连数日间，已是人间一千日。
坐来迎拂波光久，岂是殷勤为蓼丛。"
（缺二句）"
"武德门前颢气新，雪融鸳瓦土膏春。
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。"
花中堪作牡丹兄。高轩日午争浓艳，小径风移旋落英。
"飞书一幅锦文回，恨写深情寄雁来。机上月残香阁掩，
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
道契时来忽自扬。曾伴一樽临小槛，几遮残日过回廊。
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
鹿柴拼音解释:
xun si bi hu zhong xiao jian .ying ren han chuang xue yi dui ..
xiao shuo liu lian shu ri jian .yi shi ren jian yi qian ri .
zuo lai ying fu bo guang jiu .qi shi yin qin wei liao cong ..
.que er ju ..
.wu de men qian hao qi xin .xue rong yuan wa tu gao chun .
nian nian shui bu deng gao di .wei sheng qi lv ru hua ping ..
hua zhong kan zuo mu dan xiong .gao xuan ri wu zheng nong yan .xiao jing feng yi xuan luo ying .
.fei shu yi fu jin wen hui .hen xie shen qing ji yan lai .ji shang yue can xiang ge yan .
ping sheng de yi ren jian song .shen hou he lao geng li bei ..
dao qi shi lai hu zi yang .zeng ban yi zun lin xiao jian .ji zhe can ri guo hui lang .
he ren ci chu xing xing xue .shen ran luo wen bian ke xian ..
译文及注释
译文
秋天萤火虫满纱窗地乱(luan)飞乱撞，月光照在我的(de)闺房前久不离去。
除夕夜高(gao)堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷(leng)，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
下空惆怅。
唉呀呀！多么高峻伟岸！
《春愁》丘逢甲 古诗难以排遣，强打起精神眺望远山，往事让人触目惊心热泪将流。台湾的四百万同胞齐声大哭，去年的今天，就是祖国宝岛被割让的日子！
皇帝看到我是个忠诚的人，便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓，我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹，汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的，即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈，现在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样，对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带，在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐，历经街邮，在皋门桥饲喂马匹，在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了，可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛，他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地，其德化所及遍及布岐，豳一带。文王，武王的福运高超于当时，使得原(yuan)有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后，更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡，担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固，但自己仍认为处境危险，政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸，最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧，自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同，其差别又是那么大。
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
我只有挥泪告别，但仍恋念凤翔行宫，走在路上仍然神志恍惚，放心不下。
注释
（20）唐叔：即叔虞。
⑴悯：怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首》。这两首诗的排序各版本有所不同。
仰观：瞻仰。
92.负荆：背着荆条，表示愿受鞭打。
⑧《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：“李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。”
⑶能消：辛弃疾《摸鱼儿》：“更能消几番风雨，匆匆春又归去。”能消，能禁受。
（4）畏：引申为担心。荆轲为等候一个友人而拖延了赴秦的行期，太子丹担心他变卦。
（12）横无际涯：宽阔无边。横：广远。际涯：边。（际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界）。
（51）妄念牵之而去矣——被杂乱的念头导引到别的地方去了。
赏析
《《无题四首》李商隐 古诗》包括两首七律、一首五律和一首七古。体裁既杂，各篇之间在内容上也看不出有明显的联系，似乎不一定的同时所作的有统一主题的组诗。
"帝里重清明，人心自愁思"，一个"重"字，一个"愁"字，开篇明义。
第二个方面，是中间四句，将胡笳之声与边地的荒凉冷落情景结合起来写。这四句，诗人将胡笳之声安排在晓月欲坠之时，那刺骨的寒气，那呼啸不停的北风，与胡笳的悲声融为一片，似乎充塞宇宙，使天地也为之寒栗，这边塞的荒寒(huang han)之境，使得胡笳之声倍增其悲。
纵观全诗，诗人在驰骋丰富的想象时，把美丽的神话传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，塑造出瑰奇壮观，多姿多彩的艺术形象，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。文辞如行云流水，极富表现力，体现了诗人雄奇奔放(fang)，清新飘逸的风格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和气魄，天马行空般地驰骋想象，从思想到艺术都表现出极大的创造性，在继承借鉴前人的同时作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用《诗·小雅·大东》“唯北有斗，不可以挹酒浆”的典故。前人的《《短歌行》李白 古诗》在慨叹人生短促时，往往流露出一种及时行乐，纵情声色的颓废情绪。同样的歌题，在李白的笔下，虽也同样发出“百年苦易满”的叹喟，然而，全诗贯穿的却是乐观浪漫、昂扬奋发的基调。这是诗人的个性及盛唐时代的精神风貌使然。再如，屈原在《离骚》中唱道：“吾令曦和弭节兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遥以徜徉”。李白显然对此是有所借鉴的。但同样的素材到他手里，便刻意铺排为新颖、诡谲的艺术境界、包蕴着更为深广的内涵。“真正的创造就是艺术想象力的活动。”（黑格尔语）李白的创作实(zuo shi)践证实了这一论断。正如皮日休对他的评价：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者”。李白是当之无愧的。
作为首辅大臣，肩负重任，不免特别操劳，有时甚至忘食废寝。“载笔金銮夜始归”，一个“始”字，感慨系之。句中特别提到的“笔”，那决不是一般的“管城子”，它草就的每一笔都将举足轻重。“载笔”云云，口气是亲切的。写到“金銮”，这决非对显达的夸耀，而是流露出一种“居庙堂之高”者重大的责任感。
服黄(fu huang)金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
诗一开始便把《东坡》苏轼 古诗置于一片清景之中。僻冈幽坡，一天月色，已是可人，又加以雨后的皎洁月光，透过无尘的碧空，敷洒在澡雪一新、珠水晶莹的万物上，这是何等澄明的境界！确实当得起一个“清”字。谢灵运写雨后丛林之象说：“密林含余清”。诗人的用字直可追步大谢。
首二句“驱马蓟门北，北风边马哀”起手颇奇，在律诗中运用顶针重叠的手法，前两句中两个“北”字前后勾连重复，营造出浓烈的“哀”气。既有以客观写主观的“边马”之哀，更有“驱马”人内心的“哀”，一笔两到，领起全篇。
相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未(zhe wei)来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达的生活态度，始终对未来充满了希望。
不过，政治在很多情况下都不会是这种停留在纸面上的温情脉脉牧歌。在封建社会，“飞鸟尽，良弓藏；狡免死，走狗烹”（《史记·越王勾践世家》）的悲剧一次次重演，所谓贤者，所谓智能之士，常常难以摆脱这种历史的悲剧。
"帝里重清明，人心自愁思"，一个"重"字，一个"愁"字，开篇明义。
第二个方面，是中间四句，将胡笳之声与边地的荒凉冷落情景结合起来写。这四句，诗人将胡笳之声安排在晓月欲坠之时，那刺骨的寒气，那呼啸不停的北风，与胡笳的悲声融为一片，似乎充塞宇宙，使天地也为之寒栗，这边塞的荒寒(huang han)之境，使得胡笳之声倍增其悲。
纵观全诗，诗人在驰骋丰富的想象时，把美丽的神话传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，塑造出瑰奇壮观，多姿多彩的艺术形象，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。文辞如行云流水，极富表现力，体现了诗人雄奇奔放(fang)，清新飘逸的风格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和气魄，天马行空般地驰骋想象，从思想到艺术都表现出极大的创造性，在继承借鉴前人的同时作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用《诗·小雅·大东》“唯北有斗，不可以挹酒浆”的典故。前人的《《短歌行》李白 古诗》在慨叹人生短促时，往往流露出一种及时行乐，纵情声色的颓废情绪。同样的歌题，在李白的笔下，虽也同样发出“百年苦易满”的叹喟，然而，全诗贯穿的却是乐观浪漫、昂扬奋发的基调。这是诗人的个性及盛唐时代的精神风貌使然。再如，屈原在《离骚》中唱道：“吾令曦和弭节兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遥以徜徉”。李白显然对此是有所借鉴的。但同样的素材到他手里，便刻意铺排为新颖、诡谲的艺术境界、包蕴着更为深广的内涵。“真正的创造就是艺术想象力的活动。”（黑格尔语）李白的创作实(zuo shi)践证实了这一论断。正如皮日休对他的评价：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者”。李白是当之无愧的。
作为首辅大臣，肩负重任，不免特别操劳，有时甚至忘食废寝。“载笔金銮夜始归”，一个“始”字，感慨系之。句中特别提到的“笔”，那决不是一般的“管城子”，它草就的每一笔都将举足轻重。“载笔”云云，口气是亲切的。写到“金銮”，这决非对显达的夸耀，而是流露出一种“居庙堂之高”者重大的责任感。
服黄(fu huang)金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
诗一开始便把《东坡》苏轼 古诗置于一片清景之中。僻冈幽坡，一天月色，已是可人，又加以雨后的皎洁月光，透过无尘的碧空，敷洒在澡雪一新、珠水晶莹的万物上，这是何等澄明的境界！确实当得起一个“清”字。谢灵运写雨后丛林之象说：“密林含余清”。诗人的用字直可追步大谢。
首二句“驱马蓟门北，北风边马哀”起手颇奇，在律诗中运用顶针重叠的手法，前两句中两个“北”字前后勾连重复，营造出浓烈的“哀”气。既有以客观写主观的“边马”之哀，更有“驱马”人内心的“哀”，一笔两到，领起全篇。
相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未(zhe wei)来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达的生活态度，始终对未来充满了希望。
不过，政治在很多情况下都不会是这种停留在纸面上的温情脉脉牧歌。在封建社会，“飞鸟尽，良弓藏；狡免死，走狗烹”（《史记·越王勾践世家》）的悲剧一次次重演，所谓贤者，所谓智能之士，常常难以摆脱这种历史的悲剧。
创作背景
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
李昌符( 元代 )
收录诗词 (9268) 首
简 介
李昌符 [唐]（约公元八六七年前后在世）字若梦，（唐诗纪事作嵓梦。此从唐才子传）里居及生卒年均不详，约唐懿宗咸通中前后在世。有诗名，久不登第。咸通四年，（公元八六三年）忽得一计，乃作婢仆诗五十首，中有云：“春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧；推道那家娘子卧，且教留住待梳头”。又云：“不论秋菊与春花，个筒能瞳空肚茶。无事莫教频入库，每般（或作一名）闲物要些些”。所言皆中婢仆之讳，浃旬之间，京都盛传。是年遂及第尝与郑谷酬赠。仕历尚书郎、膳部员外郎。（唐才子传作昌符作奴婢诗，御史劾以轻薄为文，多妨政务，遂谪官终身。此从北梦琐言）昌符着有诗集一卷，《唐才子传》传于世。
蝶恋花·欲减罗衣寒未去
五云争放二龙闲。轻舟共泛花边水，野屐同登竹外山。
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
岳暖无猿叫，江春有燕飞。平生书剑在，莫便学忘机。"
暮雨潮生早，春寒雁到迟。所思今不见，乡国正天涯。"
簟席弹棋子，衣裳惹印朱。仍闻陂水近，亦拟掉菰蒲。"
"地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。
"秋风萧瑟静埃氛，边雁迎风响咽群。瀚海应嫌霜下早，
"素律初回驭，商飙暗触襟。乍伤诗客思，还动旅人心。
行香子·丹阳寄述古
"轻风滴砾动帘钩，宿酒犹酣懒卸头。但觉夜深花有露，
"碧玉眼睛云母翅，轻于粉蝶瘦于蜂。
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
数奇常自愧，时薄欲何干。犹赖君相勉，殷勤贡禹冠。"
雨墙经月藓，山菊向阳花。因味碧云句，伤哉后会赊。
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
自念为迁客，方谐谒上公。痛知遭止棘，频叹委飘蓬。
"寇骑满鸡田，都护欲临边。青泥方绝漠，怀剑始辞燕。
浣沙溪·翠葆参差竹径成
"不似当官只似闲，野情终日不离山。方知薄宦难拘束，
"荒原秋殿柏萧萧，何代风烟占寂寥。紫气已随仙仗去，
"楚聘宣尼欲道光，是时陈蔡畏邻强。
茅庵不异人间世，河上真人自可寻。"
垂杨拂莲叶，返照媚渔舟。鉴貌还惆怅，难遮两鬓羞。"
日暮骅骝相拥去，几人沉醉失金鞭。"
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
"钟陵风雪夜将深，坐对寒江独苦吟。
昭君怨·梅花
十年空逐塞鸿归。手招都护新降虏，身着文皇旧赐衣。
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
更惊尧历又重开。窗中远岫青如黛，门外长江绿似苔。
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
惆怅临戎皆效国，岂无人似霍嫖姚。"
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
欲吊遗魂野草深。浮世近来轻骏骨，高台何处有黄金。
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
硕人
"万古离怀憎物色，几生愁绪溺风光。废城沃土肥春草，
云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。"
草间腥半在，沙上血残红。伤魄何为者，五湖垂钓翁。"
"师教本于空，流来不自东。修从多劫后，行出众人中。
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
事比红尘日日生。六国英雄徒反覆，九原松柏甚分明。
"翠竹高梧夹后溪，劲风危露雨凄凄。那知北牖残灯暗，
积冻慢封寒熘细，暮云高拔远峰尖。讼堂无事冰生印，
侍从游宿温泉宫作
鹦鹉娥如裛露红，镜前眉样自深宫。
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
好是五更残酒醒，时时闻唤状头声。"
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
檀口消来薄薄红。缏处直应心共紧，砑时兼恐汗先融。
更欲轻桡放烟浪，苇花深处睡秋声。"
见拟沃州寻旧约，且教丹顶许为邻。"
自怜还学谢安吟。月凝兰棹轻风起，妓劝金罍尽醉斟。
国风·周南·汉广
流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪，桥边蛟蜃夜欺人。
"见师初事懿皇朝，三殿归来白马骄。上讲每教倾国听，
訏谟之规何琐琐。"
"抟将盛事更无馀，还向桥边看旧书。东越独推生竹箭，
堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。"
松风欹枕夜，山雪下楼时。此际无人会，微吟复敛眉。"
满朝卿士多元凯，为黜兜苗与四凶。"
宫阙飞灰烬，嫔嫱落里闾。蓝峰秋更碧，沾洒望銮舆。"
水龙吟·落叶
忸恨山思板，怀归海欲航。角吹魂悄悄，笛引泪浪浪。
"静室谭玄旨，清宵独细听。真身非有像，至理本无经。
"因将岁月离三岛，闲贮风烟在一壶。
偿价十钱尚嫌少。漫夸丰味过蝤蛑，尖脐犹胜团脐好。
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
对景思任父，开图想不兴。晚风轻浪叠，暮雨湿烟凝。
"点蜡烧银却胜栽，九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆，
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
别诗二首·其一
琥珀钗成恩正深，玉儿妖惑荡君心。
"故人归去指翔鸾，乐带离声可有欢。驿路两行秋吹急，
何事遽惊云雨别，秦山楚水两乖张。"
出军青壁罅，话道白眉毫。远集歌谣客，州前泊几艘。"
"渑池城郭半遗基，无限春愁挂落晖。柳渡风轻花浪绿，
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
赋咏思齐郑广文。理棹好携三百首，阻风须饮几千分。
荡摇无奈绿荷干。名因霈泽随天眷，分与浓霜保岁寒。
江上
"掘地破重城，烧山搜伏兵。金徽互呜咽，玉笛自凄清。
"金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。
吟诗台上如相问，与说蟠溪直钓翁。"
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
八水皆知味，诸翁尽得名。常论冰井近，莫便厌浮生。"
妙妓新行峡雨回。不敢通宵离禁直，晚乘残醉入银台。"
七夕琼筵随事陈，兼花连蒂共伤神。