莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
"故里归成客，新家去未安。诗书满蜗舍，征税及渔竿。
青菰临水拔，白鸟向山翻。寂寞于陵子，桔槔方灌园。"
县城俯京路，获见官舍里。淹留琼树枝，谑浪春泉水。
半是吴风俗，仍为楚岁时。更逢习凿齿，言在汉川湄。"
贫居幸相访，顾我柴门里。却讶绣衣人，仍交布衣士。
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。策马从此辞，云山保闲放。"
绮罗锦绣段，有赠黄金千。十五许嫁君，二十移所天。
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
电影开莲脸，雷声飞蕙心。自言沂水曲，采萍兼采菉。
"东幸从人望，西巡顺物回。云收二华出，天转五星来。
mo qian er tong chu qiong fen .liu dai you ren hui ri kan ..
.gu li gui cheng ke .xin jia qu wei an .shi shu man wo she .zheng shui ji yu gan .
qing gu lin shui ba .bai niao xiang shan fan .ji mo yu ling zi .jie gao fang guan yuan ..
xian cheng fu jing lu .huo jian guan she li .yan liu qiong shu zhi .xue lang chun quan shui .
ban shi wu feng su .reng wei chu sui shi .geng feng xi zao chi .yan zai han chuan mei ..
pin ju xing xiang fang .gu wo chai men li .que ya xiu yi ren .reng jiao bu yi shi .
han sha yu sai mei .qiu shui luan he zhang .ce ma cong ci ci .yun shan bao xian fang ..
qi luo jin xiu duan .you zeng huang jin qian .shi wu xu jia jun .er shi yi suo tian .
ji zhi zheng fa dong chuang qian .jue lai yu wang xin you ran .hun sui yue niao fei nan tian .
dian ying kai lian lian .lei sheng fei hui xin .zi yan yi shui qu .cai ping jian cai lu .
.dong xing cong ren wang .xi xun shun wu hui .yun shou er hua chu .tian zhuan wu xing lai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削(xiao)木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑(huo)不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
邻居闻讯而来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
注释
2.金井：井栏上有雕饰的井。一般用以指宫庭园林里的井。南朝梁费昶《行路难》诗之一：“唯闻哑哑城上乌，玉栏金井牵辘轳。”
原句：庞恭从邯郸反
8、云鹏：大鹏，指谢安。
走傍：走近。
58.从：出入。
垂棘：晋地名，在今山西省潞城县北。
（3）疾威：暴虐。
[36]疾疢（chèn）：疾病。无乃：岂不是。儿女仁：指小儿女的脆弱感情。
利其然：认为这样是有利可图的。利，认为······有利可图。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
纷吾从此去，望极咸阳中。不见芸香阁，徒思文雅雄。"
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
愿与黄麒麟，欲飞而莫从。因寂清万象，轻云自中峰。
何幸仍回长者车，十年未称平生意，好得辛勤谩读书。"
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
别恨双溪急，留欢五马迟。回舟映沙屿，未远剩相思。"
"春日照长安，皇恩宠庶官。合钱承罢宴，赐帛复追欢。
隐拙在冲默，经世昧古今。无为率尔言，可以致华簪。"
"玉辇移中禁，珠梯览四禅。重阶清汉接，飞窦紫霄悬。
有草恒垂露，无风欲偃波。为看人共水，清白定谁多。"
"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
落日悬桑榆，光景有顿亏。倏忽天地人，虽贵将何为。"
时属春阳节，草木已含英。洛川当盛宴，斯焉为达生。"
昼涉松路尽，暮投兰若边。洞房隐深竹，清夜闻遥泉。
下辇回三象，题碑任六龙。睿明悬日月，千岁此时逢。"
楚言兹事不知年。试就湖边披草径，莫疑东海变桑田。
"薄游何所愧，所愧在闲居。亲故不来往，中园时读书。
君为禁脔婿，争看玉人游。荀令焚香日，潘郎振藻秋。
"江亭当废国，秋景倍萧骚。夕照明残垒，寒潮涨古濠。
宫禁恩长隔，神仙道已分。人间惊早露，天上失朝云。
青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青壁石林杪。
山僧狎猿狖，巢鸟来枳椇。俯视何楷台，傍瞻戴颙路。
"繁霜晓幕鸣柏乌，待子兽炭然金炉。重门启锁紫髯胡。
园林在建业，新友去咸阳。中夜鼓钟静，初秋漏刻长。
本持乡曲誉，肯料泥涂辱。谁谓命迍邅，还令计反覆。
"忽羡后生连榻话，独依寒烛一斋空。
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
"空蒙不自定，况值暄风度。旧赏逐流年，新愁忽盈素。
则魂散神越，目极心伤矣。词曰：
天仗森森练雪凝，身骑铁骢自臂鹰。"
多谢清言异玄度，悬河高论有谁持。"
市阅千金字，朝闻五色书。致君光帝典，荐士满公车。
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
潇潇清秋暮，袅袅凉风发。湖色淡不流，沙鸥远还灭。
苑梨飞绛叶，伊水净寒流。雪满故关道，云遮祥凤楼。
"林卧避残暑，白云长在天。赏心既如此，对酒非徒然。
"殊类骄无长，王师示有征。中军才受律，妖寇已亡精。
"临池见科斗，美尔乐有馀。不忧网与钩，幸得免为鱼。
光辉恨未瞩，归思坐难通。苍苍松桂姿，想在掖垣中。"
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
"乔木万馀株，清流贯其中。前临大川口，豁达来长风。
五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。
"绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，
两床陈管磬，九奏殊未阑。对此唯恐卧，更能整衣冠。
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
湖畔闻渔唱，天边数雁行。萧然有高士，清思满书堂。"
天乐流香阁，莲舟飏晚风。恭陪竹林宴，留醉与陶公。"
"圣心忧万国，端居在穆清。玄功致海晏，锡宴表文明。
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
"怏怏步长道，客行渺无端。郊原欲下雪，天地棱棱寒。
闻道成都酒，无钱亦可求。不知将几斗，销得此来愁。
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
不叹举家无担石。莫言贫贱长可欺，覆篑成山当有时。
"何意同根本，开花每后时。应缘去日远，独自发春迟。
潘岳闲居赋，钟期流水琴。一经当自足，何用遗黄金。"
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
"有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。
览君陈迹游，词意俱凄妍。忽忽已终日，将酬不能宣。
"红荷楚水曲，彪炳烁晨霞。未得两回摘，秋风吹却花。
苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。"
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
披颜辟衡闱，置酒登崇丘。山河临咫尺，宇宙穷寸眸。
梅花一夜遍南枝。初开窗阁寒光满，欲掩军城暮色迟。
大夫开幕府，才子作行人。解剑聊相送，边城二月春。"
野竹池亭气，村花涧谷香。纵然怀豹隐，空愧蹑鹓行。"
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
"月出鲁城东，明如天上雪。鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。
青山数行泪，沧海一穷鳞。牢落机心尽，惟怜鸥鸟亲。"
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
因之出寥廓，挥手谢公卿。"
永日空相望，流年复几何。崖开当夕照，叶去逐寒波。
惆怅恨君先我去，汉阳耆老忆旌麾。"